目錄索引：
1：成語“雕鏤藻繪”的詞條資料
2：繪四字組詞
3：扒高踩低 gzkq什么？
4：一個繪是什么成語
5：陸游<卜算子·詠梅》的解釋？
6：100個出自<<論語>>的成語
7：繪可以組什么詞
8：藻能租什么四字詞語

成語“雕鏤藻繪”的詞條資料

成語讀音：diāo lòu zǎo huì
成語簡拼：DLZH
成語注音：ㄉ一ㄠ ㄌㄡˋ ㄗㄠˇ ㄏㄨㄟˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·方孝孺《讀<法言>》：“子云為此書，嘗自擬《論語》……《論語》述圣人言行，猶天地之化，子云方且竊之焉，雕鏤藻繪而蘄類之，其僭甚哉！” 本內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：比喻刻意修飾文辭。
成語用法：雕鏤藻繪作謂語、賓語；用于作文等。

成語“雕鏤藻繪”的擴展資料

1. 繪四字組詞
繪四字組詞 ：
繪聲繪色、
摛章繪句、
摛藻繪句、
繪影圖形、
繪事后素、
測繪業、
雕鏤藻繪、
立體繪本、
樹葉彩繪、
徐藝繪畫、
歷歷如繪內容來自www.blwype.cn
2. 扒高踩低 gzkq什么？
扒高踩低 [bā gāo cǎi dī] [釋義] 比喻對上奉承攀附，對下欺侮壓制。摘自公益成語：www.blwype.cn
3. 一個繪是什么成語
繪聲繪色、繪事后素、雕鏤藻繪、摛章繪句、歷歷如繪、摛藻繪句摘自公益成語：www.blwype.cn
4. 陸游<卜算子·詠梅》的解釋？
意思:
驛亭之外，靠近斷橋的旁邊，孤單寂寞地綻開了花，卻無人作主。每當日色西沉的時候，總要在內心泛起孤獨的煩愁，特別是刮風下雨。
不想費盡心思去爭芳斗春，一意聽憑百花去嫉妒。零落凋殘變成泥又碾為灰塵，只有芳香依然如故。
鑒賞:
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。加上黃昏時候的風風雨雨，這環境被渲染得多么冷落凄涼！寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經略中原，又見扼于統治集團，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。我們讀他這首詞，聯系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風情性，如何共，海棠說。”（南宋肅泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春信息，不怕雪埋藏。”寫出他自己對政治有先見，不怕打擊，堅持正義的精神，是陳亮自己整個人格的體現。陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。我認為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。
賞析:
陸 游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
這首《卜算子》，作者自注“詠梅”，可是它意在言外，象“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者正是以梅花自喻的。
陸游曾經稱贊梅花“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是如今竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡絕少、寂寥荒寒、倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長在荒僻郊外的“野梅”。它既得不到應有得護理，也無人來欣賞，隨著四季代謝，它默默地開了，又默默地凋落了。它孓然一身，四望茫然，——有誰肯一顧呢，它是無主的梅呵。“寂寞開無主”這一句，詩人將自己的感情傾注在客觀景物中，首句是景語，這句已是情語了。
日落黃昏，暮色朦朧，這孓然一身、無人過問的梅花，何以承受這凄涼呢？它只有“愁”——而且是“獨自愁”，這幾個字與上句的“寂寞”相互呼應。而且，偏偏在這個時候，又刮起了風，下起了雨。“更著”這兩個字力重千均，寫出了梅花的艱困處境，然而盡管環境是如此冷峻，它還是“開”了！它，“萬樹寒無色，南枝獨有花”（道源）；它，“完花敢向雪中出，一樹獨先天下春”（楊維楨）。總之，從上面四句看，這對梅花的壓力，天上地下，四面八方，無所不至，但是這一切終究被它沖破了，因為它還是開了！誰是勝利者？應該說，是梅花！
上闋集中寫了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術手法說，寫愁時，作者沒有用詩人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫得象這象那，而是用環境、時光和自然現象來烘托。況周頤說：“詞有淡遠取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手。”（〈蕙風詞話〉）就是說，詞人描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說》）。上片四句可說是“情景雙繪”。
下闋，托梅寄志。
梅花，它開得最早。“萬木凍欲折，孤根暖獨回”（齊己）；“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”（張謂）。是它迎來了春天。但它卻“無意苦爭春”。春天，百花怒放，爭麗斗妍，而梅花卻不去“苦爭春”，凌寒先發，只是一點迎春報春的赤誠。“苦”者，抵死、拼命、盡力也。從側面諷刺了群芳。梅花并非有意爭春，“群芳”如果有“妒心”，那是它們自己的事情，就“一任”它們去妒忌吧。這里把寫物與寫人，完全交織在一起了。花木無情，花開花落，是自然現象，說“爭春”，是暗喻。“妒”，則非草木能所有。這兩句表現出陸游標格獨高，決不與爭寵邀媚、阿諛奉承之徒為伍的品格和不畏讒毀、堅貞自守的傲骨。
最后幾句。把梅花的“獨標高格”，再推進一層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。前句承上句的寂寞無主、黃昏日落、風雨交侵等凄慘境遇。這句七個字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地，與泥水混雜，不辨何這者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無情，被摧殘者承受的壓力之大，這是第三層。結果呢，梅花被摧殘被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。看，梅花的命運有多么悲慘，簡直令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇引起人們的同情；從寫作手法說，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意腿上最高峰。雖說梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，請看，“只有香如故”，它那“別有韻”的香味，卻永遠如故，一絲一毫也改變不了呵。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風雨侵凌，凋殘零落，成泥作塵的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。正是“末句想見盡節”（卓人月〈詞統〉）。而這“盡節”的得以“想見”，正是由于此詞運用比興手法，十分成功，托物言志，給我們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。
作者介紹:
人物評傳
陸游（1125-1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛國詩人。父親陸宰是個具有愛國思想的知識分子。家庭的教育，使陸游從小就樹立了憂國憂民的思想和殺敵報國的壯志。他自幼好學不倦，“年十二能詩文”，他還學劍，鉆研兵書。二十五歲左右，向具有愛國思想的詩人曾幾學詩，受益不淺，從此確定了他的詩歌創作的愛國主義基調。
紹興二十三年（1153），他到臨安應進士試，因“喜論恢復”，受到秦檜的忌恨，復試時竟被除名。直到秦檜死后三年（1158）才出任福州寧德縣主簿。宋孝宗即位之初，他被召見，賜進士出身。歷任鎮江、夔州通判，并參王炎、范成大幕府，提舉福建及江南西路常平茶鹽公事，知嚴州。光宗時，除朝議大夫，禮部郎中。后被劾去職，歸老山陰故鄉。他“身雜老農間”，為農民送醫送藥，與農民結下濃厚的情誼。嘉定二年（1210），八十五歲的老詩人，抱著“死前恨不見中原”的遺恨，離開人世。他生當民族矛盾尖銳、國勢危迫的時代，他懷著“鐵馬橫戈”、“氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報國有萬死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國難”，但在政治斗爭中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅持自己的理想。
他一生創作了大量作品。今存詩，將近萬首，題材廣泛，內容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩的成就最為顯著。前期多為愛國詩，詩風宏麗、豪邁奔放。后期多為田園詩，風格清麗、平淡自然。他的詩最鮮明的特色是洋溢著強烈的愛國主義精神。他的詞，多數是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿悲壯的愛國激情。毛晉《放翁詞跋》說：“楊用修（慎）云：‘放翁詞纖麗處似淮海（秦觀），雄慨處似東坡。’予謂超爽處更似稼軒耳。”的他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠。所寫的政論、史記、游記、序、跋等，大都語言洗煉，結構整飭。
陸游是愛國主義詩派的一個光輝代表。他的作品以強烈的愛國主義精神和卓越的藝術成就，在中國文學史上獲得了重要地位。他繼承并發摺了古典詩歌現實主義和浪漫主義的優良傳統，在當時和后代的文壇上產生了深刻影響。
有《渭南文集》、《劍南詩稿》、《南唐書》、《老學庵筆記》等傳世。本文選其詩十一首：《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《病起書懷》、《關山月》、《夜泊水村》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感（其二）》、《十一月四日風雨大作》、《沈園二首》、《示兒》；其詞五首：《卜算子》（驛外斷橋邊）、《夜游宮》（雪曉清笳亂起）、《訴衷情》（當年萬里覓封侯）、《鵲橋仙》（茅檐人靜）、《釵頭鳳》（紅酥手）；其文一篇：《游小孤山記》。
評論:
陶淵明愛菊，為的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；周敦頤喜蓮，為的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔；而陸游重梅，則為的是“雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅”的堅貞。這可以從他的《卜算子·詠梅》中得到印證。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
讀罷此詩，我們也不禁會生出“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”的感慨來。作為一代偉大的愛國詩人，陸游很早就有“上馬擊狂胡，下馬草君書”的愛國之志，二十九歲時，他以狀元秀的身份登上仕途可他面對的不僅僅是一部分賣國求榮的投降派，更面對著敬且偏安的昏帝王。因此面對積貧積弱的現實，詩人只能眼睜睜看著南宋走“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”的破亡之路。一而再，再而三的打擊、排擠、貶謫，使詩人不得不發出“胡未滅，鬢先秋，淚空流，此生誰料，心在天山，身老滄州”的浩然長嘆了。盡管如此，但是詩人憂國憂民的情懷，不從俗媚的節操沒有絲毫的改變。即便到了“食且不繼”，因為沒錢，藥也停了吃；因為省燈油，書也沒的讀，甚至不得不連自己常用的酒杯都忍痛賣掉的地步，他仍然足跡不踏門，他依舊胸懷杜稷，心系百姓。我們從中仿佛聽到了屈原那“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著與堅定，我們仿佛看到了杜甫那“窮年憂黎園，嘆息腸內熱”的抑郁與沉重。真可謂“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君，進亦憂，退亦憂”也正是有這樣的社會背景，有這樣的思想根基，使我們在品讀《詠梅》時，更能清楚地看到詩人那至死不渝的追求。
詞的開篇，便推出了一組凄清的鏡頭，冷清的驛站旁，自開自落……一“外”字，一“邊”字，讓我們不難體會到詩人縱有滿腹才華，卻無人賞識的落寞。接下來，鏡頭更近，蒼茫的黃昏籠著濃濃的愁緒，凄風苦雨交相侵。大有不推殘至死絕不罷手之勢。一“更”字，不僅寫出了嫉妒者的歹毒、兇狼和仇視之深。同時也反襯了詩人“寧為玉碎，不為瓦全”的堅貞。這樣詩人通過描寫梅花的困難處境，揭示了“木秀于林，風必吹之，堆出于岸，流必湍之，行高于眾，人必非之”的黑暗現實。從而暗示了自已政治上遭受的強大壓力和沉重打擊。詞的下片，進一步詠物明志。“無意”“苦爭”不正是詩人“位卑未敢記憂國”的感情的自然流露么，這不也正象這梅花雖先百花而放，卻不為爭早斗寵嗎？“一任”寫出了梅的孤傲拔俗，堅貞自韌，“零落成泥碾作塵，只有香如故”是說即使凋堆成為泥土。碾碎化作塵埃，心中的那縷馨香不改變。這就把作者的思想感情推向了高潮，強烈地表達了詩人不肯與世俗同流合污，“雖九死猶未悔”的自尊，自愛與自律。
縱觀全詞，詩人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘，花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正象他在一首詠梅詩中所寫的“過時自合飄零去，恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國熱情，譜寫一曲曲愛國主義詩篇，激勵了、激勵著一代又一代人，真可謂——
雙鬢多年作雪，寸心至死如丹。
相關連接:
陸游《卜算子·詠梅》 簡析
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
【鑒賞】
這首詠梅詞，作者詠物寓志，表達了自己孤高雅潔的志趣。
上闋狀物寫景，描繪了風雨中獨自綻放的梅花。 梅花長在偏僻的“ 驛外斷橋邊”，“寂寞開無主”，它不是由人精心栽種的，它寂寞地開放著。“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”。在這樣的暮色黃昏中，獨自挺立開放的梅花難免會有著孤苦無依的愁苦，更何況環境如此惡劣，風雨交加，倍受摧殘。這實在令人深深嘆息。
下闋抒情， 主要抒寫梅花的兩種美 德。“無意苦爭春，一任群芳妒”，它的其一美德是樸實無華,不慕虛榮,不與百花爭春，在寒冬就孤傲挺立開放，它的與世無爭使它胸懷坦蕩，一任群花自去嫉妒！“零落成泥碾作塵，只有香如故”，它的其二美德是志節高尚，操守如故，就算淪落到化泥作塵的地步，還香氣依舊。這幾句詞意味深長。作者作此詞時，正因力主對金用兵而受貶，因此他以“群花”喻當時官場中卑下的小人，而以梅花自喻，表達了雖歷盡艱辛，也不會趨炎附勢，而只會堅守節操的決心。
這首詞以清新的情調寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的堅貞不屈，筆致細膩，意味深雋，是詠梅詞中的絕唱。內容來自公益成語網：www.blwype.cn
5. 100個出自<<論語>>的成語
論語中的成語，總結如下：
1 不亦樂乎 《學而》
原文：有朋自遠方來，不亦樂乎？
翻譯：有朋友從遠方來到，不也是很快樂的事情嗎？
成語義：①不也是很快樂；②表示程度過甚，達到難以應付的地步；③表示情況令人滿意；④表示十分高興。
2 犯上作亂 《學而》
原文：不好犯上，而好作亂者，未之有也。
翻譯：不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。
成語義：①觸犯上級，鬧亂子；②指叛逆活動；③歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。
3節用愛人 《學而》
原文：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
翻譯：治理擁有一千輛兵車的諸候國，要嚴肅慎重、心認真辦理國家的政事，以要守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的季節役使人民。
成語義：節約財用，愛護百姓。
4食無求飽 《學而》
原文：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是一個好學的人了。
成語義：吃飯不要求飽足。
5居無求安 《學而》
原文：同上
成語義：指不去一心追求安適舒服的居所。
6 安貧樂道 《學而》
原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
翻譯：貧窮卻不去巴結，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。
成語義：安于清貧，樂于實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態度。
7巧言令色 《學而》
原文：巧言令色，鮮矣仁。
翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。
成語義：原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章，后多指虛假而動聽的話。
8告往知來 《學而》
原文：告諸往而知來者
翻譯：告訴你過去的事情，你就可以知道未來要發生的事。
成語義：
9慎終追遠 《學而》
原文：曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
翻譯：曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復中厚老實。
成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠代的祖先。
10溫良恭儉讓 《學而》
原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之
翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。
成語義：形容態度溫和，舉止文雅。
11言而有信 《學而》
原文：信近于義，言可復也。
翻譯：講信用，要符合于義；只有符合義的諾言才可以去實現。
成語義：說出來的話算數，有信用。
12從心所欲 《為政》
原文：七十從心所欲，不逾矩。
翻譯：七十歲的時候，就能達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，不會出現違背規矩。
成語義：①隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣；②代指人的年齡，七十歲。
13而立之年 《為政》
原文：三十而立
翻譯：三十歲時能自立于世。
成語義：指人開始成熟。
14見義勇為 《為政》
原文：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。遇到符合義的事不去做，就是沒有勇氣。
成語義：見到了正義的事情就要勇敢地去做。
15 舉直措枉 《為政》
原文：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。
16 犬馬之養 《為政》
原文：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“
翻譯：子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：現在所謂孝順，就是說能夠奉養父母就可以了。其實這是不夠的，對于狗馬也能做到飼養。如果對父母只奉養而不誠心孝順的話，那和飼養狗馬沒有什么區別？
成語義：比喻供養父母。
17 人而無信，不知其可 《為政》
原文：人而無信，不知其可也。
翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎么辦啦。
成語義：指不講信用是不行的。
18三十而立 《為政》
原文：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
翻譯：我十五歲的時候開始立志學習；三十歲時能自立于世；四十歲時遇到事情就不迷惑了；五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進去不同的意見；到了七十歲時才能隨心所欲，想怎么做，便怎么做，也不會做出違背規矩。
成語義：三十歲自立于世，開始成熟。
19 隨心所欲 《為政》
原文：同上。
翻譯：同上。
成語義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。多含貶義。
20 溫故知新 《為政》
原文：溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習舊的知識，在此基礎上就會可以獲得新的知識，這樣就可以作老師了。
成語義：溫習已學過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史，認識現在。
21 一言以蔽之 《為政》
原文：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
翻譯：《詩經》的內容，用一句概括，就是：思想純正，沒有邪惡的內容。
成語義：用一句話來概括它。
22 異端邪說 《為政》
原文：攻乎異端，斯害也已。
翻譯：研讀邪說，那是殘害自己。
成語義：不符合正統思想的、被認為有嚴重危害的思想、言論。
23 周而不比 《為政》
原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻譯：君子在道義上團結人，不以私利相互勾結；小人善于因私利而勾結，不能在道義上團結人。
成語義：關系親密但不相互勾結。
24是可忍，孰不可忍《八佾》
原文：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻譯：孔子談論季氏，說他在庭院內觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什么不能容忍的呢？
成語義：如果這個可以容忍，那么還有什么不可以容忍。表示絕不容忍。
25 哀而不傷 《八佾》
原文：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
翻譯：《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不放蕩，憂愁而不悲傷。
成語義：①感情適度，悲哀而不過度傷心；②形容詩歌、音樂等含優雅哀調，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。
26 不咎既往 《八佾》
原文：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
翻譯：已經完成的事情就不再說了，已經做過的事情就不必再勸諫了，已經過去的事情不要再去追究責備了。
成語義：對過去的錯誤不再追究、責備。
27 盡善盡美 《八佾》
原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
翻譯：孔子談到韶樂說：“美極了，又好極了。”談到武樂時說：“美極了，還不夠好。”
成語義：形容事物達到完美無缺的境地。
28 了如指掌 《八佾》
原文：或問 之說。子曰：“不知也。知其說者之于天也，其如示諸斯乎！”指其掌。
翻譯：有人問孔子舉行“ 祭”的由來。孔子說：“不知道。能懂這種道理的人治理天下，會像把東西擺在這里一樣吧！”孔子一邊說一邊指著自己的手掌。
成語義：對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看一樣。比喻對事物了解得非常清楚。
29 杞宋無征 《八佾》
原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
翻譯：孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，杞國去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說出來，宋國卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。
成語義：杞國、宋國沒有證據可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據。
30繪事后素 《八佾》
原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”
翻譯：子夏問道：“‘美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然后才畫上畫。
成語義：①指先有白色的底子，才能進行彩繪。②比喻禮樂產生于仁義之后；比喻做事先從簡單做起，然后逐步深入。
31朝聞夕死 《里仁》
原文：朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容對真理的渴望心情。
32 惡衣惡食 《里仁》
原文：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
翻譯：孔子說：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談論的。”
成語義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。
33 觀過知仁 《里仁》
原文：子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”
翻譯：孔子說：“人犯的錯誤，同他那一類人是一樣的。觀察一個人犯的什么錯誤，就能知道他是哪一類人。
成語義：通過一個所犯過錯的性質，就能知道他的為人。
34 見賢思齊 《里仁》
原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”
翻譯：孔子說：“見到圣賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應該進行自我反省。
成語義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學習，看齊。
35 訥言敏行 《里仁》
原文：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”
翻譯：孔子說：“君子要謹慎地說話，而要敏捷地行動。”
成語義：語言遲緩，行動敏捷。古代儒家所奉行的一種修身之道。
36無適無莫 《里仁》
原文：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
翻譯：孔子說：君子對于天下的事情，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于義。
37 一以貫之 《里仁》
原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”
翻譯：孔子說：“曾參啊！我所主張的‘道’是由一個根本的宗旨貫穿始終的。
成語義：原指孔子的忠恕之道貫穿于其整個儒家學說之中。泛指將一種理論、思想貫穿于事物的始終。
38 造次顛沛 《里仁》
原文：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
翻譯：君子一刻也不能違背仁德，即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。
成語義：指匆忙不安定。
39流離顛沛 《里仁》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：形容生活困苦而到處流浪。
40 安老懷少 《公冶長》
原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關懷和愛護。
成語義：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。
41不恥下問 《公冶長》
原文：子貢問曰：“孔文子何以謂文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
翻譯：子貢向孔子請教：“孔文子為什么謚號叫做‘文’呢？孔子回答說：“因為他聰明而又喜歡學習，遇見比自己差的人，也肯于向他虛心求教，不以為恥辱，所以他的謚號叫做‘文’。
成語義：不以向比自己學識差或地位低的人請教為可恥。形容虛心求教。
42不念舊惡 《公冶長》
原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
翻譯：孔子說：“伯夷、不記住過去的仇怨，人們對他的仇怨因此減少。
成語義：不記住或不計較別人過的錯誤或個人間的仇怨。
43 斐然成章 《公冶長》
原文：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
翻譯：我家鄉的學生們，志向遠大，心氣驕傲，而行為粗簡，文采都有較高的成就。我不知道應該怎樣教導他們。
成語義：①富有文采。多形容文章的文辭生動。②形容成績或聲名顯著。含褒義。
44 計過自訟 《公冶長》
原文：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
翻譯：孔子說：“算了吧！我沒有過能夠看到自身的錯誤而從內心自責的人。”
成語義：省查自己的過錯而內心自責。
45 善與人交 《公冶長》
原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
翻譯：孔子說：“晏平仲善于同別人交往，和他相處的時間愈久別人就愈敬重他。”
成語義：善于跟別人結成朋友。
46聽其言而觀其行 《公冶長》
原文：始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。
翻譯：開始的時候，我對于人，是聽了他說的話就相信他的行為；現在對于人我是聽了他說的話，還要觀察他的行為。
成語義：聽了他說的話，還要觀察他的行動。指看人是否言行一致。
47 聞一知十 《公冶長》
原文：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
翻譯：顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我知道一件事只能推測出兩件事。
成語義：聽到一點就由此此推求而知道十點。形容非常聰明。
48 朽木不雕 《公冶長》
原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？
翻譯：宰予白天睡大覺。孔子說：腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人，何必再去譴責他呢？“
成語義：①腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經到了不可救藥的程度。②比喻人不堪造就。
49朽木糞土 《公冶長》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。
50 喜怒不形于色 《公冶長》
原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”
翻譯：子張問孔子說：“令尹子文三次擔任宰相，沒有表現出高興的神情；三次被罷免，也沒有表現出憤怒的神色。每次罷免時一定把自己舊日的一切政令公務都告訴新任宰相。
成語義：高興和憤怒都不表現在臉色上。指沉著而有涵養，感情不外露。
51 三思而后行 《公冶長》
原文：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
翻譯：季文子要三次考慮后才做某一件事情。孔子聽說了這件事，說：“考慮兩次就可以了。”
成語義：原指經過三次考慮，然后去做。后泛指經過反復考慮，然后才去做。
52 愚不可及 《公冶長》
原文：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
翻譯：寧武子，當國家政治清明時，他就聰明；當國家昏庸無道時，他就裝愚蠢。他的那種聰明，別人可以趕得上；他的那種裝愚，別人可就趕不上了。
成語義：原指裝傻，別人無法趕上他。后指極其愚笨。指處于不利局面善于裝糊涂的人。
53博施濟眾 《雍也》
原文：子貢曰：“如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
翻譯：子貢說：“如果有人廣泛地給人民施以好處，又能周濟眾人，怎么樣呢？可以說是仁德嗎？”
成語義：廣泛地救濟困苦的人。形容人廣施恩惠，使人們免于患難。
54 不改其樂 《雍也》
原文：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
翻譯：一竹筒粗飯，一瓢冷水，住在簡陋的不巷子里，一般人都無法忍受這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂。
成語義：不改變自己的快樂。指處于困苦的境況仍然很來快樂。
55 乘肥衣輕 《雍也》
原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
翻譯：孔子說：公西華到齊國，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。
成語義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
56 從井救人 《雍也》
原文：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也。”
翻譯：宰我問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他會跟著跳下去嗎？”
成語義：跟著落下井的人下井去，以營救落井的人。比喻做好事不講方式、不計后果沒給別人帶來好處而徒然損害自己。比喻冒著極大的風險去拯救別人。
57簞食瓢飲 《雍也》
原文：同54
翻譯：同54
成語義：一簞食，一瓢水。形容生活貧苦。
58 敬而遠之 《雍也》
原文：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
翻譯：孔子說：“心倡導人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠離它不要沉迷，這就可以說是聰明啦。”
成語義：尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。
59樂山樂水 《雍也》
原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
翻譯：孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人長壽。”
成語義：
60 立人達人 《雍也》
原文：夫仁者，已欲立則而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
翻譯：作為有仁德的人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達，也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說是實行仁的方法呀。
成語義：幫助人建立功業地位。
61 能近取譬 《雍也》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：能夠就近拿自己作例子來比方別人。指推已及人，將心比心。也指能用就近的事物來做譬喻。
62 文質彬彬 《雍也》
原文：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
翻譯：內在的質樸勝過外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過內在的質樸，就未免浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，然后才能成為君子。
成語義：原形容人既文雅又樸實，后來形容人不僅文雅，而且懂禮貌。
63先難后獲 《雍也》
原文：仁者先難而后獲，可謂仁矣。
翻譯：有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結果放在后邊全不計較，便可以說是‘仁’啊。
成語義：先辛苦而后收獲。形容不坐享其成。
64 周貧濟乏 《雍也》
原文：吾聞之也，君子周急不繼富。
翻譯：我聽說過，君子應救濟急需要的人，而救濟已經富裕的人。
成語義：救濟幫助有急難和貧乏的人。
65浮云富貴 《述而》
原文：不義而富且貴，于我如浮云。
翻譯：用不義的手段得到榮華富貴，對于我來說，那些榮華富貴如同天上的云彩。
成語義：把富貴看成飄浮的云彩。比喻把金錢、地位看的很輕。
66 誨人不倦 《述而》
原文：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
翻譯：孔子說：“默默地記住接解的知識，學習永不滿足，耐心地教導別人而不知疲倦，這些對于我有哪些呢？”
成語義：教導人不知疲倦。形容教導別耐心。
67 舉一反三 《述而》
原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
翻譯：孔子說：不到冥思苦想仍領會不了的時候，不去點拔他；不到想說卻說不出來的時候，不去啟發他。告訴他一點，他不能由此類推出相關三點，就不要再重復教他了。
成語義：從一件事情類推而知道許多事情。
68 樂以忘憂 《述而》
原文：子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
翻譯：你為會么不說：“他的為人，發憤時，竟然忘記了吃飯；快樂時，就忘記了憂愁，連衰老就會到來也不知道，如此而已。
成語義：快樂的忘記了憂愁。形容非常高興。
69樂在其中 《述而》
原文：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
翻譯：吃粗食，喝冷水，彎曲著胳膊當枕頭，快樂就在其中了。
成語義：快樂就在這里。
70臨事而懼 《述而》
成語義：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。
原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
翻譯：孔子說：“赤手空拳要和老虎搏斗，沒有船要趟水過河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必須是遇事小心謹慎，嚴肅認真，善于籌劃謀略的而能爭取成功的人
71暴虎馮河 《述而》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：①空手打老虎，徒步過大河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。②比喻果敢勇猛。
72 求仁得仁 《述而》
原文：求仁而得仁，又何怨？
翻譯：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？
成語義：尋求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已實現，如愿以償。
73 三人行，必有我師 《述而》
原文：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
翻譯：孔子說：“三個人在一塊行走，其中一定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處，向他們學習，看到他們的缺點，就反省自己改正。
74 述而不作 《述而》
原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”
翻譯：孔子說：只傳述舊知識而不創作新知識，相信而且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。
成語義：只闡述前人的學說，自己并不創新，指沒有新的見解。
75 信而好古 《述而》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：信奉并愛好古代文化。
76學而不厭 《述而》
原文：同66
翻譯：同66
成語義：努力學習而不滿足。
77一隅三反 《述而》
原文：同67
翻譯：同67
成語義：從一件事情類推而知道許多事情。即舉一反三。
78飲水曲肱 《述而》
原文：同69
翻譯：同69
成語義：喝冷水彎曲胳膊當枕頭用。比喻清心寡欲，安貧樂道的生活。
79用行舍藏 《述而》
原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
翻譯：孔子對顏淵說：“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣啊！”
成語義：被任命進就出來干一番事業，不被任用時就退隱。
80 執鞭隨蹬 《述而》
原文：子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
翻譯：孔子說：“如果富貴是可以求取的，就是去當一名拿著馬鞭的馭者，我也去做。如果不可以求取，我還是做我愛好的事情吧。”
成語義：手執馬鞭，跟在馬蹬旁邊。比喻追隨左右，盡心效力。
81 學如不及，猶恐失之 《泰伯》
原文：子曰：“學如不及，猶恐失之。”
翻譯：孔子說：“學習好像追趕什么追不上，追上了不恐怕再失去它。
成語義：學習好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了還怕又被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。
82 不在其位，不謀其政 《泰伯》
原文：子曰：“不在其位，不謀其政。”
翻譯：同成語義。
成語義：不居于某種職位，就不用去謀劃有關的事務。
83 篤志好學 《泰伯》
原文：子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。
翻譯：孔子說：堅定信念，努力學習，堅守治國做人之道，有危險的國家，不要進入，有禍亂的國家，不在哪里居住。
成語義：一心一意愛好學習。
84 犯而不校 《泰伯》
原文：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
翻譯：曾子說：“有才能的人向沒有才能的人詢問；學問多的向學問少的人詢問；有才能卻像沒有，學問充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經這樣做過。
成語義：別人觸犯了自己也不計較。是儒家提倡的恕道。
85 六尺之孤 《泰伯》
原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”
翻譯：曾子說：“能夠把年幼的孤兒托付給他，能夠把國家的命運委托給他，面臨重大考驗堅守氣節不動搖屈服。”
成語義：尚未長大成年的孤兒。
86人之將死，其言也善 《泰伯》
原文：曾子言曰：“人之將死，其言也善“。
翻譯：曾子說：“人到臨死時，他說的話是善意的。形容臨終囑咐之言。
87 死而后已 《泰伯》
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
翻譯：曾子說：“有仁德的人，胸懷不能不寬廣，意志不能不堅強，責任重大，道路遙遠。把‘仁’作為自已的任務，不也是很重要的嗎？直到死了才停止，不也是很久的？”
成語義：到死才停止。指把畢生的精力全部貢獻出來。
88 戰戰兢兢 《泰伯》
原文：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。‘”
翻譯：曾子病重，召集弟子說：“看看我的腳和手，有沒有毀傷的地方。《詩經》中說：‘戰戰兢兢，就像站在深淵的旁邊，又像走在薄冰之上。”
成語義：形容極端害怕而小心謹慎的樣子。
89如臨深淵 如履薄冰《泰伯》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：好像面對深淵，又好像走在薄冰上一樣。比喻處于危險的境地，戰戰兢兢，提心吊膽。
90 不舍晝夜 《子罕》
原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：孔子面對奔騰不息的流水說：“時間流逝就像這水一樣，日夜不停的地奔流。”
成語義：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以繼日。
91 食不厭精，膾不厭細 《鄉黨》
原文：食不厭精，膾不厭細。
成語義：原指吃米不滿足于舂得細，吃魚、肉不滿足于切得細。后來形容食物精細做，極其講究。
92 春風沂水 《先進》
原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞土雩，詠而歸。
翻譯：春天的衣服已經穿好，和五六個成年人，六七個少年，去沂河洗澡，到舞雩臺上吹吹風，唱著歌一路回來。
成語義：原意是大人與兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風。指放情自然，曠達高尚的生活樂趣。
93 成人之美 《顏淵》
原文：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
翻譯：君子成全別人的好事，不成全別人做壞事。小人與這相反。
成語義：成全別人的好事或實現其愿望。
94 己所不欲，勿施于人 《顏淵》
原文：已所不欲，勿施于人。
成語義：自己不愿意做的事情，不要強加給別人。
95 駟不及舌 《顏淵》
原文：子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。
成語義：駟馬雖快，也追不上說出的話。指話一出口就難以收回。戒說話應當慎重。
96 駟馬難追 《顏淵》
成語義：比喻事實既成或話已出口，不可挽回。
97 剛毅木訥 《子路》
原文：子曰：“剛、勇、木、訥，近仁。”
翻譯：孔子說：剛直、勇敢、質樸老實，語言謹慎，接近于仁。
成語義：剛直果斷，樸實慎重。
太多了，發不下，樓主可以去這個貼看看，很詳細www.blwype.cn
6. 繪可以組什么詞
繪畫、
繪圖、
彩繪、
描繪、
測繪、
繪事、
繪制、
摹繪、
訪繪、
圖繪、
繪素、
畫繪、
繪卷、
標繪、
天繪、
鏤繪、
繪像、
繪真、
錦繪、
繪寫、
文繪、
裝繪、
黼繪、
采繪、
藻繪、
寶繪、
雕繪、
繪飾、
繪本、
繪絢、
繪染、
絺繪、
營繪、
粉繪、
綺繪、
浮世繪、
繪聲繪色、
繪事后素、
歷歷如繪、
雕鏤藻繪來自公益成語網：www.blwype.cn
7. 藻能租什么四字詞語
【成語】：麗藻春葩
【拼音】：lì zǎo chūn pā
【解釋】：比喻美妙的言談。
【成語】：才藻艷逸
【拼音】：cái zǎo yàn yì
【解釋】：才藻：才情和文采，才華；艷：華美；逸；超逸。才華華美超逸。
【成語】：鴻筆麗藻
【拼音】：hóng bǐ lì zǎo
【解釋】：形容詩文筆力雄健，詞藻華麗。
【成語】：才藻富贍
【拼音】：cái zǎo fù shàn
【解釋】：藻：文采；贍：充足。富有才華文采。www.blwype.cn