成語“禍生于忽”的詞條資料

成語繁體：禍生于忽
成語讀音：huò shēng yú hū
成語簡拼：HSYH
成語注音：ㄏㄨㄛˋ ㄕㄥ ㄩˊ ㄏㄨ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語出處：漢·劉向《說苑·談叢》：“福生于微，禍生于忽。日夜恐懼，唯恐不卒。”來自gyjslw.com
成語解釋：忽：古代長度單位，1尺＝10寸，1寸＝10分，1分＝10000忽。指災(zāi)禍產(chǎn)生于極細(xì)微的因素
成語用法：禍生于忽作賓語、定語；用于書面語。

成語“禍生于忽”的擴(kuò)展資料

1. 福生于所畏,禍起于所忽也!是什么意思?
所謂福氣，源自于人能夠懷有敬畏之心，知道小心行事，因此能夠避開兇險之事所謂禍?zhǔn)拢醋杂谟谌藗兊拇中拇笠猓R虎行事，不夠重視細(xì)節(jié)，不注意觀察，由此產(chǎn)生疏忽而導(dǎo)致禍?zhǔn)陆蹬R來自gyjslw.com
2. 患生于所忽禍發(fā)于細(xì)微的論文
患生于所忽禍發(fā)于細(xì)微的論文俺這邊完全可以實(shí)現(xiàn)你的要求，來自gyjslw.com
3. 征與吾共安天下常恐驕奢生于富貴禍亂生于所忽。斷句
征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽。 翻譯；魏徵協(xié)同我一起安定天下，曾經(jīng)擔(dān)心在富貴的時候滋生驕奢，疏忽的時候發(fā)生禍亂來自gyjslw.com
4. 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。翻譯
意思是：可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。
此句出自歐陽修的《五代史伶官傳序》，原文節(jié)選：
《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
翻譯：
《尚書》說：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪杰無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。
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《五代史伶官傳序》的寫作手法
此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。
此文寫作特點(diǎn)除如上所述的構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透辟，層層遞進(jìn)外，文中語言的運(yùn)用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運(yùn)用，使文章一唱三嘆。如開篇之首，作者即發(fā)“嗚呼”之慨嘆，此種開篇法在他的《新五代史》中屢見不鮮。
依作者看來，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發(fā)出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰(zhàn)國策》序文的傳統(tǒng)筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達(dá)作者對史事的見解和態(tài)度。
參考資料來源：百度百科—《五代史伶官傳序》來自gyjslw.com
5. 誰有關(guān)于（）患生于所忽禍發(fā)于細(xì)微（）的論文
深慮論方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其（火星人）2282來自gyjslw.com
6. 上問魏征曰: “人為何主兒明，何為而暗”原文及翻譯
上(唐太宗，下同)謂魏征曰：“人主何為而明，何為而暗?”對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”
上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚，聯(lián)則不然。上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“此誠致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。”
上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也!”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當(dāng)虛己以受人，故智者獻(xiàn)其謀，勇者竭其力。煬帝恃其多才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前世不忘，吾之師也。”
上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣!”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難；征與吾共安天下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”
翻譯：
唐太宗問魏征說：“作為一個君主，怎么做才能明辨是非，怎么做就會昏庸糊涂？”魏征回答說：“聽取多方面的意見才能明辨是非，聽信一方面的話，就要作出錯誤的判斷
皇上對侍臣們說：“人們都說天子至高無上，無所畏懼，我可不是這樣。對上，我害怕皇天監(jiān)視我；對下，我擔(dān)心群臣效仿我，總是非常小心地做事，還擔(dān)心不符天意、不合民心。”魏征說：“這正是治理國家的關(guān)鍵啊，希望您能始終如一，那就好了。”
皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀了《隋煬帝集》這部書，發(fā)現(xiàn)文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主雖然都是賢哲圣明，但也應(yīng)當(dāng)虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻(xiàn)他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以盡管他嘴里說的是堯舜之美德，干的卻是桀紂的行為。他沒有自知之明，結(jié)果遭到覆亡的下場。”皇上聽了，深有感觸地說道：“前人的教訓(xùn)離我們不算遠(yuǎn)啊，應(yīng)當(dāng)引為借鑒。”
他問房玄齡、魏征等人：‘創(chuàng)業(yè)與守成孰難？’房玄齡回答說：‘天下大亂時，群雄四起， 攻城略地，戰(zhàn)爭激烈，創(chuàng)業(yè)的艱難是顯而易見的。’魏征不同意這樣的看法，他說：‘君主 打天下，是在混亂中殲滅敵人，能夠得到百姓的擁護(hù)，因此創(chuàng)業(yè)并不太難；得到天下后， 容易驕傲自滿、享樂腐化，國家的衰敗由此開始。所以，自古以來的帝王莫不得之于艱難 ，而失之于安逸。’太宗說：‘玄齡與朕共定天下，出百死，得一生，故深知創(chuàng)業(yè)之難。魏 征與朕共定天下，深知驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽，故知守業(yè)之難。但創(chuàng)業(yè)的艱難時期已 過，眼下守業(yè)的困難，正是諸公必須謹(jǐn)慎對待的！’來自gyjslw.com
7. 老子的＂合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。＂是什么意思
一、意思
合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。
二、表達(dá)的思想
闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，事情都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開端的，說明大的東西都是從細(xì)小的東西發(fā)展而來的。告誡人們無論做什么事情，都必須具有堅強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
三、分句解釋
1、合抱之木，生于毫末：粗大的樹木都是由小樹苗長成的。比喻做事要腳踏實(shí)地。
2、九層之臺，起于壘土：九層高臺都是從一筐土開始堆積起來的。事情是從頭做起、逐步進(jìn)行。
3、千里之行，始于足下：千里的遠(yuǎn)行都是從腳下一步一步走出來的。做事是從最基本開始，經(jīng)過逐步的積累才能有所成就。
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1、李耳《老子》第64章 全文
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
2、釋義
局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。
合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。
人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。來自gyjslw.com
8. “夫禍患常積與微物，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)念伶人也哉”是什么意思
【大意】禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。 【提示】北宋文學(xué)家歐陽修有感于五代時期的社會動亂，編撰《五代史記》（后世稱《新五代史》），特設(shè)《伶官傳》，并作序，總結(jié)后唐莊宗李存勖因?qū)檺蹣饭ち嫒艘灾聡粕硗龅臍v史教訓(xùn)。指出：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以為戒。這句話道出了一個深刻的哲理：禍患可以積少成多，智勇雙全的人也可以被自己喜歡的事物所迷惑。只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。來自gyjslw.com
9. 形容疏忽的成語有哪些？
1.患生所忽
2.禍積忽微
3.禍生于忽
4.百密一疏
5.朝兢夕惕
患生所忽.huàn shēng suǒ hū ：患：禍患，災(zāi)禍。災(zāi)禍往往是由于疏忽大意造成的。
禍積忽微huò jī hū wēi ：災(zāi)禍產(chǎn)生于疏忽大意。
禍生于忽.huò shēng yú hū ：災(zāi)禍產(chǎn)生于疏忽大意。
百密一疏.bǎi mì yī shū ：在極周密的考慮中偶然出現(xiàn)了一點(diǎn)疏忽。
朝兢夕惕cháo jīng xī tì ：惕：小心謹(jǐn)慎。形容一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，不敢疏忽懈怠。來自gyjslw.com
10. 福生于畏，禍起于忽翻譯
福氣在于有所畏懼，災(zāi)禍發(fā)生于有所忽視。來自gyjslw.com
11. 禍患常積于忽微的下一句是
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。 【大意】禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。 【提示】北宋文學(xué)家歐陽修有感于五代時期的社會動亂，編撰《五代史記》（后世稱《新五代史》），特設(shè)《伶官傳》，并作序，總結(jié)后唐莊宗李存勖因?qū)檺蹣饭ち嫒艘灾聡粕硗龅臍v史教訓(xùn)。指出：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以為戒。這句話道出了一個深刻的哲理：禍患可以積少成多，智勇雙全的人也可以被自己喜歡的事物所迷惑。只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。來自gyjslw.com
12. “夫禍患常積與微物，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)念伶人也哉”是什么意思
【大意】禍患的發(fā)生常常是由于一些小的失誤積累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的東西所困惑。【提示】北宋文學(xué)家歐陽修有感于五代時期的社會動亂，編撰《五代史記》（后世稱《新五代史》），特設(shè)《伶官傳》，并作序，總結(jié)后唐莊宗李存勖因?qū)檺蹣饭ち嫒艘灾聡粕硗龅臍v史教訓(xùn)。指出：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以為戒。這句話道出了一個深刻的哲理：禍患可以積少成多，智勇雙全的人也可以被自己喜歡的事物所迷惑。只有時刻保持警惕，不玩物喪志，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。來自gyjslw.com
13. 福生于畏,禍起于忽這片文言文受到了什么啟發(fā)
遇到事情時，用害怕的心態(tài)去處理，就會得到幸福；以疏忽的態(tài)度去對待, 就會產(chǎn)生禍端。來自gyjslw.com
14. 禍亂生于所忽 是什么意思
禍亂是從你不注意的地方產(chǎn)生的。來自gyjslw.com