成語“牛首阿旁”的詞條資料

成語讀音：niú shǒu ē páng
成語簡拼：NSEP
成語注音：ㄋ一ㄡˊ ㄕㄡˇ ㄜ ㄆㄤˊ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
近義詞：牛頭阿旁
成語出處：清·蒲松齡《聊齋志異·閻羅夢》：“即有牛首阿旁，執公父至，即以利叉刺入油鼎。” 內容來自gyjslw.com
成語解釋：佛教稱地獄中長著牛頭的鬼卒
成語用法：牛首阿旁作賓語、定語；用于迷信說法。
成語造句：魯迅《朝花夕拾·無常》：“閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差……的角色。”

成語“牛首阿旁”的擴展資料

1. 牛字旁 怎么讀
牛字旁是 牜讀音:[niú]部首:牜釋義:同“牛”。用作偏旁。內容來自gyjslw.com
2. 牝為什么是牛字旁
形聲。從牛,匕（bǐ）聲。依甲骨文,“匕”為雌性動物的標志。內容來自gyjslw.com
3. “牛”的偏旁部首是什么？
部 首 牛
拼 音 niú ?
筆 畫 4
基本釋義?
1.哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：～刀小試（喻有很大的本領，先在小事情上施展一下）。～黃。～角。
2.星名，二十八宿之：～斗（指牛宿和斗宿二星）。
3.喻固執或驕傲：～氣。
4.姓。
組詞：
1、天牛 ? ?
造句：本文從該病害的病原線蟲、媒介昆蟲、病害侵染循環、病害的傳播方式、松墨天牛與松材線蟲之間的化學聯系及對該問題的展望等一些方面進行綜述。
解釋：鞘翅目昆蟲的一科，常見的有兩種：一種身體較小，黑色而有光澤，翅上有白色星點，叫星天牛；另一種身體較大，黑褐色，密生灰黃色絨毛，叫褐天牛。天牛的幼蟲蛀食玉米、高粱、甘蔗、蘋果、桑、柳等植物的莖。
2、牛蒡 ? ?
造句：牛蒡苗、胡蘿卜苗，甜菜根苗和蘿卜苗必須除蛞蝓(俗稱鼻涕蟲類似蝸牛的無硬殼動物)，雜草也需要檢查，發現了就要及時鏟除，讓害蟲無處藏身。
解釋：二年生草本植物，葉子互生，心臟形，有長柄，背面有毛，花管狀，淡紫色，根多肉。根和嫩葉可做蔬菜，種子和根可以入藥，有清熱解毒的作用。
3、耕牛 ? ?
造句：由于燃料缺乏，大多數農民依賴耕牛。但是，根據聯合國糧食計劃署信息，去年，口蹄疫疾病又大幅削減了牲畜存欄量。
解釋：耕地用的牛。
4、牛頓運動定律 ? ?
造句：笛卡爾認為就大量移動物體的碰撞而言，所有的物理現象都可以被解釋，它們遵循三大定律??以著名的牛頓運動定律為先導。
解釋：經典力學的基本定律。第一定律：一物體若不受外力，則它保持原有的運動狀態不變。第二定律：物體的加速度跟作用力成正比，跟物體的質量成反比，加速度的方向跟作用力的方向相同。第三定律：物體甲若對物體乙施以力，則同時物體乙對甲也有反作用力，二力大小相同，方向相反，并作用在同一直線上。
5、牛皮癬 ? ?
造句：如同預料中的，許多的皮膚問題包括牛皮癬、濕疹、硬皮病、狼瘡、痤瘡以及過敏、皮脂溢性皮炎或接觸性皮炎，都顯示了低的谷胱甘肽含量。
解釋：慢性皮膚病，癥狀是先出現丘疹，以后有容易脫落的薄鱗片，多生在肘部、膝部，局部發癢，不傳染。
6、牛瘟 ? ?
造句：在肆意揮霍前任所留下的錢財之后，他無力應付1294年爆發的一場大規模迅速蔓延的牛瘟疫情，這場瘟疫幾乎令他臣民的牲畜全部殉難死亡。
解釋：牛的一種急性傳染病，病原體是一種病毒。癥狀是高熱，眼和鼻孔流膿狀分泌物，病勢沉重時反芻停止，腹瀉帶血，口內黏膜糜爛。患牛瘟死去的牛，腸黏膜壞死，膽脹大。有的地區叫爛腸瘟、膽脹瘟。
7、海牛 ? ?
造句：在寒潮來時，這些溫順的哺乳動物就不約而同的聚集在這樣的一個地方。但是像2010年春天那樣的極度冰凍情況任然能導致一些海牛的死亡。
解釋：哺乳動物，生活在海洋中，形狀略象鯨，前肢象鰭，后肢已退化，尾巴圓形，全身光滑無毛，皮厚，灰黑色，有很深的皺紋。以海藻為食物。皮可以制革，脂肪可以煉油。
8、牛黃 ? ?
造句：目的研究天然牛黃對于自發高血壓大鼠（SHR）腦細胞外液能量代謝及海馬組織SOD活性、MDA含量的影響。
解釋：藥名，病牛的膽汁凝結成的黃色粒狀物或塊狀物。是珍貴的中藥材，有強心、解熱等作用。
9、牛痘 ? ?
造句：同時也給予靜脈輸入牛痘免疫球蛋白。大約一周治療后這兒童開始癥狀改善，入院48天后回家，除了皮膚遺留疤痕外其他結局情況不知。
解釋：（1）牛的一種急性傳染病，病原體和癥狀與天花極相近。（2）痘②。
10、牛膝 ? ?
造句：方法：采用折干率實驗及單株重測定，研究不同生長期川牛膝的產量；采用分光光度法對不同生長期川牛膝中川牛膝多糖進行含量測定。
解釋：多年生草本植物，莖方形，節大，葉子對生，橢圓形，穗狀花序，花綠色，果實橢圓形。根可入藥，有利尿和通經作用。
11、牛蛙 ? ?
造句：弱血單位像牛蛙和IFV，只需要2：1的數量優勢就可以消滅掉它們而不用損失一架雙刃，而對付水翼艇和打擊者VX就不那么輕松了。
解釋：蛙的一種，身體比普通青蛙大得多，四肢特別發達。生活在潮濕的地方，叫的聲音象牛，吃昆蟲、魚蝦等。肉味鮮美，皮可以制革。
12、牽牛花 ? ?
造句：我小時候，甚至到現在我都特別依戀爸爸，爸爸在我心中就像是一株高大挺拔的白楊樹，我就是那纏繞著白楊樹網上不斷攀登的牽牛花。
解釋：見〖牽牛〗。
13、牛馬 ? ?
造句：寬約10米的橢圓形墓被高樓包圍，漢白玉墓碑上刻著的“禁止牧童走近”、“禁止牛馬豬踐踏”的字樣。
解釋：比喻為生活所迫供人驅使從事艱苦勞動的人。
14、牛皮紙 ? ?
造句：它可以疊色，比如說，女孩子的衣服的綠色，就是運用先進的電子黑色粉筆的筆觸在微黃的牛皮紙的光界面之上觸合而完成的。
解釋：質地堅韌、拉力強的紙，黃褐色，用硫酸鹽木漿制成，多用于包裝。
15、蝸牛 ? ?
造句：此工程的目的是給人一種居住在蝸牛內部的感覺，像軟體動物一樣從一個房間爬到另一個房間，像寄居在一座大型化石修道院里的寄生動物一樣。
解釋：軟體動物，頭部有兩對觸角，腹面有扁平的腳，殼略作扁圓形、球形或橢圓形，黃褐色，有螺旋紋，吃草本植物的表皮，危害植物。有的地區叫水牛兒。
16、奶牛 ? ?
造句：后來不久，她發現奶牛排列的次序表面上看起來是偶然的，但是同她的愿望又能奇怪地一致，關于這件事，她感到它們的次序決不是偶然的結果。
解釋：見〖乳牛〗。
17、黃牛 ? ?
造句：他提到，蘋果公司在中國的官方零售網點稀少以及中國電信運營商給予的支持有限，這些因素將縮減蘋果公司在中國的官方渠道銷售業績，為黃牛及水貨市場銷售留出了空間。
解釋：（1）牛的一種，角短，皮毛黃褐色，或黑色，也有雜色的，毛短。用來耕地或拉車，肉供食用，皮可以制革。（2）＜方＞舊時指恃力氣搶購物資以及車票、門票后高價出售而從中取利的人：～黨。
18、牛虻 ? ?
造句：大多數人不喜歡被告知自己缺乏知識；蘇格拉底那樣的人如同牛虻般讓人騷擾不安，他們的尖刻批評和強烈理念不會贏得人們尊重。
解釋：昆蟲，虻的一種，身體長橢圓形，有灰、黑、黃褐等色，胸部和腹部有花紋。成蟲在夏季晴朗天氣最活躍，雄在吸食植物的汁液和花蜜，雌的吸食牛、馬等家畜的血液。
19、牽牛 ? ?
造句：最近，牽牛星（Altair）產品設計向公眾透露了他們所說的世界上首批液壓混合動力公共汽車，并說，這種混合動力車能夠節省出一輛傳統柴油機車能節省的燃料的兩倍。
解釋：（1）牽牛花，一年生草本植物，纏繞莖，葉心臟形，通常三裂，有長柄，花冠喇叭形，通常淡紅、紫紅、紫藍色，筒部白色，供觀賞。果實為蒴果。種子黑色，可以做瀉藥。通稱喇叭花。（2）指牽牛星。內容來自gyjslw.com
4. 朝花夕拾無常原文
無常 全文
迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之的，——不，這生殺之四個字不大
妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的
罷，就如城隍和東岳大帝之類。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的腳色：鬼卒、鬼王，
還有活無常。
這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著
腳；藍臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉
環振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但他
究竟是鄉下人，雖然臉上已經畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所
以看客對于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老嫗和她的孫子們為面面圓到起見，也照
例給他們一個“不勝屏營待命之至”的儀節。
至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼
諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高
帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之于鬼物，惟
獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面
就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎
傷鬼、科場鬼，……而一進門口所看見的長而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過一回這
“陰司間”，但那時膽子小，沒有看明白。聽說他一手還拿著鐵索，因為他是勾攝生魂的使
者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構造，本來是極其特別的：門口是一塊活板，人一進
門，踏著活板的這一端，塑在那一端的踏便撲過來，鐵索正套在你脖子上。后來嚇死了一個
人，釘實了，所以在我幼小的時候，這就已不能動。
倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不
同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項
掛紙錠；手上是破芭蕉扇、鐵索、算盤；肩膀是聳起的，頭發卻披下來；眉眼的外梢都向
下，象一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正
面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一
見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額
上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎
神時候也有的，但名稱卻訛作死無常了，黑臉、黑衣，誰也不愛看。在“陰死間“里也有
的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進去燒香的人們，必須摩一
摩他的脊梁，據說可以擺脫了晦氣；我小時也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫，
——也許那時不摩，現在的晦氣還要重罷，這一節也還是沒有研究出。我也沒有研究過小乘
佛教的經典，但據耳食之談，則在印度的佛經里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地
獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎于古無征，耳所習聞的只有什么
“人生無常”之類的話。大概這意思傳到中國之后，人們便將他具體化了。這實在是我們中
國人的創作。
然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來呢？
凡有一處地方，如果出了文士學者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。
我的故鄉，在漢末雖曾經虞仲翔先生揄揚過，但是那究竟太早了，后來到底免不了產生所謂
“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下
等人”，要他們發什么“我們現在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥
潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似
的妙語，是辦不到的，可是在無意中，看得住這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明
白：求婚，結婚，養孩子，死亡。但這自然是就我的故鄉而言，若是“模范縣”里的人
民，那當然又作別論。他們——敝同鄉“下等人”——的許多，活著，苦著，被流言，被反
噬，因了積久的經驗，知道陽間維持“公理”的只有一個會，而且這會的本身就是“遙遙茫
茫”，于是乎勢不得不發生對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君
子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的
樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其
時都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是“下等人”，也何嘗
沒有反省？自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無
常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不羼的公理，對自己總還不
如雖在陰司里也還能夠尋到一點私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中
國人自己想出來的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報上發表
過什么大文章。當還未做鬼之前，有時先不欺心的人們，遙想著將來，就又不能不想在整塊
的公理中，來尋一點情面的末屑，這時候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，
害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。
在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲。但看普
通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢憶》上也
曾夸張過，說是要連演兩三天。在我幼小時候可已經不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到
次日的天明便完結。這都是敬神禳災的演劇，全本里一定有一個惡人，次日的將近天明便是
這惡人的收場的時候，“惡貫滿盈”，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺上
出現。
我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜
深愈懶散，這時卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預先拿進去
了；一種特別樂器，也準備使勁地吹。這樂器好象喇叭，細而長，可有七八尺，大約是鬼物
所愛聽的罷，和鬼無關的時候就不用；吹起來，Nhatu，nhatu，nhatutu
tuu地響，所以我們叫它“目連瞎頭”。在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來
了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如
漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個
屁，這才自述他的履歷。可惜我記不清楚了，其中有一段大概是這樣：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。
問了起來呢，原來是我堂房的阿侄。
生的是什么病？傷寒，還帶痢疾。
看的是什么郎中？下方橋的陳念義la兒子。
開的是怎樣的藥方？附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗發出；
第二煎吃下去，兩腳筆直。
我道nga阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。
大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！”
這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》
里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“兒”讀若
“倪”，倒是古音罷；nga者，“我的”或“我們的”之意也。
他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格，——不，鬼格。但連“還陽半
刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可
磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似
的跳舞起來。
Nhatu，nhatu，nhatu－nhatu－nhatututuu！目連瞎
頭也冤苦不堪似的吹著。他因此決定了：——
“難是弗放者個！
那怕你，銅墻鐵壁！
那怕你，皇親國戚！
…………”
“難”者，“今”也；“者個”者“的了”之意，詞之決也。“雖有忮心，不怨飄
瓦”，他現在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責之故，不得已也。一切鬼眾中，就
是他有點人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。迎神時候
的無常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動作，沒有言語，跟定了一個捧著一盤飯菜的
小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所
謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之于人。雖是對于
鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。無常也不在例外。所
以，一個是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂；這樣看來，無常是和我們
平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已
經聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了，大家卻叫他阿領，對于他似乎都不很
表敬意；猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無常有這么象？吁！
鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋
了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說閑話的就要旁敲側擊地鍛成他拿盧布，所以不但研
究，還早已實行了“節育”了。
這捧著飯菜的一幕，就是“送無常”。因為他是勾魂使者，所以民間凡有一個人死掉之
后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會時候的開玩笑，實際上并不然。但是，和
無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發議論，有人情，——要尋真實的朋友，
倒還是他妥當。
有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當差的，所以很有些人情。我還記
得住在離我家不遠的小屋子里的一個男人，便自稱是“走無常”，門外常常燃著香燭。但我
看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，
這也只得姑且置之弗論了。
六月二十三日。內容來自gyjslw.com
5. 牛字是什么偏旁怎么讀
牛[niú]部首：牛部五筆：RHK筆畫：4筆1.哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：～刀小試內容來自gyjslw.com
6. 牛開頭的成語大全
牛毛細雨、
牛山濯濯、
牛高馬大、
牛鬼蛇神、
牛頭馬面、
牛刀小試、
牛郎織女、
牛頭不對馬嘴、
牛蹄之涔、
牛黃狗寶、
牛童馬走、
牛驥共牢、
牛角掛書、
牛馬風塵、
牛角之歌、
牛羊勿踐、
牛蹄之魚、
牛頭阿旁、
牛衣歲月、
牛衣夜哭、
牛鼎烹雞、
牛不喝水強按頭、
牛山下涕、
牛馬襟裾、
牛之一毛、
牛溲馬勃、
牛角書生、
牛驥同皂、
牛首阿旁內容來自gyjslw.com
7. 牛字旁一個亡是什么字
牤拼音：māng簡體部首：牜解釋：〔～牛〕方言，公牛。內容來自gyjslw.com
8. 左邊一個牛右邊一個旁這是什么字？
吽 hǒu 古同“吼”。 吽 hōng 佛教咒語用字。 吽 ōu 〔吽牙〕狗爭斗的聲音。亦作“吽呀”。內容來自gyjslw.com
9. 有沒有圓明園牛首、虎首、猴首的具體介紹啊
　　新桂網南寧10月27日訊（記者黃玉婷）于昨日抵邕的圓明園國寶牛首、虎首、猴首和豬首銅像真跡等18件國寶文物今天在廣西人民會堂揭開神秘面紗。主辦方舉行了簡單而神圣的國寶開箱儀式。
　　記者在現場看到，揭開神秘面紗的牛首、虎首、猴首和豬首四件頭像造型寫實，頗具東方的韻味，又帶有諸多西方藝術特色，是融匯東西方文化的藝術珍品。它們由中國宮廷匠師制造，設計者卻是郎世寧等來自歐洲的藝術家，這為中西雕塑交流史上寫下非常有價值的一筆。
　　首先開箱亮相的是牛首銅像，它活脫脫一個西班牙斗牛模樣，兩眼圓瞪，雙角彎曲向前，威風凜凜，而中國傳統的水牛和黃牛的造型皆牛角向上或向后，從未見到過雙角向前的實例，也更多是性情溫馴、吃苦耐勞的模樣。
　　接著是虎首銅像從保險箱里亮相。虎首銅像的造型與中國傳統的虎的造型大相徑庭，如果不是額頭上的“王”字，許多人都會誤以為是一頭獅子的形象。只有在中國才將老虎尊為百獸之王，因此這件虎首像中西合璧的意義更為典型。
　　第三個亮相的是猴首銅像，它則是一個“美猴王”的形象，中國味要濃得多。
　　最后從保險箱出來的是豬首銅像。它的造型與中國傳統的豬的造型差別較大，尖嘴長吻，獠牙外凸，頗似野豬的形象，但蒲扇般伏貼的大耳，又有濃郁的中國傳統審美趣味，融合了東西方造型的藝術特點。
　　四個獸首的真跡終于出現在大家面前，光用眼睛怎么也看不夠，現場的記者唯有拿起手中的相機不停的拍照，一邊不停的感慨，在場觀看四獸首的人都非常激動。四個獸首銅像所帶來的不光是文物的藝術美的展現，更給人們帶來關于歷史和現實的思考。
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　　此四件圓明園國寶原為園內海晏堂前的水力鐘構件，海晏堂的正面中門外，是法國神父蔣友仁設計的大型噴泉池。平臺左右對稱布置弧形石階及水扶梯形式扶手墻，樓左右的迭落石梯環抱著大噴水池，池正中是一個高約兩米的蛤蜊石雕，池兩旁呈八字形各排出6個石座，每一石座上雕刻一尊手持玉笏、身著袍服的獸首人身像，獸首銅質，人身石質，與真人相仿，形神兼備。它們按子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生肖規律交錯排列。這些動物銅像口中輪流噴出一個時辰（合今天的兩小時）水柱，即子時（23時至次日1時）時分，鼠首銅像口中噴射水柱；丑時（1時至3時）時分，牛首銅像口中噴射水柱……但當正午時分即12點整時，除馬首繼續噴水外，其它十一動物銅像的口中也一齊噴射水柱，剎那間場面極為壯觀。因此，人們只要看到哪個生肖頭像口中噴射水柱，就可知道現在的時間。內容來自gyjslw.com