目錄索引：
1：成語“各擅勝場”的詞條資料
2：關于場的四字成語
3：關于戲曲的資料
4：勝場的意思
5：古詩 求助
6：“當湖十局”是誰和誰下的 ？
7：1 有風方起浪，無潮水自平 2 各擅勝場 3 只要功夫深，鐵杵磨成針 4 信言不美，美言不信
8：“春蘭秋菊,各擅勝場”的出處是什么？

9：問君能有幾多愁

成語“各擅勝場”的詞條資料

成語繁體：各擅勝場
成語讀音：gè shàn shèng cháng
成語簡拼：GSSC
成語注音：ㄍㄜˋ ㄕㄢˋ ㄕㄥˋ ㄔㄤˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：近代成語
成語出處：清·沈德潛《說詩晬語》上卷：“而三家中，太白近樂府，右丞、蘇州近古詩，又各擅勝場。”來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：擅：獨攬；勝場：勝利之場。各自擅長一行絕技
成語用法：各擅勝場作謂語、定語；指人的本事等。

成語“各擅勝場”的擴展資料

1. 關于場的四字成語
逢場作戲、
獨擅勝場、
利路名場、
矮人觀場、
各擅勝場、
當場出彩、
如夢一場、
十里洋場、
當場出丑、
粉墨登場、
膏場繡澮、
袍笏登場、
馳騁疆場、
竿木逢場、
虛驚一場、
春夢一場、
效死疆場、
官場如戲、
久戰沙場、
血染沙場、
效命疆場本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
2. 關于戲曲的資料
戲曲的資料：
戲曲是我國傳統戲劇的一個獨特稱謂。歷史上最先使用戲曲這個名詞的是宋劉塤，他在《詞人吳用章傳》中提出永嘉戲曲，他所說的永嘉戲曲，就是后人所說的南戲、戲文、永嘉雜劇。
從近代王國維開始，才把戲曲用來作為中國傳統戲劇文化的通稱。戲曲最顯著、最獨特的藝術特點就是曲,曲主要由音樂和唱腔兩部分構成。
辨別一個地方戲劇種主要依靠聲腔、音樂旋律和唱念上的地方性語言,如:四川的川劇、浙江的越劇、廣東的粵劇、河南的豫劇、陜西的秦腔、山東的呂劇、福建的閩劇、湖北的漢劇、河北的評劇、江蘇的昆劇等。
擴展資料：
由于戲曲人物思想情感的內在特征必須加以外化，并從程式上對其進行提煉和規范，這就會使唱念做打各類程式無不帶有某種性格的色彩。
經過長期的藝術磨煉，一些性格相近的藝術形象以及與之相應的表演程式、表演手法和技巧便逐漸積累、匯集且相對地穩定，這就是行當的形成。
而當一個行當形成以后，它所積累的表演程式又可作為創造新的形象的手段。如此循環往復，不斷創造、不斷發展，促使了行當體制的逐步豐富和完善。
參考資料來源：百度百科—戲曲內容來自www.blwype.cn
3. 勝場的意思
指所在球隊的凈勝場差除以2
例如:湖人54勝.14負.凈勝場次40
火箭勝46.負25.凈勝場次21
那么40-21=19/2=9.5〔場差〕本內容來自公益成語：www.blwype.cn
4. 古詩 求助
　　經典回文詩《春夏秋冬》　　清代女詩人吳絳雪寫的詠四季的四首回文詩，《春夏秋冬》，每首僅用十個字，卻是七言絕句：　　《春》詩：鶯啼岸柳弄春晴夜月明。　　《夏》詩：香蓮碧水動風涼夏日長。　　《秋》詩：秋江楚雁宿沙洲淺水流。　　《冬》詩：紅爐透炭炙寒風御隆冬。　　上面各行字句，分別包含了一首七言絕句，即：　　《春》　　鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。　　明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。　　《夏》　　香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。　　長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。　　《秋》　　秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。　　流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。　　《冬》　　紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。　　冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。　　一首詩從10個字中回環出來，描寫四季自然特色分明，光色陸離，讓人回味無窮。被世人譽為回文詩珍品。　　其中，《夏》更是公認的一枝獨秀。　　=================================================================　　【補充材料】　　回文，也寫作“回文”、“回紋”、“回環”。它是漢語[特有的一種使用詞序回環往復的修辭方法，文體上稱之為“回文體”。唐代上官儀說，“詩有八對”，其七曰“回文對”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是這種措詞方法。充分展示并利用了漢語以單音節語素為主和以語序為重要語法手段這兩大特點，讀來回環往復，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。回文的形式在晉代以后就很盛行，而且在多種文體中被采用。人們用這種手法造句、寫詩、填詞、度曲，便分別稱為回文，文詩，回文詞和回文曲。雖然不乏游戲之作，卻也頗見遣詞造句的功力。　　回文詩是一種按一定法則將字詞排列成文，回環往復都能誦讀的詩。這種詩的形式變化無窮，非常活潑。能上下顛倒讀，能順讀倒讀，能斜讀，能交互讀。只要循著規律讀，都能讀成優美的詩篇。正如清人朱存孝說的：“詩體不一，而回文優異。”　　回文詩是我國古典詩歌中一種較為獨特的體裁。回文詩據唐代吳兢《樂府古題要解》的釋義是：“回文詩，回復讀之，皆歌而成文也。”　　回文詩在創作手法上，突出地繼承了詩反復詠嘆的藝術特色，來達到其“言志述事”的目的，產生強烈的回環疊詠的藝術效果。有人曾把回文詩當成一種文字游戲，實際上，這是對回文詩的誤解。劉坡公《學詩百法》言：“回文詩反復成章，鉤心斗角，不得以小道而輕之。”　　回文詩的創作由來以久。現在可見到的回文詩，以蘇伯玉妻《盤中詩》為最早.。「舊說以溫嶠和蘇蕙詩為最早，實為謬誤。溫嶠為東晉元帝（317－320）時人；蘇蕙為苻秦時人（公元351年苻秦建國）；蘇伯玉妻為西晉初年人；故應以蘇伯玉妻為最早。」　　==========================================================　　自西晉以來，歷代詩家爭相仿效，在回文詩的創作上各擅勝場，名領風騷。如庚信、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀、高啟、湯顯祖等，均有回文詩傳世。經過歷代詩人的開發與創新，回文詩出現了千姿百態的形式：有連環回文體、藏頭拆字體、疊字回文體、借字回文體、詩詞雙回文體等等。　　前秦婦女蘇若蘭，武功（今陜西人）人，是秦州刺史竇滔的妻子。若蘭知識廣博，儀容秀麗，謙默自守，不求顯耀，深得丈夫竇滔敬重。　　竇滔有個寵姬名叫趙陽臺，若蘭十分嫉妒，每每相見，總免不了一番嘲諷，竇滔常常為此遺憾，心中十分不快。一次，竇滔到襄陽做官，若蘭不肯與他同往，他就帶著趙陽臺去赴任，漸漸和若蘭斷了音言。若蘭十分悔恨，于是費盡心機，織成一塊八寸見方的五色錦緞，用文字織成回文詩，這便是有名的《璇璣圖》。　　此圖八百多字，無論反讀，橫讀，斜讀，交互讀，退一字讀，迭一字讀，均可成詩。可以讀得三言、四言、五言、六言、七言詩一千多首，才情之妙，貫古超今。織者的悲歡憂樂，忠憤感激，好賢厭惡，躍然紙上。　　若蘭派人把織好的錦圖送到襄陽，竇滔讀后十分慚愧，深感對不起愛妻若蘭。于是幡然醒悟，當即打發趙陽臺返回關中。并用隆重的禮儀，把蘇若蘭接到襄陽，自此以后，夫妻更加恩愛。　　琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁　　芳廊東步階西游王姿淑窈窕伯邵南周風興自后妃荒經離所懷嘆嗟智　　蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷　　凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德　　茂流泉清水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明圣　　熙長君思悲好仇舊蕤葳桀翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞　　陽愁嘆發容摧傷鄉悲情我感傷情征宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐　　春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼穹誓終篤志貞　　墻禽心濱均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感思岑形熒城榮明庭妙　　面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華雕旌孜孜傷情幽未猶傾茍難闈顯　　殊在者之品潤乎愁苦艱是丁麗壯觀飾容側君在時巖在炎在不受亂華　　意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻慎盛戒義消作重　　感故昵飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興后姬源人榮　　故遺親飄生思愆精徽盛醫風比平始璇情賢喪物歲峨慮漸孽班禍讒章　　新舊聞離天罪辜神恨昭盛興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣　　霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢　　水故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠伐氏好恃兇惟　　齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害圣　　潔子我木平根當遠嘆水感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕輦極我配　　志惟同誰均難苦離戚戚情哀慕歲殊嘆時賤女懷歡網防青實漢驕忠英　　清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮寄傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇　　純貞志一所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫　　望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑兇匹　　誰云浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離　　思輝光飭桀殊文德離忠體一達心意志殊憤激何施電疑危遠家和雍飄　　想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將無誰為逝容節敦貞淑思浮　　懷悲哀聲殊乖分圣貲何情憂感惟哀志節上通神只推持所貞記自恭江　　所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲采者無差生從是敬孝為基湘　　親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津　　《璇璣圖》，除正中央之「心」字為后人所加外，原詩共八百四十字，縱橫各二十九字，方陣縱、橫、斜、交互、正、反讀或退一字、迭一字讀均可成詩，詩有三、四、五、六、七言不等，目前統計約可組成七千九百五十八首詩。例如從最右側直行開始，隨文勢折返，可發現右上角紅色區塊外圍順時針讀為「仁智懷德圣虞唐，貞志篤終誓穹蒼，欽所感想妄淫荒，心憂增慕懷慘傷」，而原詩若以逆時針方向讀則變為「傷慘懷慕增憂心，荒淫妄想感所欽，蒼穹誓終篤志真，唐虞圣德懷智仁」，堪稱回文詩中之千古力作！　　回文詩中有名的還有宋代李禺寫的《夫妻互憶回文詩》。　　夫妻相思　　宋朝.李禺　　夫想妻（順讀） 妻想夫（倒讀）　　枯眼望遙山隔水， 兒憶父兮妻憶夫，　　往來曾見幾心知。 寂寥長守夜燈孤。　　壺空怕酌一杯酒， 遲回寄雁無音訊，　　筆下難成和韻詩。 久別離人阻路途。　　途路阻人離別久， 詩韻和成難下筆，　　訊音無雁寄回遲。 酒杯一酌怕空壺。　　孤燈夜守長寥寂， 知心幾見曾來往，　　夫憶妻兮父憶兒。 水隔山遙望眼枯。內容來自www.blwype.cn
5. “當湖十局”是誰和誰下的 ？
　　當湖十局
　　范西屏、施襄夏
　　清代的圍棋無比繁榮，產生過許多圍棋高手，其中尤以范西屏、施襄夏煌煌然踞于諸位“高手”之上。
　　范西屏和施襄夏兩位大師，無疑都有是棋藝方面難得的天才。所謂“落子乃有仙氣，此中無復塵機，是殆天授之能，迥非凡手可及”。說是天才，乃是就他們所能達到的高度而言，當然不是”天授之能”，而是他們努力奮斗的結果。因此，兩位大師在他們成長過程中，有許多啟人深思的東西，值得研究。我感覺有如下三點：一、兩位大師自幼都受到圍棋的熏陶，這是與他們各自的家長愛好圍棋分不開的。二、都有受教于名師。三、都有能充分發揮自己的才能和創造力，形成迥然不同聽風格和流派。 對于一個藝術家來說，缺少個性和獨創性，那就不會有所成就。反之，個性愈鮮明，創造性愈特殊，成就也就愈大。圍棋藝術自然也不會例外。
　　范、施年歲相仿，同鄉同里，都有出生在愛好圍棋的家庭，又都受教于同一位老師，這是他們的相同之處。可以說，兩位大師在他們的棋藝生涯事，起點基本是一樣的。但也略有不同，即西屏自幼天資聰穎，而襄夏則“性拙喜靜”。由于這一點差異，襄夏成為“天下第一手”的時間，竟比西屏晚了將近十五年。然而他畢竟趕了上來，終于和西屏站到同一高度。這也說明，天資雖然必不可少，但也并非唯一決定的因素。 兩面位大師起點盡管基本相同，但個性和創造性卻絕不相同，完全是“分道揚鑣”，自成一家。按道理兩人同受教于俞長候，耳濡目染，自會受到較深的影響，然而在他們身上和棋藝風格中，他們又自創一格。“雛鳳清于老鳳聲”是藝術家取得成功的第一步。 關于范、施的棋藝風格，這里想強調一點，即一位是感覺型的代表，一位是長考型的代表，春蘭秋菊，各擅勝場。
　　西屏與襄夏從學俞長侯時，時常角技爭先，但其沿求達到國手階段，未曾留譜。二人成名后時分時聚，年青時曾在北京對弈十局，可惜世無遺譜。又據杭世駿《海城雜詠》云：“疏簾清簟鎮相持，燕寢同看落遲。刻記得仙郎夸管領，范封兼轄兩面三刀棋師。”自注云：“范、施兩生弈品皆海內第一手，林鳳溪宰邑時，嘗邀至官閣決勝云。”據《海寧州志》記載：林鳳溪任海寧縣官始于雍正十一年三月，乾隆元年四月交卸。可知范、施在這三年中也曾角逐過一次，但也未留下譜局可資研討。晚年二人同在揚州作客多年，未見有人撮合對局之舉。因此，“當湖十局”便成為兩位大師留下的唯一對局記錄了。 當湖又名拓湖，即浙江平湖別稱。乾隆四年（1739），平湖縣世家張永年延聘范、施到家教棋。永年字丹必，家中五世善弈，永年及其子孝坡、香谷皆能文工弈，有“拓湖三張”之稱。后來曾將范、施授子譜選錄二十八局，輯為《三張弈譜》行世。本年范、施曾應主人的請求，進行十局對抗比賽，這就是”當湖十局”的由來。然而“當湖十局”不見《三張弈譜》收錄，甚至序文也求曾道及，今人不免奇怪。直到同治年間，永年玄孫張金圻有《坐隱居談弈理詩刊七古一篇，才提到此事。詩刊中有云： 乾隆之季施范鳴，條理始終集大成。地靈人杰主宗盟，神乎技矣四筵尺。瞬息萬變斗機巧，疾逾鷹眼健鷹爪。以征解征洵廳觀，借劫釀劫誰分曉。三江兩浙數十州，大開旗鼓東南陬。當湖客舍十三局，旁觀當作傳燈錄。念我先人雅好棋，棋中授受見而知。 詩中敘述淵洙，出自家乘，當可作為信史。由此可知，范、施兩雄實在當湖對弈十三局。目今傳世之“當湖十局”，西屏執白先行六局，似于理不合，想必后人輯譜時有所遺漏而致。
　　按我國明、清之際的習慣，高手相約，一般以十局棋為輪，凈勝局每領先四局者，交手棋份即提高一格。吳清源稱”擂爭十局棋”是一場懸崖上的白刃格斗。特別是在爭奪棋界第一把交椅的擂爭勝負中，勝者名揚四海，敗者則可能一蹶不振。 當年西屏三十一歲，襄夏三十歲，正精力彌滿，所向無敵之際。對于襄夏，無疑含有向天下第一高手挑戰的意味；對于西屏，則是一場精神壓力極大的衛冕戰。徐星友評黃龍士、盛大有對對局云：“大抵勁敵當前，機鋒相追，則智慮周詳，若非勁敵，雖勝亦乏精彩。”這是指龍士與大有年歲懸殊，棋力亦有高下之分，因而龍士雖勝，勝之不武。星友下一步指出：“求其兩相對壘，年務相當，各極所長，絕無遺憾，上下古今，殊不可多得也。”這種說法也可移作”當湖十局”的評價，范、施年力相當，又同是“天下第一高手”，可謂二美具、兩難并，他們之間的對局角逐，勢必嘔心瀝血，竭力施展平生絕技。從棋局看，可說是出神入化，景象萬千，關鍵之處殺法精妙，驚心動魄，將中國圍棋的傳統技藝發揮得淋漓盡致。 “當湖十局”不僅是范、施的絕詣，也是我國古代對子局的極峰。反映了我國棋藝水平當時 所達到的高超境界。
　　錢保塘《范施十局序》云：“昔《抱樸子》言，善圍棋者，世謂之棋圣。若兩先生者，真無愧棋圣之名，雖寥寥十局，妙絕今古。” 《海昌二妙集》評曰：“勁所屈盤，首尾作一筆書，力量之大，非范、施相遇，不能有此偉觀。”
　　范、施兩位大師在《當湖十局》中的藝術造詣，是我國棋藝發展長河中的精品，體現出華夏民族的智慧與才華，包羅豐富內涵，正如所有偉大的藝術品一樣，圍棋縱然不斷地向前展，《當湖十局》的魅力，將始終閃爍光輝。公益成語：www.blwype.cn
6. 1 有風方起浪，無潮水自平 2 各擅勝場 3 只要功夫深，鐵杵磨成針 4 信言不美，美言不信
空穴來風八仙過海，各顯神通。水滴石穿忠言逆耳內容來自公益成語：www.blwype.cn
7. “春蘭秋菊,各擅勝場”的出處是什么？
http://baike.baidu.com/view/173243.htm不是標標準準這八個字,不過出處往往就是這樣的,別說八個字,就算僅有四個字的成語,它的出處也不必是這四個字緊連在一起www.blwype.cn
8. 問君能有幾多愁
　　《問君能有幾多愁》是2005年由吳奇隆、劉濤、黃文豪領銜主演的歷史愛情劇。
　　該劇圍繞李煜（吳奇隆飾）與趙匡胤（黃文豪飾）這一文一武兩個皇帝的迥異人生和坎坷命運展開，講述了在五代十國時期亂世之中兩位帝王與一位美麗女子娥皇（劉濤飾）傳奇而又凄美的一段愛情故事。
　　李煜與趙匡胤是五代亂世中，文學、武藝不同領域各擅勝場的兩位帝王。兩人出身環境及人生態度皆異，造就兩人日后迥別的命運。
　　后漢隱帝干佑元年，趙匡胤一把火燒掉昏皇的觀花樓，而后懷著雄心萬丈，四處謀求出路。他于滁州巧遇尋找‘霓裳羽衣曲’的周娥皇，兩人一見互生情意。娥皇慧眼識英雄，要其往南唐一展長才，并留繡帕作定情信物。
　　當李煜以皇子之身，備辦108樣聘禮往宰相府訂親之時，正是趙匡胤千里迢迢，手執繡帕至相府會佳人之日。李煜的才情讓趙匡胤佩服，他自慚形穢，夢碎南唐，轉向北方，投后漢郭威麾下。
　　趙匡胤一路大展身手，屢立戰功，助柴榮稱帝，逼南唐中主去帝號。公元959年柴榮薨，幼帝即位。翌年初，趙匡胤率軍陳橋，被兄弟趙匡義及部黃袍加身，擁立為帝，建宋。
　　中主遷都，國政交予李煜，趙匡胤下詔李煜夫婦汴京面圣，泄露娥皇與他的因緣。李煜如夢初醒，為南唐國祚，以生病為由，拒絕北上。此舉惹惱趙匡胤，卻讓他思及國家長治久安的迫切，繼而實行“杯酒釋兵”、“攏絡人心”等措施。
　　李煜無力沉重國事，躲以詩詞及后宮歌舞尋慰藉。娥皇之妹家敏進宮探親，家敏率真獲李煜共鳴，一首“手提金縷鞋”的偷情詞傳開。詞傳北宋，趙匡胤震驚，帶兩親信化成商人南下，欲帶娥皇走，娥皇淚阻，以南唐國后之名要求大宋皇帝勿掀戰火。
　　公元974年，趙匡胤為統一中國出兵江南，行前交待“不得枉殺百姓，尤須保李煜全家。”。圣旨為尊，宋軍只圍不攻，直至金陵糧盡，李煜開城降。
　　李煜被俘至汴京，風采不復，“春意闌珊，獨自莫憑欄……”李煜亡國之痛化成一首首曠古絕今的詞作。趙匡胤抬眼看向天際，為自己創造出一偉大詞人得意。本內容來自公益成語網：www.blwype.cn