成語(yǔ)“夫己氏”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：fú jǐ shì
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：FJS
成語(yǔ)注音：ㄈㄨˊ ㄐ一ˇ ㄕˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：三字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：春秋·魯·左丘明《左傳·文公十四年》：“終不曰公，曰夫己氏。”來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：指那個(gè)人
成語(yǔ)用法：夫己氏作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；指那個(gè)人。
成語(yǔ)造句：柳亞子《賦詩(shī)遙奠鄧擇生先烈》：“廖先生遇害，夫己氏實(shí)為謀主，吾頭可斷，此語(yǔ)不可易也！”

成語(yǔ)“夫己氏”的擴(kuò)展資料

1. 夫隨其成心而師之,誰(shuí)獨(dú)且無師乎是什么意思？
’夫隨其成心而師之,誰(shuí)獨(dú)且無師乎’的意思：唉，順著自己已經(jīng)形成的偏執(zhí)己見，并把它當(dāng)作判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，那么誰(shuí)會(huì)沒有這樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？
這句話出自莊子的《內(nèi)篇·齊物論》
節(jié)選文段如下：
夫隨其成心而師之，誰(shuí)獨(dú)且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨(dú)且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異于鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真?zhèn)危垦詯汉蹼[而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
作者介紹：
莊子（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)，漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國(guó)先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 夫己氏，猜三個(gè)數(shù)字
夫己氏，猜三個(gè)數(shù)字——答案：574。氏 ?#shì ?造字法：象形【基本字義】1. 古代“姓”和“氏”分用。姓是總的，氏是分支，后來姓和氏不分，可以混用。2. 古代稱呼帝王貴族等，后稱呼名人、家：神農(nóng)～。太史～。攝～表。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 關(guān)于此亦為其夫典故是如何由來的？
明朝憲宗成化年間，揚(yáng)州有個(gè)姑娘名叫李妙惠，嫁給了同鄉(xiāng)盧生為妻。盧生是個(gè)舉人，因?yàn)榭歼M(jìn)士名落孫山，便想發(fā)憤苦讀。為了免除世間雜事的煩擾，他便和朋友一道離開家鄉(xiāng)，到北京西山一個(gè)偏僻的寺廟里去心讀書。此后，就斷絕了和外界的來往，也從來不給家里寫信。
成化二十年，有位舉人和盧生同名同姓死在京城，鄉(xiāng)里人便誤傳該盧生死了。他的父母也信以為真。不久，盧生家鄉(xiāng)發(fā)生了多年未遇的嚴(yán)重災(zāi)荒，幾乎家家斷炊，盧家也是難于維持生計(jì)。盧生的父母覺得兒媳年輕守寡，家里又沒有東西給她吃用，就想讓她改嫁，尋一條生路。但是她卻執(zhí)意不肯。恰巧江西臨川的鹽商謝能博有個(gè)兒子叫謝啟，正在揚(yáng)州，聽說妙惠長(zhǎng)得漂亮，人又賢惠，便托人送來聘金向盧生的父母求婚。盧生的父母見聘金豐厚，也沒和兒媳商量，便答應(yīng)了。妙惠知道以后，幾次以上吊自殺來拒絕這樁婚事，卻都因?yàn)楸蝗税l(fā)現(xiàn)，沒有死成。公婆因此大傷腦筋。當(dāng)時(shí)妙惠的父親正在外縣教書，她的公婆便將她母親以及鄰里的一些老婆婆請(qǐng)來勸導(dǎo)她，同時(shí)防范她再尋短見。妙惠日夜悲泣，人們聽到她的哭聲也都禁不住為之垂淚。僵持很久，妙惠知道拗不過眾人，只好勉強(qiáng)同意再嫁。她給在外教書的父親留下一封言辭凄慘的訣別信，便走了。
嫁到謝家以后，她堅(jiān)決不和謝啟同房。恰好謝啟的繼母也是揚(yáng)州人，而且以前和李家也有過來往，妙惠便跪在地上請(qǐng)求繼母的幫助，表示愿以殘生終身侍奉她。此后，她便寸步不離繼母的左右，以防止謝啟的糾纏。謝啟家業(yè)豪富，本來就姬妾成群，見她不從，也就暫不勉強(qiáng)她。過了一段時(shí)間，妙惠又懇求繼母讓她出家為尼。繼母言語(yǔ)支吾，不肯答應(yīng)。謝啟知道，更加生氣。他心想：讓她遠(yuǎn)離揚(yáng)州，沒辦法回故鄉(xiāng)來，或許就會(huì)死心塌地給我做妾了。于是，他決定舉家遷回故里江西臨川。
謝啟是先走的，妙惠和謝母隨后乘船跟來。船到京口，在金山寺下停泊。謝母便帶著妙惠到寺中燒香祈禱。妙惠見案頭有筆墨，便拿起筆來，在墻壁上題了一首詩(shī)：
一自當(dāng)年拆鳳凰，至今消息兩茫茫。
蓋棺不做橫金婦，入地還從折桂郎。
彭澤曉煙歸宿夢(mèng)，瀟湘夜雨斷愁腸。
新詩(shī)寫向金山寺，高掛云帆過豫章。
末尾題了落款：“揚(yáng)州盧某妻李氏題。”
盧生經(jīng)幾年的發(fā)憤苦讀，終于在會(huì)試中名列進(jìn)士甲科。捷報(bào)傳到揚(yáng)州，盧生的父母才知道兒子還活著。他們很后悔當(dāng)初強(qiáng)迫兒媳改嫁，以至于現(xiàn)在無法向兒子交代。思來想去，還是決定暫不告訴兒子。
孝宗弘治元年，朝廷為了纂修憲廟實(shí)錄，就選派了姑蘇進(jìn)士杜子開去江西采錄遺聞。杜子開去后，很久沒有消息，朝廷便又派盧生去催促他。赴江西途中，盧生先回到了自己闊別多年的揚(yáng)州。到家之后，他才知道，自己的妻子已經(jīng)被逼改嫁。雖然心中難以割舍，但又怕傷了父母的心，只好不說什么，但也就不忍心再議婚事了。
盧生在家停留幾天，便起程赴江西去了。途經(jīng)鎮(zhèn)江登金山寺的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)了壁上的題詩(shī)，不由得氣噎于胸，忙向寺里的僧人詢問這首詩(shī)的來歷。僧人說：“以前曾有婆媳二人到廟里來進(jìn)香，這首詩(shī)就是那年輕的媳婦留下的。”于是盧生便把詩(shī)錄下來，然后便離開了寺院。
到了江西，盧生就找到在當(dāng)?shù)刈龉俚呐笥研旆讲退苊厣逃懥藢ふ移拮拥姆椒āＰ旆讲f：“江上的鹽船數(shù)以千計(jì)，怎能一一探查呢？如果大張旗鼓地去尋找，即便找到了，名聲也不好，還是用計(jì)行事為妙。”于是他便挑選了一個(gè)辦事機(jī)敏的府吏，密授機(jī)宜：先讓他把妙惠在金山寺的題詩(shī)記熟，然后便駕起小舟，邊吟那首詩(shī)，邊穿梭于鹽官之間。這樣到了第四天，便看見有一艘鹽船的窗戶忽然打開了，一個(gè)女子的聲音傳了過來：“先生吟誦的這首詩(shī)從何而來？”府吏把小船靠過去，就把盧生尋妻的事詳細(xì)地說了一遍。原來這個(gè)女子正是李妙惠。她聽了府吏的話，不禁大吃一驚，滿腹狐疑地問道：“揚(yáng)州的盧舉人不是早死了嗎？你這是在欺騙我。”府吏便將徐方伯告訴他的關(guān)于盧生的事說給她聽。為了測(cè)驗(yàn)真?zhèn)危罨萦窒蚋粼儐柫吮R舉人父母、妻子的名字，府吏回答得也一字不差。于是妙惠掩面哭泣道：“我丈夫果然還活著啊！聽到你誦詩(shī)的聲音，我心里便很詫異，想問你卻找不到機(jī)會(huì)。今天謝啟到妓院去了，婆婆也到別的船上去聊天，我才能有機(jī)會(huì)問問你。你回去把我的情況告訴我的丈夫吧！”兩個(gè)人商量好碰面的方法，妙惠便假意地朝府吏揮揮手說：“快走開，別在這里討人嫌！”
府吏回來，把尋找妙惠的經(jīng)過向徐方伯作了匯報(bào)。在約定的日期，有一艘小船悄悄地靠近謝家的鹽船，秘密地把妙惠接到了盧生下榻的公館。夫妻二人久別重逢，道不盡離別相思之情。
那謝啟經(jīng)商的錢財(cái)平日都交由母親保管，謝母又把這些錢財(cái)委托給妙惠代為收藏。謝啟回來知道妙惠已偷偷跑掉，便立刻去檢點(diǎn)由她代管的錢財(cái)：不但成包的銀兩封記完好，就是散碎的銀兩也分文不少。謝啟嘆道：“三國(guó)時(shí)候關(guān)云長(zhǎng)是身在曹營(yíng)心在漢，曹操那樣待他，他最終還是投奔了劉備。曹操發(fā)現(xiàn)他走了，也不去追趕，說這是各為其主。盧進(jìn)士本來就是她的丈夫，所以她終于還是跟了他去。看來，她真是一位有貞操的女子，這件事就到此結(jié)束吧！”來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. （夫死,無嗣,翁鰥 ,叔壯）。為什么判官叫絕？
“夫死,無嗣,翁鰥 ,叔壯”從倫理道德角度提出改嫁的理由，所謂“為守節(jié)失節(jié)改節(jié)全節(jié)事”，所以判了一個(gè)字：“嫁！”。
傳統(tǒng)禮教下，對(duì)女子的守貞是非常看重的，因此對(duì)于失去丈夫的女人，也就是寡婦，要求非常的苛刻。而廣為流傳的一句話又是寡婦門前是非多，意思是，寡婦，尤其是長(zhǎng)得漂亮而失去丈夫的女人，會(huì)受到很多人的垂涎，帶來名節(jié)上的損害，甚至由此帶來麻煩和災(zāi)難。
判詞，乃古代官府?dāng)喟傅呐袥Q書。在古代，作為地方官很重要的一項(xiàng)公務(wù)就是審判案件。結(jié)案時(shí)，自然要草擬案情，作出判決。但是大多數(shù)判詞是刻板冗瑣的，但也有少數(shù)才華橫溢且詼諧幽默的官員，給后人留下了一些短小精悍的判詞佳句，使人讀之不禁拍手稱妙。因此，判決書雖系公文，但經(jīng)常也有判詞妙趣橫生。
馮夢(mèng)龍的《智囊》記錄了不少這類的判詞。
一，南昌有位祝知府清正廉潔，當(dāng)時(shí)寧王府上有只仙鶴，被老百姓的狗咬死，王府家奴告到知府衙門：“鶴有金牌，乃出御賜。”要求賠償。祝知府判云：“鶴帶金牌，犬不識(shí)字；禽獸相傷，豈干人事？”狗主人當(dāng)堂釋放。王府家奴想仗勢(shì)欺人一把，祝知府不畏強(qiáng)，十六個(gè)字的判詞就解決了這個(gè)問題。
二，又兩家的牛爭(zhēng)斗，一頭牛被頂死，牛主告到知府衙門，祝知府判云：“兩牛相爭(zhēng)，一死一生；死者同享，生者同耕。”要是嚴(yán)格地按照法律判決一家賠償另一家，可能根本賠不起，又是十六個(gè)字的判詞，既解決了問題又化解了兩家的矛盾。這位沒有留下名字的祝知府真是個(gè)天才。
三，《鶴林玉露》記載，北宋名臣張?jiān)仦槌珀?yáng)令時(shí)，一天他看到一名小吏從國(guó)庫(kù)中出來，鬢旁頭巾下夾著一文錢，便責(zé)問他，小吏承認(rèn)是從國(guó)庫(kù)中取的。張?jiān)伱钫却蜻@名小吏。小吏大怒道：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！”張?jiān)佁峁P判道：“一日一錢，千日千錢，繩據(jù)木斷，水滴石穿！”便親自斬了這名小吏。
還有很多判詞是以詩(shī)詞的形式寫成的。
四，《堯山堂外紀(jì)》卷五十二載，靈隱寺有僧名了然，與妓女李秀奴相好，日久天長(zhǎng)銀錢耗盡，李秀奴拒絕再與之交往，了然仍然迷戀不已。一日晚上，了然乘醉而往，李秀奴不納，了然一怒打死了李秀奴。案子到了官府，當(dāng)時(shí)知府是蘇軾，看到了然臂上的刺字：“但愿生同極樂國(guó)，免教今世苦相思。”蘇軾提筆寫了一首《踏莎行》：“這個(gè)禿奴，修行忒煞，云山頂上空持戒。一從迷戀玉樓人，鶉衣百結(jié)渾無奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間剌道苦相思，這回還了相思債。”判訖，押赴市曹處斬。
五，《小豆棚》卷十六載，在濰縣某處有庵寺比鄰而居，有一對(duì)妙齡僧尼經(jīng)常來往，日久生情。有一次他倆被當(dāng)?shù)睾檬抡咦降剑壍娇h衙。當(dāng)時(shí)縣令是鄭板橋，問明來由，見二人老實(shí)本分，并非淫蕩之輩，遂生同情之心。在征得他倆同意的情況下，令二人還俗，結(jié)為夫妻，又寫下判詞：“一半葫蘆一半瓢，合來一處好成祧。從今入定風(fēng)歸寂，此后敲門月影遙。鳥性悅時(shí)空即色，蓮花落處?kù)o偏嬌。是誰(shuí)勾卻風(fēng)流案，記取當(dāng)堂鄭板橋。”
六， 最短的判詞只有一個(gè)字。《小豆棚》卷八載：一寡婦想改嫁，但遭到家人阻撓，她向官府呈上狀子：“氏年十九，夫死無子，翁壯而鰥，叔大未娶。”官府遂令其改嫁。這個(gè)故事后來被演繹得有聲有色。狀子曰：“豆蔻年華，失偶霜寡。翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當(dāng)嫁不當(dāng)嫁？”知縣接狀，揮筆判了一個(gè)字：“嫁！”來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 夫開頭的成語(yǔ)有哪些
夫倡婦隨 原指封建社會(huì)認(rèn)為妻子必須服從丈夫，后比喻夫妻和好相處。同“夫唱婦隨”。夫唱婦隨 隨：附和。原指封建社會(huì)認(rèn)為妻子必須服從丈夫，后比喻夫妻和好相處。夫負(fù)妻戴 指夫妻遠(yuǎn)徙避世，不慕榮利。夫貴妻榮 指丈夫尊貴，妻子也隨之光榮。見“夫榮妻貴”。夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。夫人裙帶 指因妻子方面的關(guān)系使丈夫得到官職或其他好處。夫榮妻貴 榮：草木茂盛，比喻興盛顯達(dá)。指丈夫光榮，妻子也隨之尊貴。夫榮妻顯 丈夫有了榮耀的地位，妻子也會(huì)隨之顯赫起來。夫子自道 指本意是說別人好處，而事實(shí)上卻正道著了自己。也用在不好的一面，意思是指摘?jiǎng)e人，卻正指摘了自己。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 夫字是多音字嗎請(qǐng)組詞說明
夫字是多音字，其有兩個(gè)讀音：fū、fú。
1、夫fū，組詞有：丈夫、農(nóng)夫、夫人、鰥夫、夫妻、夫婦、漁夫、懦夫、纖夫、獨(dú)夫、樵夫、老夫、凡夫、伙夫、挑夫、船夫、腳夫、病夫、火夫、武夫。
夫役、人夫、千夫、夫、杠夫、疾夫、逸夫、萬(wàn)夫、御夫、夫君、田夫、一夫、嗟夫、村夫、奸夫、夫諸、姘夫、嗇夫、夫余、力夫。
2、夫fú，組詞有：且夫、夫己氏、腿夫子、夫復(fù)何言。
擴(kuò)展資料：
1、夫人：從現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義中的夫人多指男性配偶的禮貌稱呼，多在夫人前添加姓氏用語(yǔ)社交禮貌用語(yǔ)中。古時(shí)，夫人也用語(yǔ)男性人名。
2、鰥夫：無妻或喪妻的男人
3、夫妻：是男女合法婚姻關(guān)系。即人類才有的美好人生形態(tài)，是指生理成熟的男人和女人以婚姻為紐帶結(jié)為一體的各自以自己所能無條件幫助和成就對(duì)方需要的家庭主要角色關(guān)系，男人叫丈夫，女人叫妻子。
4、懦夫：讀音為nuòfū，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，指軟弱無所作為的人。
5、纖夫：是指那些以纖繩幫人拉船為生的人。
6、樵夫：是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，拼音是qiáofū，意思是指上山砍柴、劈柴的人，也可泛指從事林業(yè)的人。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 復(fù)氏性的來源有哪些？
一、由封邑而來。 如令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時(shí)有個(gè)名叫魏顆的人屢立戰(zhàn) 功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”為姓；又如段干氏，老子裔孫李宗受封于 段干，其后人遂以“段干”為姓；此外，還有梁丘、上官、羊舌、鐘離等復(fù)姓， 都這種情況。 二、因居地而來。 如東郭氏，周朝時(shí)齊國(guó)公族大夫有居住在國(guó)都臨淄東郭的，后人遂 以“東郭”為姓；又如閭丘、南門、西門、南宮、濮陽(yáng)等復(fù)姓，也是因居地而得。 三、由官名、王父之字、爵系、族系而來。 如司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫馬、樂正、左丘等復(fù)姓都由官名而來； 公羊、子陽(yáng)等復(fù)姓由王父之字而來； 公孫、仲孫等復(fù)姓由爵系而來；叔孫等復(fù)姓由族系而業(yè)。 司馬遷因?yàn)椤袄盍臧浮倍軐m刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改 名換姓，隱居鄉(xiāng)里。兄弟倆各取“司馬”中的一個(gè)字，哥哥在“馬”字左邊加兩 點(diǎn)，改姓“馮”；弟弟在“司”字左邊加一豎，改姓“同”。又如歐陽(yáng)這個(gè)復(fù)姓， 有的簡(jiǎn)化為姓歐，有的簡(jiǎn)化為姓陽(yáng)。鐘離簡(jiǎn)化為鐘，公孫簡(jiǎn)化為孫，等等。 一些復(fù)姓來源： 百里 1、出自姬姓，以封地為姓。周朝時(shí)，有姬姓虞國(guó)人，入秦后，授予百里作采邑，其后代子孫就以封地名為姓，稱百里氏。 2、以人名為姓，是春秋時(shí)秦國(guó)大夫百里奚的后代。周初，周武王封周太王古公亶父的二兒子虞仲的子孫在虞國(guó)（在今山西平陸縣北）。春秋時(shí)，虞仲有個(gè)后人叫奚，因住在百里鄉(xiāng)，又稱百里奚，他在虞國(guó)任大夫。公元前655年，虞國(guó)被晉國(guó)所滅，百里奚和虞君都當(dāng)了晉國(guó)的俘虜，成了奴隸。這時(shí)，秦穆公向晉獻(xiàn)公求親，晉獻(xiàn)公就把女兒嫁給他，同時(shí)把百里奚也作為陪嫁的奴仆之一送往秦國(guó)。百里奚不甘心做奴隸，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚國(guó)的奴隸。秦穆公是個(gè)有雄心壯志的國(guó)君，一直在收羅人才，他聽說百里奚是個(gè)有才干的人之后，決心把他追回來。他怕用重金去贖會(huì)引起楚國(guó)對(duì)百里奚的重視，就按照當(dāng)時(shí)奴隸的身價(jià)，用五張羊皮把他作為逃奴贖回來秦穆公同百里奚交談后，對(duì)他大加贊賞，封他為大夫。百里奚的后代子孫就以他的名字命姓，稱百里氏。 第五 出自田姓。漢高祖劉邦建立漢朝后，為了消滅各地豪強(qiáng)的殘余勢(shì)力，曾經(jīng)把戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國(guó)國(guó)王的后裔和豪族名門共十萬(wàn)多人都遷徙到關(guān)中房陵（今湖北房縣）一帶定居。在遷徙原遷徙原齊國(guó)田姓貴族時(shí)，因族大人眾，故改變了原來的姓氏，以次第相區(qū)別，分列為第一氏到第八氏。首遷者往第一門，為第一氏；田廣之孫田登遷往第二門，為第二氏；田廣之孫田癸為第三氏，以次類推，田廣的田英最后遷徙，住在第八門，為第八氏。第五氏就是其中的一支。這一支后來出了不少名人，所以作為顯姓收到《續(xù)百家姓》中。 第一至第八等姓，后來都改為單姓’第’，現(xiàn)在保留復(fù)姓的很少。 據(jù)說現(xiàn)在臺(tái)灣還有人姓第五。 東方 1、出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孫中有個(gè)叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主東方），世代執(zhí)掌東方青陽(yáng)令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏。 2、出自張姓，是漢代文學(xué)家東方朔的后代。東方朔本姓張，他的父親張夷在他出生以前就去世了，母親田氏生下他三天后也死了，他右鄰居撫養(yǎng)成人。因?yàn)樗錾鷷r(shí)正值東方天亮，所以起名叫東方朔。他的后代子孫遂以東方為姓，稱東方氏。 東郭 出自姜姓，是齊國(guó)公族之后。古代外城城郭。春秋時(shí)，齊桓公有子孫住在都城臨淄外城的東門一帶，稱為東郭大夫。其后代子孫遂以居住地命姓，稱東郭氏。 東門 出自姬姓，以居住地命姓。春秋時(shí)，魯莊公有個(gè)兒子叫公子遂，字襄仲，在魯國(guó)任大夫。他家在魯國(guó)都城曲阜的東門旁邊，人稱東門襄仲。當(dāng)時(shí)魯文公有個(gè)寵姬叫敬嬴，同襄仲的關(guān)系很好，襄仲就勸魯文公立敬嬴所生的兒子倭為太子，但受到大夫叔仲的反對(duì)。襄仲后來出使齊國(guó)，他私下要求齊侯支持倭繼承魯國(guó)君位。齊侯正想拉攏魯國(guó)，便答應(yīng)了。魯文公死后，襄仲在齊國(guó)的支持下殺死了文公正夫人所生的公子惡何公子視，立倭為魯宣公，由襄仲執(zhí)掌國(guó)政。當(dāng)時(shí)魯國(guó)有季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三個(gè)家族，稱為’三桓’。三桓一直在擴(kuò)張自己的勢(shì)力，威脅到魯君的地位。襄仲竭力維護(hù)魯君，多次企圖鏟除三桓，卻沒有成功，因此同三桓成了死對(duì)頭。襄仲死后，他的兒子公孫歸父繼任大夫。公元前591年，魯宣公去世，季孫氏乘機(jī)譴責(zé)襄仲過去立宣公是’殺嫡立庶’，驅(qū)逐了公孫歸父。公孫歸父逃往齊國(guó)，后來以東門作為姓氏，其后子孫遂以東門命姓，稱東門氏。 段干 以封邑名為姓。春秋時(shí)，有一個(gè)哲學(xué)家叫老子，他后來被尊為道家的始祖。老子名叫李聃，他的孫子李宗在魯國(guó)任卿士大夫，享用’段’那個(gè)地方的物產(chǎn)，后來又受封享用’干’那個(gè)地方的物產(chǎn)。他的后代子孫就以封邑名命姓，或者姓段干，或者單姓段，或者單姓干。 段干復(fù)姓后來有的改為單姓段，有的改姓單姓干。 端木 春秋時(shí)期，孔子有個(gè)得意門生叫端木賜，字子貢。他是河南浚縣人，善于言辭，精通經(jīng)商之道，孔子稱他為瑚璉（古代宗廟中盛生黍的祭器，常用來比喻有立朝執(zhí)政才能的人）。 4.復(fù)姓變單姓的方式是多樣的。 “孫”、“袁”、“馬”可能是從“公孫”、“軒轅”、“司馬”等姓簡(jiǎn)約而來。 “朱”和“田”則可能是“豬”和“天”之音。 金代女真人改漢姓，《金史》記載“兀顏曰朱”和“呵不哈曰田”。 “兀顏”和“阿巴嘎”（即“呵不哈”）分別是女真語(yǔ)的“豬”和“天”；他們嫌“豬”太鄙俗，“天”又太神化，于是用“朱”和“田”來替代。 古代“齊魯”是東夷之地，“東夷”又是女真之先；幾千年前當(dāng)東夷語(yǔ)言發(fā)生變化時(shí)，齊魯?shù)貐^(qū)的“天”“豬”兩族，可能也改成了“田”“朱”兩姓。 司馬遷因?yàn)椤袄盍臧浮倍軐m刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改 名換姓，隱居鄉(xiāng)里。兄弟倆各取“司馬”中的一個(gè)字，哥哥在“馬”字左邊加兩 點(diǎn)，改姓“馮”；弟弟在“司”字左邊加一豎，改姓“同”。 歐陽(yáng)這個(gè)復(fù)姓，有的簡(jiǎn)化為姓歐，有的簡(jiǎn)化為姓陽(yáng)。 鐘離簡(jiǎn)化為鐘 公孫簡(jiǎn)化為孫 首字可為單姓的復(fù)姓：夾谷、左丘、宗正、巫馬、顓孫、聞人等。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 史記 孝文本紀(jì) 詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí),畫衣冠。。。翻譯
原文： 書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑。”譯： 上書送到文帝那里，文帝憐憫緹縈的孝心，就下詔說：“聽說在有虞氏的時(shí)候，只是在罪犯的衣帽上畫上特別的圖形或顏色，給罪犯穿上有特定標(biāo)志的衣服，以此來羞辱他們，這樣，民眾就不犯法了。為什么能這樣呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治清明到了極點(diǎn)。如今法令中有刺面、割鼻、斷足三種肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，過失出在哪兒呢？不就是因?yàn)槲业赖虏缓窠袒幻鲉幔课易约焊械胶軡u愧，所以訓(xùn)導(dǎo)的方法不完善，愚昧的百姓就會(huì)走上犯罪。《詩(shī)經(jīng)》上說，‘平易近人的官員，才是百姓的父母’。現(xiàn)在人犯了過錯(cuò)，還沒施以教育就加給刑罰，那么有人想改過從善也沒有機(jī)會(huì)了。我很憐憫他們。施用刑罰以致割斷犯人的肢體，刻傷犯人的肌膚，終身不能長(zhǎng)好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作為百姓的父母，這樣做，難道合乎天下父母心嗎？應(yīng)該廢除肉刑。”來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 夫己氏是什么意思
夫己氏指猶言某人，不欲明指其人時(shí)之稱。
出處：
《左傳·文公十四年》：“齊人定懿公，使來告難，故書以九月。齊公子元不順懿公之為政也，終不曰公，曰夫己氏。”
譯文：
齊國(guó)人安定了齊懿公的地位，才派人前來報(bào)告禍難，所以《春秋》把商人殺死舍這件事記為“九月”。齊國(guó)的公子元不服懿公執(zhí)政，始終不稱他做“公”，而稱他做“那個(gè)人”。
擴(kuò)展資料：
齊懿公本身為不良之君，不受人民愛戴，倚仗自己的勢(shì)與地位，奪取或私通臣妻，甚至因?yàn)辇R懿公為公子時(shí)，與邴之父爭(zhēng)田不成而懷恨在心，即位后將邴之父掘而斷足，最終引來了殺身之禍。
而這也正是強(qiáng)調(diào)了《左傳》對(duì)于禮的威性，季文子在理論上作了進(jìn)一步的闡述，上升為“禮以順天，天之道也”（禮是順應(yīng)天道的），齊懿公侵魯，季文子斷定他以無禮而討有禮，絕對(duì)沒有好下場(chǎng)。三年之后，齊懿公果然因貪婪好色而為臣下所弒。來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 什么夫組詞
工夫 gōng fū
功夫 gōng fū
大夫 dài fū
匹夫 pǐ fū
丈夫 zhàng fū
纖夫 qiàn fū
鰥夫 guān fū
農(nóng)夫 nóng fū
老夫 lǎo fū
伙夫 huǒ fū
懦夫 nuò fū
樵夫 qiáo fū來自公益成語(yǔ)：gyjslw.com