成語“九儒十丐”的詞條資料

成語讀音：jiǔ rú shí gài
成語簡拼：JRSG
成語注音：ㄐ一ㄡˇ ㄖㄨˊ ㄕˊ ㄍㄞˋ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。” 摘自gyjslw.com
成語解釋：儒：舊指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。
成語用法：九儒十丐作賓語、定語；指下等人。
成語造句：清·趙翼《陔余叢考》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”

成語“九儒十丐”的擴(kuò)展資料

1. 八娼九儒十丐什么意思
這是宋代 讀書人的自嘲 說是當(dāng)時(shí)職業(yè)的貴賤排行是 從一到十 一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐讀書人連娼妓都不如 僅僅比乞丐要好些這也就是我國 臭老九 這一詞的來歷
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2. 七匠八娼九儒十丐 產(chǎn)生的歷史背景
其來源是出自南宋遺民謝枋得之口：“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐”，是元代讀書人無奈的自嘲。）清代趙翼《陔余叢考·九儒十丐》載，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”將讀書人前面的娼換成了民，算是給讀書人留了點(diǎn)面子。（另：趙翼將文人自嘲之說，改為元制，大約也是別有用心，是故意丑化元人的統(tǒng)治，給后世不明就里的讀者造成元代社會漆黑一團(tuán)的假象。不錯，元代前期曾經(jīng)廢除科舉，使那些習(xí)慣了學(xué)而優(yōu)則仕的文人失去了人生的目標(biāo)。求
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3. 什么是九儒十丐 元朝讀書人為什么地位低下
元代統(tǒng)治者把人分為十等（一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐），儒列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。 元皇帝們也得特別借重理學(xué)，推崇儒家。所謂元朝人分十等，八娼九儒十丐，儒生比妓女還低一個(gè)檔次，戲言而已，實(shí)際并非如此，更非法規(guī)定制。 一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐，其來源是出自南宋遺民謝枋得之口：“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐”，是元代讀書人無奈的自嘲。）清代趙翼《陔余叢考·九儒十丐》載，“元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”將讀書人前面的娼換成了民，算是給讀書人留了點(diǎn)面子。（另：趙翼將文人自嘲之說，改為元制，大約也是別有用心，是故意丑化元人的統(tǒng)治，給后世不明就里的讀者造成元代社會漆黑一團(tuán)的假象。不錯，元代前期曾經(jīng)廢除科舉，使那些習(xí)慣了學(xué)而優(yōu)則仕的文人失去了人生的目標(biāo)，也失去了以往通過科舉通往仕途的晉升通道，由此對元朝廷抱怨更大。本來元朝是能夠像其他朝代一樣推崇讀書的，但發(fā)生了這樣一件事：在元朝統(tǒng)治時(shí)期，蒙古人漢化程度較低，即使像忽必烈這樣的也只是粗通漢語，但忽必烈的兒子皇太子真金傾心漢化，但忽必烈這老東西80多歲了還不死。漢族的儒臣們看著著急，于是想了一個(gè)臭招，給忽必烈上書，你該退休了，讓位給真金太子，真金太子身負(fù)眾望。忽必烈寵信色目商人，這些人能斂財(cái)，而色目人又是漢族儒臣們最看不起的，所以雙方爭得很激烈。忽必烈看到上書后非常生氣，把真金太子叫來罵了一頓，真金就被嚇?biāo)懒耍ㄋ赡鼙緛砩眢w就很虛弱）。這樣一來忽必烈更恨這些漢族儒臣，覺得離間他們父子，還把他兒子嚇?biāo)馈Ｋ詫?dǎo)致了元朝一度既想用漢儒，又深深的忌憚漢儒，在對漢儒的而政策上一直不是很明朗，甚至一度取消科舉。
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4. 清朝人的等級怎么分啊？老師說的什么八娼九儒十丐...
你說的那是元朝的社會等級排序“一官二吏三僧四道五工六匠七盜八娼九儒十丐”
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5. 一官二吏三僧四道五工六農(nóng)七醫(yī)八娼九儒十丐怎么解釋
這是元朝劃分的社會等級。一官（官員）二吏（機(jī)關(guān)辦事員）三僧（僧尼）四道（道士）五工（工匠）六農(nóng)（農(nóng)民）七醫(yī)（醫(yī)生）八娼（妓女）九儒（知識分子）十丐（乞丐）
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6. 九儒十丐的意思
元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等(儒：舊指讀書人)，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。詞 目： 九儒十丐釋 義：儒：舊指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。有人認(rèn)為當(dāng)代“臭老九”一詞源于此語。出 處：一、宋·鄭思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。”二、謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無益于國也。”示例：元制：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。 ★清·趙翼《陔余叢考》中文名 九儒十丐 釋 義 指知識分子受到歧視和苛待
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7. 歷史上稱“八娼九儒十丐”是怎樣排列下來的？
　　元皇帝們也得特別借重理學(xué)，推崇儒家。所謂元朝人分十等，八娼九儒十丐，儒生比妓女還低一個(gè)檔次，戲言而已，實(shí)際并非如此，更非法規(guī)定制。
　　從開國皇帝忽必烈，便帶了提倡理學(xué)的頭。他進(jìn)兵南宋時(shí)，亡金的儒士大夫楊惟中、姚樞隨軍，在湖北俘獲了號稱“江漢先生”的老儒趙復(fù)，便寶貝般地加以保護(hù)，延其在國立的“太極書院”講授理學(xué)，選作教學(xué)書目的理學(xué)著述多達(dá)8000余種，使得理學(xué)在北方傳播，開啟了元代理學(xué)發(fā)展的源頭。號稱“朱子之后第一人”的名儒許衡，更是受到忽必烈重用，納其定朝儀官制之議。其后元成宗也曾詔明崇泰孔子，武宗更加封孔子為“大成至圣文宣王”。
　　最典型的還要數(shù)仁宗。他做皇太子時(shí)便潛心學(xué)習(xí)儒學(xué)，有人進(jìn)《大學(xué)衍義》，他高興地說，治天下此一書足矣！即皇位后，他對孔、孟更加尊崇備至，并敕宋代的諸名儒及本朝的名儒許衡配祀孔廟。他不拘資歷地位地廣攬儒生，“果才而賢，雖白身（平民）亦用之”。他命將漢文經(jīng)史蒙譯，以在蒙古和色國人中傳授。又決定實(shí)行科舉，用朱熹的《四書集注》為依據(jù)命題。何以如此？這位皇帝明確回答說：“儒者可尚，以能維持三綱五常之道也。”又說：“朕所愿者，安百姓以圖至治，然非用儒士，何以致此？”其意至明矣！總之，他們不能不認(rèn)可“帝中國當(dāng)行中國事”，“北方之有中夏者，當(dāng)行漢法乃可長久”①的道理。
　　①以上見《元史》卷24、26、158，中華書局標(biāo)點(diǎn)本，北京。
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　　下面這個(gè)文章僅供參考
　　因?yàn)槔锩嬲f的有失準(zhǔn)確，
　　比如那個(gè)里面繼續(xù)誣蔑元朝
　　還有，文革時(shí)期對待知識分子也不是他說的哪樣
　　否則，兩彈一星怎么來的？
　　不過，總的來說，
　　還是滿有意思的
　　另外我那里有相關(guān)的圖片一張
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　　三教九流中的二十七流
　　說到國學(xué)，離不開“三教”，說到“三教”，會順延出摘自gyjslw.com
8. 什么是九儒十丐 元朝讀書人為什么地位
九儒十丐
釋 義：
儒：舊指讀書人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。
出 處：
一、宋·鄭思肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。”二、謝枋得《疊山集》：“滑稽之雄，以儒者為戲曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，貴之也，謂其有益于國也；七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也，謂其無益于國也。”兩說皆是宋末遺民所書，為當(dāng)時(shí)儒者戲說，并無其他史料輔證，也不可視作普遍性情況。
儒學(xué)在元朝失去了獨(dú)尊的傳統(tǒng)優(yōu)勢，科舉長期沒有舉行，以致出仕不易，個(gè)別士人難免感到挫折和沮喪，但整個(gè)群體并未受到致命打擊，士人的待遇也絕沒有一般人認(rèn)為那么惡劣，九儒十丐一說并不符合實(shí)情。
元代實(shí)行“戶計(jì)”制度，全國人戶都經(jīng)僉定為國家承當(dāng)特定的差役，如軍、民、匠、站、醫(yī)、鹽道、僧、僧、儒等“戶計(jì)”，世守其業(yè)，不允許更改。這是便于國家支配全部人力、物力資源的一種制度，并非什么把人劃為三六九等。而且“戶計(jì)”有數(shù)十種之多（明初延續(xù)了元朝的“戶計(jì)”制度，改稱戶役，共有八十多種），“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐”的說法簡直笑話。
元朝納為儒戶者不下十萬家，幾乎都在南方，主要是因?yàn)槟戏胶笃谄蕉ㄝ^快，當(dāng)?shù)厣鐣刃虮３州^好。且法定利和義務(wù)甚為有利。惟一的義務(wù)是必須有子弟一人入學(xué)以備選用。利方面，儒戶可獲得物質(zhì)上的補(bǔ)償，還免除賦役，其它戶計(jì)子弟入學(xué)僅可免自身差役。加上科舉恢復(fù)前，儒戶子弟為官為吏的機(jī)會也更高。
按元代的戶籍制度，元代政府依照職業(yè)和社會職能不同，將全國居民劃為了若干戶別，《元史》中稱為諸色戶計(jì)。元代文獻(xiàn)中比較常見的戶計(jì)有：軍、站、民、匠、儒、醫(yī)卜、陰陽、僧、道、也里可溫（基督教神職人員）、答失蠻（回教神職人員）、斡脫（高利貸經(jīng)營商）、商賈、灶（鹽業(yè)）、船、弓手、急遞鋪、打捕鷹房等。因此，所謂的分全國為十等人之說，本身就毫無根據(jù)，站不住腳。
其次，不同的戶計(jì)，有不同的利和義務(wù)。如軍戶的義務(wù)就是當(dāng)兵，站戶的義務(wù)就是維持國家驛站系統(tǒng)（元代稱站赤）。而儒戶的義務(wù)，則是保障每戶至少要有一人讀書，隨時(shí)準(zhǔn)備在國家考選吏員時(shí)候參摘自gyjslw.com
9. 7優(yōu)八倡9儒十丐是什么意思，其他的怎么說
八倡九儒十丐”來源于何處呢？原是南宋遺民謝枋得《送方伯載歸三山序》中有這樣一段話：“滑稽之雄，以儒為戲曰：我大元典制，人有十等，一官二吏……先之者貴之也 ；七匠八倡九儒十丐，后之者賤之也。吾人豈在倡之下丐之上者乎？”人分十等：一官、二吏、三倡、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。
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