成語“驚心眩目”的詞條資料

成語讀音：jīng xīn xuàn mù
成語簡拼：JXXM
成語注音：ㄐ一ㄥ ㄒ一ㄣ ㄒㄨㄢˋ ㄇㄨˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《隋書·經籍志四》：“謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視?！?公益成語：gyjslw.com
成語解釋：震動人心，耀人眼目。
成語用法：驚心眩目作謂語、定語；用于人或事情等。

成語“驚心眩目”的擴展資料

1. 驚贊不已是成語嗎?
　　驚贊不已 不是成語，驚 開頭的成語如下：　　驚愕失色 失色：由于受驚或害怕而面色蒼白。驚恐得改變了神色。形容十分吃驚?！　◇@弓之鳥 被弓箭嚇怕了的鳥不容易安定。比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕?！　◇@鴻艷影 驚鴻：輕捷飛起的鴻雁。形容女子輕盈艷麗的身影。多就遠望而言?！　◇@慌失措 由于驚慌，一下子不知怎么辦才好?！　◇@惶失措 由于驚慌，一下子不知怎么辦才好?！　◇@魂未定 指受驚后心情還沒有平靜下來?！　◇@恐失色 害怕得臉都變了色?！　◇@恐萬狀 形容害怕到了極點?！　◇@蛇入草 形容草書寫得矯健而活潑。　　驚師動眾 比喻驚動很多人來做一件事?！　◇@世駭俗 世、俗：指一般人。使一般人感到驚駭。　　驚濤駭浪 洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。　　驚天動地 形容某個事件的聲勢或意義極大?！　◇@喜若狂 形容又驚又喜，難以自持。　　驚喜欲狂 既驚又喜，高興得都要發瘋了。形容喜出望外，過于興奮的情壯?！　◇@心悼膽 悼：戰栗。形容恐懼到極點?！　◇@心動魄 使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。　　驚猿脫兔 如受驚的猿猴、脫逃的兔子。形容迅速奔逃。　　驚才風逸 指驚人的才華像風飄逸。　　驚才絕艷 形容才華驚人，文辭瑰麗。　　驚采絕艷 指文采驚人，辭藻華美?！　◇@耳駭目 耳聞目見后內心震驚?！　◇@風駭浪 比喻使世俗震動、極不尋常?！　◇@風怒濤 比喻生活中的艱辛險惡?！　◇@慌失色 驚慌之極而面目變色?！　◇@慌無措 由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。同“驚惶失措”。　　驚皇失措 由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。同“驚惶失措”。　　驚惶失色 驚慌之極而面目變色。　　驚惶萬狀 驚惶：害怕；萬狀：各種樣子，表示程度極深。形容害怕到了極點。　　驚惶無措 由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。　　驚魂動魄 形容十分恐懼?！　◇@魂奪魄 形容使人感受很深，震動很大。　　驚魂落魄 形容使人感受很深，震動很大。同“驚魂喪魄”?！　◇@魂喪魄 形容十分恐懼?！　◇@魂攝魄 形容使人感受很深，震動很大。同“驚魂奪魄”。　　驚魂失魄 形容使人感受很深，震動很大。同“驚魂喪魄”。　　驚見駭聞 耳聞目見后內心震驚。同“驚耳駭目”。　　驚起梁塵 形容歌聲高妙動人。　　驚群動眾 比喻驚動很多人來做一件事。同“驚師動眾”?！　◇@肉生髀 驚嘆久處安逸，不能有所作為?！　◇@神破膽 形容極其恐懼。　　驚神泣鬼 形容震動很大，十分感人?！　◇@世駭目 指使世人見而驚奇?！　◇@世絕俗 指卓絕特異，使世人震動?！　◇@世震俗 世、俗：指一般人。使一般人感到驚駭。同“驚世駭俗”?！　◇@濤巨浪 洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同“驚濤駭浪”?！　◇@濤怒浪 洶涌嚇人的浪濤。比喻險惡的環境或尖銳激烈的斗爭。同“驚濤駭浪”?！　◇@天地，泣鬼神 使天地為之震驚，使鬼神為之哭泣?！　◇@喜交集 交集：一起來。兩種事物同時出現或同時加在一個人身上，又驚又喜。　　驚喜交加 兩種事物同時出現或同時加在一個人身上，又驚又喜?！　◇@弦之鳥 比喻經過驚嚇的人碰到一點動靜就非常害怕。同“驚弓之鳥”?！　◇@心悲魄 指使人心中震動和悲哀?！　◇@心慘目 眼見之后內心震動，感到悲慘?！　◇@心褫魄 形容十分恐懼。同“驚心喪魄”?！　◇@心怵目 指看到后內心感到震驚。同“驚心駭矚”?！　◇@心吊膽 形容十分害怕或擔心?！　◇@心吊魄 形容使人十分驚駭緊張到極點。同“驚心動魄”?！　◇@心奪目 指內心震動很大，引起非常注意?！　◇@心駭目 指看到后內心感到震驚。同“驚心駭矚”?！　◇@心駭神 指內心感到十分震驚。　　驚心駭矚 指看到后內心感到震驚?！　◇@心裂膽 指內心十分震驚、恐懼。同“驚心破膽”?！　◇@心破膽 指內心十分震驚、恐懼。　　驚心喪魄 形容十分恐懼。亦作“驚心褫魄”。　　驚心眩目 震動人心，耀人眼目。　　驚愚駭俗 使愚昧鄙俗之人感到震驚。公益成語：gyjslw.com
2. ( )心（ ）目
動心怵目 怵目：使人看了感到恐懼。看了使人感到... 宋·
《祭宗成老文》：“雖才俊比肩，可喜可愕，至于動心怵目... 500
動心駭目 駭目：使人看了感到驚駭?？戳耸谷烁械?.. 宋·陸游《跋
并趙岐王帖》：“王遺墨藏家廟者，今雖僅... 528
甘心瞑目 瞑目：閉上眼睛，指死去。心甘情愿，死... 《后漢書·馬授傳》：“吾受厚恩，年迫余日索，?？植坏?br>事；... 452
傷心慘目 傷心：使人心痛；慘目：慘不忍睹。形容... 唐·
《
》：“傷心慘目，有如是也？” 554
悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心... 1493
娛心悅目 娛、悅：使愉快。使心情愉快，耳目舒暢... 秦·
《
》：“所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者... 622
洞心駭目 形容使人驚異。 宋·
《答周監丞》：“‘濯龍’二大字，洞心駭目，得未曾有... 72
劌心怵目 指
。見“劌目怵心”。
《
詩話》七：“狄平子以所著《平等閣筆記》見寄，記... 147
駭心動目 猶言驚心動目。 宋·蘇軾《順濟王廟新獲石砮記》：“傳觀左右，失手墜于江中，乃... 73
驚心慘目 眼見之后內心震動，感到悲慘。 無 86
驚心怵目 指看到后內心感到震驚。同“驚心駭矚”... 無 70
驚心奪目 指內心震動很大，引起非常注意。 無 73
驚心駭目 指看到后內心感到震驚。同“驚心駭矚”... 無 83
驚心眩目 震動人心，耀人眼目。 《
·經籍志四》：“謂之天書。字方
，八角垂芒，光輝照耀... 97
適心娛目 猶言喜心悅目。
傷心蒿目 舊時指志士仁人對艱危時世的關切憂慮。
爽心豁目 心神爽朗，眼界開闊。
爽心悅目 指景色美麗，令人心情愉快。
鉥心劌目 猶言
。比喻用盡心思。
游心寓目 指留心觀看。公益成語：gyjslw.com
3. 含有“驚心”的成語。
1、驚心動魄[jīng xīn dòng pò]：使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。
出處：南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷上：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?！?br>2、觸目驚心[chù mù jīng xīn]：看見某種嚴重情況，心里感到震驚。
出處：唐·韓愈《昌黎集·貞曜先生墓志銘》：“及其為詩，劌目怵心。”
3、膽戰心驚[dǎn zhàn xīn jīng]：形容十分害怕。
出處：元·無名氏《碧桃花》第三折：“不由我不心驚膽戰，索陪著笑臉兒褪后趨前?！?br>4、膽顫心驚[dǎn chàn xīn jīng]：形容非常害怕。
出處：元·施惠《幽閨記·士女隨遷》：“生長升平，誰曾慣遭離亂，苦怎言。膽顫心驚，如何可免?！?br>5、驚心眩目[jīng xīn xuàn mù]：震動人心，耀人眼目。
出處：《隋書·經籍志四》：“謂之天書。字方一丈，八角垂芒，光輝照耀，驚心眩目，雖諸天仙，不能省視。”公益成語：gyjslw.com
4. 夢游天姥吟留別
　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
　　這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
　　“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
　　接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霞明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F?！霸浦迸屎鐬橐拢岄L風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
　　值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
　　這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
　　詹锳《李白詩文系年》系此詩于天寶五載（746），李白離開長安的第三年。此時他準備離開東魯南下吳越，與東魯朋友告別時寫下了這首留別詩。全詩構思奇特，想像豐富，語言夸張多變，美麗流暢。通過夢境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己不能實現政治理想、懷才不遇的悲憤和執著追求光明的愿望。同時，也表達了獨立不羈，決不摧眉折腰事貴的人格精神?！独钐自姶肌芬x疊山語：’此太白避亂魯中而留別之作，然以游仙為是，以游宦為非，蓋出于不得已之情’。唐汝詢《唐詩解》云：’將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！酥篱g行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。’
　　關于此詩寫作時間及意旨，也有不同說法。如陳沆《詩比興箋》卷三：’此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰’留別’，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什’。
　　全詩雄奇豪放，瑰麗飄逸，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的一首浪漫主義的優秀詩篇。嚴羽《滄浪詩話?詩評》云：’子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道’。《唐宋詩醇》卷六：’七言歌行，本出楚騷、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂’。
　　 這是一首描寫夢游天姥山的詩，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉韻至 十二次之多?；騼删湟豁崳蛉湟豁?，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端， 或逐句押韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言句為主，故一般選本 都編入七言古詩或七言歌行類。
　　詩題據《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代本都已省作“夢游天 姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”，可知是在離開齊魯，正要南游淮泗的時期所 作。當時聽到有人夸贊越中（今浙東）天姥山風景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥 山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的 內容是“夢游天姥山”，詩的作用是“留別”。要了解這首詩，必須把它的內容和作用 聯系起來；為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭？這首詩與告別朋友的思想感情有什 么關系？
　　因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段?，F在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失 向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第 三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。 李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴 騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。 他說：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。 可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是 全詩的引言，說明作此詩的最初動機?！板蕖敝皇怯脕碜鳛榕阋r，但卻無意中說出了 作者對煉丹修仙的真正認識。“信難求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外 仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于 他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白 的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才?！保ā恫灰姟罚┮寻?李白當時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫 看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆 欲殺”，這也不是一般的夸張寫法?？梢韵胍?，當時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同， 但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。 第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山 的別名。天臺山已經很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當 然是藝術夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就 想去看看。誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山?！皡?越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個 “吳”字。
　　第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了 楚辭的藝術傳統。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩 人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳 下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。 這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。這 時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他 看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。
　　①謝靈運游山，把他的木屐改裝了一下，上山時去其前齒，下山時去其后齒，當時稱為謝公屐。
　　“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什 么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊， 在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。于是接下去產生了第三段。
　　就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但 是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事 東流水”。意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。 這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事 貴，使我不得開心顏”。這是一個不為貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出 來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路， 甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢？ 當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的 輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說： 將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！谑腔昶莿佣@起，乃嘆曰：“此枕 席間豈復有向來之煙霞哉？”乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪 名山，安能屈身貴，使不得豁我之襟懷乎？ 這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附貴，因為這也是一種 虛幻的事情。
　　詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所 表現的夢境空虛。 作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想： 此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天 鼓，帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通，以額扣關 閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰 “留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。 這樣講法，情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了明 皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中 的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為 指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙 棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈， 寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好貴們了。 我同意陳沆的講法。把第二段詩句仔細體會一下，可知作者所要表達的不是夢境的 虛幻，而是夢境的可怕。游天姥山是一個可怕的夢；在皇帝宮中做翰林供奉，也是一個 可怕的夢。如果說作者主題是描寫夢境的虛幻，那又與“摧眉”句有什么關系？依照唐 汝詢的講法，這第二段的創作方法是單純的賦，依照陳沆的講法，卻是“賦而比也”。
　　陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證，確實也看得出這兩首詩的描寫方法及 意境都有相似之處。李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯系起 來看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古 詩，就緊接編在《夢游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩留別東魯諸公，后詩留別曹 南群官，可知是作于同一時期。這首詩開頭說自己早年修道求仙，后來碰上運氣，供奉內廷。有過一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說：“仙宮兩無從，人間久摧 藏?！边@是明白地說學道做官都失敗了，只落得在民間沒落和流浪?！秹粲翁炖焉健烽_頭二句是說求仙“無從”，其次二句是說進宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段， 實質是描寫宮廷。結論是宮廷里也“無從”存身?！跋蓪m兩無從”這一句可以說就是《夢游天姥山》的主題。公益成語：gyjslw.com
5. 列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扇,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。--李白《夢游天姥吟留別》賞析
　　賞析
　　這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
　　這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
　　李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現實，更便于發揮他的想象和夸張的才能了。
　　“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
　　天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
　　接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５兀诖顺霈F?！霸浦迸屎鐬橐?，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
　　值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
　　這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
　　詹锳《李白詩文系年》系此詩于天寶五載（746），李白離開長安的第三年。此時他準備離開東魯南下吳越，與東魯朋友告別時寫下了這首留別詩。全詩構思奇特，想像豐富，語言夸張多變，美麗流暢。通過夢境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己不能實現政治理想、懷才不遇的悲憤和執著追求光明的愿望。同時，也表達了獨立不羈，決不摧眉折腰事貴的人格精神?！独钐自姶肌芬x疊山語：’此太白避亂魯中而留別之作，然以游仙為是，以游宦為非，蓋出于不得已之情’。唐汝詢《唐詩解》云：’將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。……乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。’
　　關于此詩寫作時間及意旨，也有不同說法。如陳沆《詩比興箋》卷三：’此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰’留別’，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什’。
　　全詩雄奇豪放，瑰麗飄逸，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的一首浪漫主義的優秀詩篇。嚴羽《滄浪詩話?詩評》云：’子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道’?！短扑卧姶肌肪砹骸哐愿栊?，本出楚騷、樂府，至于太白，然后窮極筆力，優入圣城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂’。
　　 這是一首描寫夢游天姥山的詩，雜用四、五、六、七言句，句法錯落有致。轉韻至 十二次之多。或兩句一韻，或三句一韻，或四句一韻，或五句一韻。韻法亦變化多端， 或逐句押韻，或隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言句為主，故一般選本 都編入七言古詩或七言歌行類。
　　詩題據《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代本都已省作“夢游天 姥吟留別”。前者說明是“別東魯諸公”，可知是在離開齊魯，正要南游淮泗的時期所 作。當時聽到有人夸贊越中（今浙東）天姥山風景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥 山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。詩的 內容是“夢游天姥山”，詩的作用是“留別”。要了解這首詩，必須把它的內容和作用 聯系起來；為什么作者要把一首記夢詩作為告別辭？這首詩與告別朋友的思想感情有什 么關系？
　　因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段?，F在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失 向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第 三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。 李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴 騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。 他說：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方。 可是，越人談起天姥山，盡管它是隱現于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是 全詩的引言，說明作此詩的最初動機?！板蕖敝皇怯脕碜鳛榕阋r，但卻無意中說出了 作者對煉丹修仙的真正認識?！靶烹y求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外 仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于 他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白 的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才?！保ā恫灰姟罚┮寻?李白當時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫 看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆 欲殺”，這也不是一般的夸張寫法?？梢韵胍姡敃r一定有許多人憎惡或妒忌李白，或 者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同， 但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。 第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山 的別名。天臺山已經很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當 然是藝術夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就 想去看看。誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山?！皡?越”在此句中，用的是復詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個 “吳”字。3hj.cnL\*R%l3|.l? `E N1p,T
　　第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了 楚辭的藝術傳統。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩 人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳 下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過去，到了天姥山。走在半 峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷 途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。 這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰栗。這 時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他 看到許多霓裳風馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳， 驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。
　?、僦x靈運游山，把他的木屐改裝了一下，上山時去其前齒，下山時去其后齒，當時稱為謝公屐。
　　“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什 么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊， 在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。于是接下去產生了第三段。
　　就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但 是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事 東流水”。意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。 這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事 貴，使我不得開心顏”。這是一個不為貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出 來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路， 甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢？ 當然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的 輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說： 將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也?！谑腔昶莿佣@起，乃嘆曰：“此枕 席間豈復有向來之煙霞哉？”乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？ 皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪 名山，安能屈身貴，使不得豁我之襟懷乎？ 這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附貴，因為這也是一種 虛幻的事情。
　　詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所 表現的夢境空虛。 作《詩比興箋》的陳沆提出了另一種解釋。他偏重在后一種思想： 此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天 鼓，帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通，以額扣關 閽者怒”之旨也。太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托天姥以寄意……題曰 “留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什。 這樣講法，情況就不同了。它意味著作者基于他的積極的世界觀，揭發和控訴了明 皇宮中充滿著忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中 的生活，簡直像個惡夢，至今心有余悸。于是“世間行樂亦如此”這一句就應當了解為 指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，于是就鄙 棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈， 寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好貴們了。 我同意陳沆的講法。把第二段詩句仔細體會一下，可知作者所要表達的不是夢境的 虛幻，而是夢境的可怕。游天姥山是一個可怕的夢；在皇帝宮中做翰林供奉，也是一個 可怕的夢。如果說作者主題是描寫夢境的虛幻，那又與“摧眉”句有什么關系？依照唐 汝詢的講法，這第二段的創作方法是單純的賦，依照陳沆的講法，卻是“賦而比也”。
　　陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證，確實也看得出這兩首詩的描寫方法及 意境都有相似之處。李白有許多留別詩，屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯系起 來看，更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古 詩，就緊接編在《夢游天姥山》之后。曹與魯是鄰境，前詩留別東魯諸公，后詩留別曹 南群官，可知是作于同一時期。這首詩開頭說自己早年修道求仙，后來碰上運氣，供奉內廷。有過一些建議，很少被采用，只得辭官回家。下文說：“仙宮兩無從，人間久摧 藏?！边@是明白地說學道做官都失敗了，只落得在民間沒落和流浪?！秹粲翁炖焉健烽_頭二句是說求仙“無從”，其次二句是說進宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段， 實質是描寫宮廷。結論是宮廷里也“無從”存身?！跋蓪m兩無從”這一句可以說就是《夢游天姥山》的主題。公益成語：gyjslw.com
6. （）心（）目
賞心悅目【拼音】：shǎng xīn yuè mù【釋義】：悅目：看了舒服。指看到回美好的景色答而心情愉快。【出處】：魯迅《故事新編·采薇》：“兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅目?！薄纠洹浚簭挠未峡v目四望；西子湖春風送暖；碧波蕩漾；長堤綴綠；群山圍翠；真是賞心悅目。公益成語：gyjslw.com
7. 一目驚心是成語嗎
一目驚心不是成語觸目驚心 看見某種嚴重情況，心里感到震驚。 駭目驚心 使人見到非常震驚。 眩目驚心 使人眼花心驚。公益成語：gyjslw.com