成語“進(jìn)德修業(yè)”的詞條資料

成語繁體：進(jìn)惪修業(yè)
成語讀音：jìn dé xiū yè
成語簡拼：JDXY
成語注音：ㄐ一ㄣˋ ㄉㄜˊ ㄒ一ㄡ 一ㄝˋ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
錯(cuò)字糾正：進(jìn)，不能寫作“近”。
成語出處：《周易 乾》：“君子進(jìn)德修業(yè)。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：修業(yè)：推廣、擴(kuò)大功業(yè)。提高道德修養(yǎng)；擴(kuò)大功業(yè)建樹。
成語用法：進(jìn)德修業(yè)聯(lián)合式；作謂語、賓語；用于勉勵(lì)進(jìn)步。
成語造句：所謂有‘價(jià)值’，是必須使人看了在‘進(jìn)德修業(yè)’上得到多少的‘靈感’。鄒韜奮《經(jīng)歷》
英文翻譯：improve one's virtue and refine one's achievements

成語“進(jìn)德修業(yè)”的擴(kuò)展資料

1. 《論語》12則中含蓄的表明了學(xué)習(xí)要有不求人知,全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度
54.表明學(xué)須有友，志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，成為樂事的是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 55.含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知,全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度是:人不知而不慍,不亦君子乎? 56.曾參講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)的句子是:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 57.強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過程中獨(dú)立思考的重要性的是:溫故而知新,可以為師矣? 58.闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 59.要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子的是：三人行，必有我?guī)熝伞? 60.論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之。 61.闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 62.孔子感嘆時(shí)常易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 63.古往今來，不知激勵(lì)過多少志士仁人在險(xiǎn)惡環(huán)境守志不移的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 64.用簡潔樸素的筆調(diào)，勾畫出一個(gè)安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯彌足珍貴的句子是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 65.請(qǐng)寫出自本文的成語：三省吾身、溫故知新、逝者如斯、三人行，必有我?guī)煛裆贫鴱摹男乃葋碜怨娉烧Z：gyjslw.com
2. 敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)三者有什么關(guān)系？
敬業(yè)、樂業(yè)，才能精業(yè)、興業(yè)。
敬業(yè)、樂業(yè)，才能精業(yè)、興業(yè)。愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求，是社會(huì)主義主人翁精神的體現(xiàn)，也是人類社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神。它看似平凡，實(shí)則偉大。
“業(yè)精于勤而荒于嬉”，人生最易荒廢在游戲玩樂之中。聰明反被聰明誤的故事，史上不勝枚舉。古人特別強(qiáng)調(diào)無論為學(xué)為官，都要勤勉盡責(zé)。“勤則職業(yè)修而事無雍塞”，要把“勤”作為首要的職業(yè)理念，只有“百職如是，各舉其業(yè)；千官如是，各得其人”，才能事業(yè)興旺，政通人和。
擴(kuò)展資料：
敬業(yè)樂業(yè)的要求：
1、“要敬業(yè)，更須精業(yè)”。既要一錘一敲的努力，日復(fù)一日的堅(jiān)守；更要一點(diǎn)一滴的創(chuàng)造、一步一步的進(jìn)取。堅(jiān)持是基礎(chǔ)，是成功的“老驥伏櫪”；開拓是目標(biāo)，是成功的“關(guān)鍵一躍”。
2、由量變到質(zhì)變，需要深入一層的思考、需要遞進(jìn)一層的勇氣。唯有如此，才能完成從盡職盡責(zé)到勤業(yè)精業(yè)的跨越，從優(yōu)秀走向卓越。
3、對(duì)待工作，不同的態(tài)度，決定了不同的成就。有人“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，應(yīng)付差事敷衍了事，當(dāng)起“差不多先生”；有人“困守一畝三分地”，在崗位職責(zé)內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，日復(fù)一日地簡單重復(fù)；有人“板凳甘坐十年冷”，在生產(chǎn)一線發(fā)現(xiàn)問題并尋找辦法，在勤勤懇懇的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)造。
參考資料來源：人民網(wǎng)-敬業(yè)：敬事無壙 進(jìn)德修業(yè)來自公益成語：gyjslw.com
3. 進(jìn)德修業(yè),臻于至善這句話的意思
這兩句話分別典出我國古代文獻(xiàn)《尚書》和《大學(xué)》中。 先說上半句“正德厚生”。這是《尚書·大禹謨》記載的帝舜和大禹在討論如何治理國家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說，您時(shí)常說的“德惟善政，政在養(yǎng)民。”我認(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。 大禹的這句話是什么意思呢？按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。這里的德并不能簡單地認(rèn)為是道德的含義，而是指事物的性，正，此處為使動(dòng)用法，意為使事物的性平正，不偏斜。利用，指利用自然資源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和諧，協(xié)調(diào)。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達(dá)使人們生活富足、人際和諧之目的。 再來看下半句“臻于至善”。這句典出古代四書中的第一本《大學(xué)》，《大學(xué)》開宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” 意思就是，成年人為學(xué)的根本在于修明自身，用自己學(xué)問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會(huì)，親近人民而為之服務(wù)，最終達(dá)到完美的境界。 “正德”是謂“正身之德、正物之德”，這個(gè)德，應(yīng)該說就是一個(gè)因子或者基因，只有將一個(gè)健康的因子或基因植入一個(gè)機(jī)體，那么才能使其成長為一個(gè)健全而富有活力的生命體。無論是治理一個(gè)國家還是經(jīng)營一個(gè)企業(yè)，首先要“正”這樣的“德”，這是一個(gè)大前提。“厚生”則謂“厚民之生”，指要尊重、關(guān)愛、厚待社會(huì)民生及一切生命體，體現(xiàn)的是一種關(guān)愛民生、兼及天下的濟(jì)世情懷。 “正德厚生、臻于至善”在表達(dá)上言簡意賅，其寓意則深遠(yuǎn)曠達(dá)，傳承著中國深厚的文化底蘊(yùn)，又凸顯了現(xiàn)代進(jìn)取精神，既體現(xiàn)了中國移動(dòng)的獨(dú)有特質(zhì)，又闡釋了中國移動(dòng)的歷來信仰。“正德厚生”，是中國移動(dòng)的行為責(zé)任規(guī)范與社會(huì)責(zé)任的宣言，表達(dá)了個(gè)體對(duì)自我的最高要求，充盈著人對(duì)自身嚴(yán)格的責(zé)任意識(shí)。 “臻于至善”，是一種永不止息、創(chuàng)新超越的進(jìn)取狀態(tài)和對(duì)完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了中國移動(dòng)成為同業(yè)乃至所有企業(yè)公認(rèn)典范的自我定位。 這就是“正德厚生，臻于至善”這一中國移動(dòng)企業(yè)核心價(jià)值觀的微言大義！來自公益成語：gyjslw.com
4. 進(jìn)德修業(yè),知行合一的哲理意義是什么?
人的一種修行，言行一致，品德素養(yǎng)融進(jìn)我們的做人行事中來自公益成語：gyjslw.com
5. 進(jìn)德修業(yè)為人師表 哪個(gè)師范大學(xué)校門寫的
廣東第二師范學(xué)院的校訓(xùn)，校門有寫的來自公益成語：gyjslw.com
6. 進(jìn)德修業(yè)，與時(shí)偕行怎么翻譯好？
直譯:Virtus cum Scientia , run with time. 意譯: Have a good manner and study hard ,then make the best of your time to lead a efficient life.來自公益成語：gyjslw.com
7. 進(jìn)德修業(yè),臻于至善這句話的意思
進(jìn)德修業(yè)——一出自易經(jīng):九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。” 所謂“進(jìn)德修業(yè)”，一是通過讀書修身養(yǎng)性，澡雪精神，使道德達(dá)到至美至善之境；二是通過讀書來增強(qiáng)學(xué)識(shí)，獲取長，以便在社會(huì)上謀求必要的生存與發(fā)展。臻于至善——出古代四書中的第一本《大學(xué)》，《大學(xué)》開宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思就是，成年人為學(xué)的根本在于修明自身，用自己學(xué)問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會(huì)，親近人民而為之服務(wù)，最終達(dá)到完美的境界。來自公益成語：gyjslw.com
8. 進(jìn)德修業(yè),君子不器。怎么解釋？
【原文】進(jìn)⑴德⑵修業(yè)⑶。
【譯文】加強(qiáng)道德修養(yǎng)鉆研學(xué)問。
注釋：⑴“進(jìn)”增進(jìn)；加強(qiáng)。《禮記?樂記》：“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文。”鄭玄注：“進(jìn)，謂自勉強(qiáng)也。”
??????⑵“德”道德，品德。《周禮?地官·師氏》：“以三德教國子。”
??????⑵“修業(yè)”學(xué)習(xí)知識(shí)，鉆研學(xué)問。晉葛洪《抱樸子·崇教》：“若使素士，則晝躬耕以糊口，夜薪火以修業(yè)。” ?
【原文】君子不⑴器。
【譯文】子曰：君子大度量。
注釋：⑴“不”?通“丕”。大?。《管子·心術(shù)》：“道其本,至也。至不至無。”
??????⑵“器”度量，胸懷。《論語·八佾》：“管仲之器小哉。”又范仲淹《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》：“蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。”
“宰相肚里能撐船。”蓋出于此。——筆者。來自公益成語：gyjslw.com
9. 進(jìn)徳修業(yè)，志道鼎新，是哪所大學(xué)的校訓(xùn)？
進(jìn)德修業(yè) 志道鼎新——南京理工大學(xué)強(qiáng)軍興國的根和魂　“進(jìn)德修業(yè)，志道鼎新”，校訓(xùn)八言，犖犖大端。《周易·乾》有云：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。”以“德”為首，體現(xiàn)了學(xué)校“立德樹人”“以德為先”的辦學(xué)前提，而“修業(yè)”則體現(xiàn)了學(xué)校育人的追求與境界，即教師誨人不倦，勤業(yè)精業(yè)樂業(yè)；學(xué)生孜孜以求，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)。“志道鼎新”，取意“探究道理，創(chuàng)造新知”，既是南京理工人追求科學(xué)真理、矢志技術(shù)創(chuàng)新的真實(shí)寫照，也是他們勇立潮頭、披荊斬棘的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和精神源泉。來自公益成語：gyjslw.com
10. 德取延和謙則吉，功資養(yǎng)性壽而安。請(qǐng)問高人，這兩句話出自哪里？
下載看好段子德取延和謙則吉功資養(yǎng)性壽而安此聯(lián)選自清·梁章鉅《楹聯(lián)叢話》卷十一。這是一副勸人修德養(yǎng)性的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)的“和”乃中和也。中和是儒家中庸之道的主要內(nèi)涵。《禮記·中庸》云：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是說，喜怒哀樂未發(fā)之時(shí)，澹然虛靜，心無所慮，故謂之中；表現(xiàn)出來時(shí)，皆中節(jié)限適可而止，故謂之和。上聯(lián)表達(dá)的意思是：人的道德氣度要達(dá)于中和且保持謙虛態(tài)度，為人處事才會(huì)吉利順?biāo)臁２粌H進(jìn)德修業(yè)要達(dá)于中和，養(yǎng)壽也要守中致和。宋·陸游詩云：“秦不及期周過歷，始知養(yǎng)壽在中和。”（《夏日》之四）意思是說，秦始皇希冀傳“二世三世至于萬世”，結(jié)果秦不及期，“秦凡四王二帝，合四十九年”而亡（《太平御覽卷八六》）。而“周初卜世三十，卜年七百，以五序得其道，故王至三十七，歲至八百六十七。”（《史記，秦始皇本紀(jì)正義》）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過預(yù)卜歷數(shù)。同樣，人們養(yǎng)壽也不能刻意追求什么壽限，而應(yīng)順其自然，以中和為度。下聯(lián)的“資”，憑借、依靠的意思。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“夫七尺之橈而制船之左右者，以水為資。”“養(yǎng)性”，指精神、情性的調(diào)攝、修養(yǎng)。《淮南子·俶真訓(xùn)》：“靜寞恬淡，所以養(yǎng)性。”即淡泊無為是養(yǎng)生的重要方面。“壽而安”，是說長壽而安泰。《韓非子·安危》：“忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失；壽安之術(shù)也。”下聯(lián)是說，憑借養(yǎng)性的功夫，就會(huì)達(dá)到長壽安泰的效果。來自公益成語：gyjslw.com
11. 君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎。
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也，知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣！九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。是什么意思呢？孔子說：這是君子進(jìn)德修業(yè)也。忠貞守信，所以能增進(jìn)其德，檢點(diǎn)言辭立其真誠，所以能創(chuàng)其基業(yè)。知道應(yīng)該做的事就去努力做，這叫做先見之明。知道自己應(yīng)該退位就把位置讓出來，可以保存其豐功偉績。是故，居在一邦的最高位（諸侯）而不驕傲，處在皇帝的統(tǒng)治之下而從不煩惱。所以說，處于邦首（諸侯）地位要勤奮不息又要隨時(shí)反省自己，只有這樣，才能在面臨諸多危險(xiǎn)之中而無災(zāi)禍！來自公益成語：gyjslw.com