成語“半部論語”的詞條資料

成語繁體：半部論語
成語讀音：bàn bù lún yǔ
成語簡拼：BBLY
成語注音：ㄅㄢˋ ㄅㄨˋ ㄌㄨㄣˊ ㄩˇ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：半部論語治天下
成語出處：宋 羅大經(jīng)《鶴林玉露》第七卷：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’摘自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：舊時對儒學經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語用法：半部論語作賓語；強調(diào)學習儒學的重要。
成語造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。（清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回）
成語故事：趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。 　　宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺，所讀之書只是儒家的一部經(jīng)典《論語》，當宰相不恰當。 　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？” 　　趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔

成語“半部論語”的擴展資料

1. 宋朝開國丞相趙普說：“半部論語治天下。”這句話是什么意思？
半部論語治天下，舊時用來強調(diào)學習儒家經(jīng)典的重要。據(jù)相關(guān)家宋定國教授考證，所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》并 列入儒家經(jīng)典，大肆宣傳儒學之際，也未見有相關(guān)記載。此說出籠是在朱熹逝世二三十年之后。“半部《論語》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業(yè)。”趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。與這個典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結(jié)束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說明了具體時間，是“趙普再相”后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。但是，羅大經(jīng)并沒有直接說趙普“半部《論語》治天下”，將羅大經(jīng)話的意思敷衍成“半部《論語》治天下”一說的，則始自元代著名戲曲作家高文秀（具體生卒年未詳）。他在其所著《好酒遇上皇》的雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:“每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以半部《論語》治天下。”但是，《好酒遇上皇》寫的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問題的依據(jù)，然而“半部《論語》治天下”這句話，不但成為羅大經(jīng)上述話語的衍生品，與趙普聯(lián)系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開來，以至于使得當今迷信《論語》的人們，競相對此津津樂道。摘自公益成語：gyjslw.com
2. 半部論語可打天下,可治天下為什么這么說?
被稱作是以’半部論語治天下’的趙普,可謂宋朝的第一文臣.但那沒有學歷的出身和以吏道治世的方法,日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的,也深知不能以馬上治天下的道理,自己以身作則,帶頭讀書,并一再批評老謀士趙普不讀書,意味深長的警告趙普’宰相需用讀書人’.如此形式下,現(xiàn)任宰相趙普就是不情愿,也不得不改投孔門之下,找起儒家經(jīng)典誦習,以便重新被太祖劃歸讀書人的行列. 宋初君臣急于在儒家經(jīng)典中尋找治世良方,至圣先師孔子的言論集<論語>最終成為宰相的急救章.之后,日理萬機的宰相每天下班回家,便把自己關(guān)在房間,一聲不吭地攻讀起語錄來.他持之不懈,到晚年終有所得,不但上朝理政,事必決于<論語>,而且把夕日玩弄術(shù),幫太祖算計前朝君主\本朝功臣的業(yè)績也都歸結(jié)于孔夫子的教誨,故有“半部論語定天下,半部論語治天下”之說流傳。摘自公益成語：gyjslw.com
3. 半部論語治天下是誰說的啊
所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
“半部《論語》治天下”的典故，最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之后，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無余業(yè)。”
趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
與這個典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經(jīng)（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結(jié)束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。
羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句“今欲以其半輔陛下致太平”，并且說明了具體時間，是“趙普再相”后，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，于是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，并說出上面的話。
擴展資料：
所謂“半部《論語》治天下”，并沒有可信的史實和相關(guān)史料來佐證。
至于這一說法為何廣為流傳，首先，也是最為重要的原因，那就是宋代繼承并大興儒學，出現(xiàn)了一大批頗負盛名的儒者。比如程頤，程灝，及至朱熹。
宋代的程朱理學，對儒家思想的傳播影響巨大，尤其是南宋朱熹的《四書集注》，更是宋代以后科舉考試的教材。由此，在儒家學派的精心杜撰和極力宣揚下，“半部《論語》治天下”被炮制出來并不脛而走，也就不足為怪了。
其次，《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護皇至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會關(guān)系上，還是在日常生活中，對于遵從禮教，維護倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要；再次，趙普貴為宰相，位高重，但讀書不多。所能炫耀，能夠拿得出手的也僅是一部《論語》而已。
至于近些年，為什么有些人，尤其是那些以“新儒家”自詡的人，之所以大肆不顧史實地兜售、鼓噪“半部《論語》治天下”，則不過是借此神化《論語》，神化孔子，神化儒家思想，從而神化他們自己的“研究成果”而已。
參考資料：百度百科-半部論語治天下摘自公益成語：gyjslw.com
4. 半部論語意思是什么？
《宋史·趙普傳》載：趙普’晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟筐取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。’趙普少年時當過小吏，沒有學術(shù)，也不喜歡讀書。后來當了宰相，宋太祖經(jīng)常勸他讀書。他一旦讀書以后，很感興趣，特別是晚年，手不釋卷。他一回到家，就關(guān)起門來，打開箱子，拿出書來，一讀就是一整天。第二天去辦公，一切都處理得非常順利。他死以后，家打開箱子一看，就只是《論語》二十篇。 羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一《論語》載趙普對宋太宗說：’臣平生所知，誠不出此(《論語》)，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’后人從此引出’半部《論語》治天下’的說法。 治天下，就是管理天下。半部《論語》就可指導統(tǒng)治者管理天下，說明《論語》是一部宏觀管理學的精品著作，趙普讀了此書，’次日臨政，處決如流’，確實對宏觀管理有指導作用。日本一些企業(yè)家把《論語》當作職工必讀書，并用《論語》上的觀點實行企業(yè)管理，取得舉世矚目的成功。可見《論語》也可以作為微觀的企業(yè)的管理學著作。摘自公益成語：gyjslw.com
5. “半部論語” 鄧拓
1．本段中是“及次日，臨政處決如流”，課文中為“及次日臨政，處決如流”。兩個相比，課文中的斷句更好，“次日”修飾“臨政”更好，讀起來也更和諧。2．宋太祖登上明德門，指著門樓的匾額問趙普：“‘明德之門’，怎么多用了一個‘之’字？”趙普說：“‘之’是語氣助詞。”太祖說：“‘之乎者也’能‘助’得個什么事！”趙普無言以對。3．從課文的兩段文字中我們還能得到這樣一些啟示：①讀書要刻苦，勤奮。②要珍惜時間刻苦攻讀。③做事要有韌性。④只要自己是對的，就要堅持到底。⑤要一心為公，不要計較個人的得失……（本題具有開放性，只要言之有據(jù)就可以）摘自公益成語：gyjslw.com
6. 半部論語不能治天下，是為什么？
論語是儒家經(jīng)典，半部論語治天下，說明了論語在修身治國方面的作用。典故：趙普輔佐了太祖和太宗兩位皇帝，太宗即位時有大臣說趙普不學無術(shù)，只看過一本論語，太宗去問趙普，趙普說是的，我用半本論語幫太祖奪天下，用半本論語幫太宗治天下足已，趙普死后發(fā)現(xiàn)他的書真的只有論語一本。摘自公益成語：gyjslw.com
7. 趙普是半部論語打天下,另半部論語治天下嗎?！
典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” 一下，謝謝、摘自公益成語：gyjslw.com
8. 半部論語治天下是誰說的？
元代戲劇家高文秀。
所謂“半部論語治天下”，是元代戲劇家高文秀在《遇上皇》雜內(nèi)劇中的一句臺詞，不過是被容冷落的儒生們借以自慰的一種自我吹噓心態(tài)的流露而已。
起源：
在元代社會，人們對儒學和儒生極其輕蔑。所謂“九儒十丐”，即儒生的地位與乞丐不相上下。儒生被稱為“老九”的說法就是由此發(fā)端的。
由于儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，加上戲劇又很容易流傳，所以這句刻意夸張《論語》功能和儒生作用的臺詞，便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎，反得以廣泛散播。
擴展資料
《論語》的影響：
1、如果要研究孔子，仍然能以《論語》為最可信賴的材料。2016年江西南昌西漢海昏侯劉賀墓出土了約5000枚竹簡，考古人員在這些竹簡中發(fā)現(xiàn)了失傳已久的《論語·知道》篇，并初步斷定《論語》的《齊論》本。
2、《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對后世很有影響；其自我解嘲部分，表現(xiàn)了儒家對自我價值的肯定，對積極奮進精神的贊揚。
參考資料來源：百度百科-半部論語治天下摘自公益成語：gyjslw.com
9. 半部論語的故事50字
北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術(shù)，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。摘自公益成語：gyjslw.com
10. 為什么說半部論語治天下
　　半部論語治天下
　　發(fā) 音 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
　　釋 義 論語: 孔子言論的匯編,儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門生及再傳弟子集錄整理,是研究孔子及儒家思想的主要資料。舊時用來強調(diào)學習儒家經(jīng)典的重要。
　　出 處 典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
　　示 例 每決大事，啟文觀書，乃《論語》也，此時稱小官以～。
　　趙匡胤有一柄“柱斧”從不離手。那是一個象牙柄水晶頭的斧頭，很名貴，打起人來也很疼。公元967年，當時是宋太祖的乾德五年。當時，君臣幾個人談起年號來，趙匡胤對“乾德”這個年號相當?shù)靡狻Ｚw普跟著拍馬屁，列舉了幾年來不少好事，然后歸功于趙匡胤改的這個年號。誰知，旁邊站著一位名叫盧多遜的翰林學士，極有學問，而且死看不上趙普。他等趙普特別起勁地拍完馬屁后，不動聲色地說了一句：“可惜，乾德是偽蜀用過的年號。”
　　皇帝大吃一驚，馬上命人去查。結(jié)真是前蜀的年號，而且是亡國的年號。這一下趙匡胤的羞慚惱怒可想而知。想起趙普這廝身為宰相，卻不讀書不看報，讓自己在天下臣民面前出了這么大的一個洋相，真是可惡萬分。皇帝陰沉著臉在那兒運氣，坐了半天，實在還是壓不住心頭的怒火，便招手叫道：“趙普過來。”
　　趙普以為要挨那柱斧的揍了，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走向御案前，只見皇帝拿起御筆，蘸飽了黑墨，在趙普臉上就是一陣亂寫亂畫，弄得他滿臉滿身翰墨淋漓。一邊涂，皇帝還一邊罵：“你不學無術(shù)，怎么比得上盧多遜？”
　　從此，大宋宰相趙普受此奇恥大辱，開始發(fā)憤讀書。他有一個大書匣，不許別人動。人們只是看到他每天從里面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什么書。等到這位宰相死后，人們打開書匣，發(fā)現(xiàn)里面只有《論語》的前半部分。從此以后，趙普以“半部《論語》治天下”的故事就傳遍天下了。
　　在趙匡胤攻城略地之后，他制定了這些政策制度、祖宗家法。大宋帝國的“郁郁乎文哉！”就是在此基地上，成長起來的。趙匡胤和他子孫那個時代是中國經(jīng)濟、文化達到巔峰的時代，是中國在全世界最文明、最發(fā)達的時代。這一切，可能都與它的開國皇帝、好漢趙匡胤的那個“臥榻”情結(jié)有關(guān)。
　　★元·高文秀《遇上皇》第三折
　　凈空老法師講述
　　儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發(fā)揚光大。如何發(fā)揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視臺的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區(qū)從來沒有過的教學法。
　　中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一干二凈。因此，我們今天要特別發(fā)心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。
　　怎么做？一部經(jīng)！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：‘我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政。’宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現(xiàn)在沒有人懂得。（節(jié)錄自《無量壽經(jīng)》2-34-132）
　　清朝之滅亡
　　清朝開國時，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話：“我族里剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。”過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷里面祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，他們已有防范了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題。慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷輕視了這件事，就讓她進宮了，所以滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭、或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等待你的運衰了、機會成熟了，他就現(xiàn)前了。
　　——節(jié)錄自《阿難問事佛吉兇經(jīng)》15－14－25【魔世比丘。四數(shù)之中。但念他惡。不自止惡。】摘自公益成語：gyjslw.com
11. 上聯(lián)：半部論語治天下，下聯(lián)（ ）
半部論語治天下整本孟子論禮仁摘自公益成語：gyjslw.com
12. 半部論語治天下，半部論語指的是論語中的哪半部啊？
沒有記載具體是哪些篇章，我估計“半”部，怎么也得是整部論語的1/3，就是撕成三份之一，比如，假設(shè)共60頁，這半部可能是1~20頁，或是20~40頁，又或是40~60頁。其實，我想提這個問題的朋友多半是想知道具體是哪“半部”之后門看那些，覺得那些最有用。其實半部論語告訴大家的道理是，不要迷信什么，有才干的人即使只看半部論語也可以治理天下，讀得東西多少不重要，關(guān)鍵是能讀懂、讀精、去學以致用。當然，為什么不是其他別的半部書呢，而是論語呢，這也突出了論語這本典籍是一部精深著作。也的確如此，本人看過論語，其中很多對話和道理都很給人以啟發(fā)，如果你能領(lǐng)會并且能夠靈活運用，即使只看一本書，也可以在你的人生中起到重要作用。送你一句話：善讀書者，無之而非書。山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。摘自公益成語：gyjslw.com