成語(yǔ)“珞珞如石”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：luò luò rú shí
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：LLRS
成語(yǔ)注音：ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄖㄨˊ ㄕˊ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：春秋·楚·李耳《老子》：“不欲琭琭如玉，珞珞如石?！?公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>珞珞：石頭堅(jiān)硬的樣子。形容堅(jiān)如頑石
成語(yǔ)用法：珞珞如石作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指堅(jiān)硬。

成語(yǔ)“珞珞如石”的擴(kuò)展資料

1. 故致數(shù)與無(wú)與,不欲碌碌如玉,珞珞如石什么意思
抒發(fā)懷才不遇的郁悶
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2. “碌碌如玉,珞珞如石”是什么？
原句：琭琭如玉，珞珞如石。 　
解釋?zhuān)簶用不蛉似椒踩缬?，精神或思想?yún)s像石頭般堅(jiān)硬有主見(jiàn)。
出處：《老子》第三十九章 　
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。其致之：天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐發(fā)；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高必以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤寡不谷。此非以賤為本耶？非乎！故致數(shù)車(chē)無(wú)車(chē)。不欲碌碌如玉，珞珞如石。 　
理解：
從道的變化過(guò)程我們可以看到，道生一，是陰陽(yáng)相對(duì)的整體，如果陰陽(yáng)取得平衡，就是合陰陽(yáng)兩者為一，是平衡安穩(wěn)的狀態(tài)，這時(shí)天的變化發(fā)展是清晰的，地的變化發(fā)展也是平穩(wěn)的，人的精神能平衡虛靜，生活虛心實(shí)腹，所以人們的先天智慧便顯現(xiàn)出來(lái)，川谷的變化也是如此，它也能體現(xiàn)出陰陽(yáng)平衡的變化，空則可得滿(mǎn)，洼地則可盈，候王在治理國(guó)家因能無(wú)為而治，使民虛心實(shí)腹，所以天下就平穩(wěn)安定。如果變化出現(xiàn)極端，陰陽(yáng)的不平衡，天地的變化就不規(guī)則了，天地的變化將是大起大落，矛盾激烈，似要天翻地覆一樣，精神失衡也是這樣，執(zhí)著于有，或執(zhí)迷于無(wú)，都會(huì)形成強(qiáng)大的勢(shì)，推動(dòng)劇烈的變化，人會(huì)因此大量消耗精神，川谷的變化也不能幸免這樣的結(jié)果。
當(dāng)它的洼地的變高了，水就會(huì)流失，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不如此，候王在治理國(guó)家當(dāng)中不施行無(wú)為而治，而以名利得以盛行，這樣的情況自然引發(fā)了社會(huì)的動(dòng)亂不穩(wěn)定。所以貴是以賤為本的，高必以下為基，有相對(duì)，就是有基礎(chǔ)，有了相對(duì)就要平衡它們，讓兩者勢(shì)力均衡，這就得一了。侯王在治理國(guó)家中都謙遜自稱(chēng)為孤寡不谷，就是以賤為本，以民為貴，就是建立相對(duì)，為了了平衡為了得一，所以當(dāng)人們崇尚車(chē)時(shí)，社會(huì)就會(huì)制造出很多車(chē)來(lái)，各色其色，異彩紛呈，當(dāng)車(chē)不流行了，人們遺棄了它，不以之為尚，社會(huì)就少車(chē)了，人們發(fā)現(xiàn)玉石的美麗，以玉為美，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)玉原來(lái)是這樣的少，玉因此變成貴重之物，而普通的石頭就會(huì)被人遺棄，你就會(huì)看到數(shù)之不盡的石頭，因?yàn)橛穸急蝗送谌チ?，這些現(xiàn)象都是因?yàn)槭Ш?，都是因?yàn)槠珗?zhí)于一面的緣故，并不是平衡得一的現(xiàn)象。 　
養(yǎng)生感悟：
這一章著重于得一與不得一的現(xiàn)象區(qū)別，我們可以由此出發(fā)，要知道何為得一，何為不得一，這對(duì)于我們?yōu)槿颂幨乱约靶逕捠怯泻苤匾墓娉烧Z(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
3. 武漢珞珞如石實(shí)業(yè)有限公司怎么樣？
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4. “故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石?！辟p析此句
“故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石?！钡囊馑际牵核跃退愕竭_(dá)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，最后還是沒(méi)有榮譽(yù)。沒(méi)有欲望的平庸的玉石，無(wú)非也只是奇異的石頭而已。
譽(yù)：榮譽(yù)、美名。碌碌：平庸的樣子。硌硌：奇異的石頭。
出自《老子》。
原文：昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈：萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為正。其致之也：天毋以清將恐裂；地毋以寧將恐廢；神毋以靈將恐歇；谷毋以盈將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅；侯王毋無(wú)以貴高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高而以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不榖，此其賤之本歟？非也！故致數(shù)譽(yù)，無(wú)譽(yù)。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
譯文：從前得到一的：天得到一就變清澈，地得到一就變寧?kù)o；神得到一就變靈驗(yàn)，谷得到一就變充盈；萬(wàn)物得到一就生長(zhǎng)，侯王得到一就用一來(lái)讓天下平正。那推導(dǎo)出：天無(wú)法再清澈恐怕將要裂開(kāi)；地?zé)o法再寧?kù)o恐怕將要廢棄；神無(wú)法再靈驗(yàn)恐怕將要休息；谷無(wú)法再充盈恐怕將要枯竭；侯王無(wú)法貴重高尚恐怕將要倒下。所以必貴而以賤作為根本，必高而以下作為基礎(chǔ)。因此侯王自己稱(chēng)呼孤、寡、不榖。這違背以賤為本的原則么？違背！所以到達(dá)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，沒(méi)有榮譽(yù)。不欲望平庸的玉石，奇異的石頭。
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5. 故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲碌碌如玉,珞珞如石。
　　第三十九章
　　昔之得一者：
　　天得一以清；地得一以寧；
　　神得一以靈；谷得一以盈；
萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為正。
　　其致之也：
　　天毋以清將恐裂；地毋以寧將恐廢；
　　神毋以靈將恐歇；谷毋以盈將恐竭；
　　萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅；侯王毋無(wú)以貴高將恐蹶。
　　故必貴而以賤為本，必高而以下為基。
　　是以侯王自謂孤、寡、不榖，
　　此其賤之本歟？非也！
　　故致數(shù)譽(yù)，無(wú)譽(yù)。不欲碌碌如玉，硌硌如石。
注釋?zhuān)?br>毋：形聲。“母”省聲。毋、母古本為一字,后分化禁止之詞，乃加一畫(huà)以別之。本義：表示禁止的詞。相當(dāng)于莫、勿、不要。
蹶：倒下、跌倒。
孤、寡、不榖：古代帝王自稱(chēng)為“孤”、“寡人”、“不榖”。不谷即不善的意思。
非：金文作“兆”，像“飛”字下面相背展開(kāi)的雙翅形，雙翅相背，表示違背。
譽(yù)：榮譽(yù)、美名。
碌碌：平庸的樣子。硌硌：奇異的石頭。
　　譯文：
　　從前得到一的：
　　天得到一就變清澈，地得到一就變寧?kù)o；
　　神得到一就變靈驗(yàn)，谷得到一就變充盈；
　　萬(wàn)物得到一就生長(zhǎng)，侯王得到一就用一來(lái)讓天下平正。
　　那推導(dǎo)出：
　　天無(wú)法再清澈恐怕將要裂開(kāi)；地?zé)o法再寧?kù)o恐怕將要廢棄；
　　神無(wú)法再靈驗(yàn)恐怕將要休息；谷無(wú)法再充盈恐怕將要枯竭；
　　侯王無(wú)法貴重高尚恐怕將要倒下。
　　所以必貴而以賤作為根本，必高而以下作為基礎(chǔ)。
　　因此侯王自己稱(chēng)呼孤、寡、不榖。
　　這違背以賤為本的原則么？違背！
　　所以到達(dá)無(wú)數(shù)榮譽(yù)，沒(méi)有榮譽(yù)。不欲望平庸的玉石，奇異的石頭。
　　理解：
一元與多樣。
　　以前那些能夠得到一的：
　　天得到一個(gè)中心就會(huì)公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 琭琭如玉，珞珞如石的琭和珞各是什么意思？
琭琭如玉，珞珞如石 出自《老子》。琭琭、珞珞，自來(lái)有多種解釋。下面摘一些： 珞珞，有作落落、硌硌。 謙之案：“琭琭”，或作“碌碌”，或作“淥淥”，又作“祿祿”，又作“鹿鹿”?！奥渎洹?，或作“珞珞”，或作“硌硌”，蓋皆一聲之轉(zhuǎn)與傳寫(xiě)之異，古人通用。其義則后漢書(shū)馮衍傳注曾言之，謂：“可貴可賤，皆非道真。玉貌琭琭，為人所貴，石形落落，為人所賤，賤既失矣，貴亦未得。言當(dāng)處才不才之間?！贝松w以莊子義釋老。 《老子》第三十九章 ...... 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 徐氏珞琭子賦注 二卷（永樂(lè)大典本） 宋徐子平撰?！剁蟋f子》書(shū)為吉祿命者所自出，其法以人生年月日時(shí)八字推衍吉兇禍福。李淑《邯鄲書(shū)目》，謂其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者為何人。...... ---出《四庫(kù)總目提要》
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7. 問(wèn)此話(huà)有無(wú)出處 －－－珞珞如石,鋪路于地，琭琭如...
<老子道德經(jīng)> 三十九章（2）’故致數(shù)譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲祿祿如玉。珞珞如石?！?br>公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com