成語“極情縱欲”的詞條資料

成語繁體：極情縱慾
成語讀音：jí qíng zòng yù
成語簡拼：JQZY
成語注音：ㄐ一ˊ ㄑ一ㄥˊ ㄗㄨㄥˋ ㄩˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：近代成語
成語出處：《資治通鑒·唐太宗貞觀十五年》：“又曰：‘我為天子，極情縱欲，有諫者輒殺之，不過殺數百人，眾自定矣。’”內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：竭力滿足自己的情感和貪欲而不加節制。
成語用法：極情縱欲作謂語、定語、賓語；用于處事。
成語造句：至秦有天下，遂雜采六國之儀，而盡廢三代之禮，蓋將極情縱欲，凡勢力之所能逞則恣焉。清·方苞《又書禮書序后》

成語“極情縱欲”的擴展資料

1. 分析印度文學中的禁欲和縱欲
　　在《悲劇的誕生》中，尼采直接提到摩耶（Maya）的地方分別是第一節、第二屆和第十八節。第二十一節有“沒精美的面紗”、第二十五節有“以美的面紗遮住它自己的本來面目”這樣的詞句。
　　何謂摩耶的面紗（the veil of Maya）？摩耶是印度哲學和美學中的一個詞匯，意為“幻”。英語的Maya有另一個意思是馬雅人或馬雅語，因此在熊希偉的譯本里將Maya誤譯為了馬雅人。摩耶（Mayā）一詞最早出現在印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中，它是吠陀詩人和哲學家從對宇宙萬象的直觀中得到的一個認識論上的共識。它最初是印度教的一個概念，隨著歷史的發展，印度其他宗教如佛教也吸收了這一觀念的某些內涵。印度宗教和哲學認為，宇宙間存在著一個無所不知無所不包的巨大實體——“梵”（又稱為大我，與尼采所提到的太一意思相近），梵是永恒的實在，不隨時間空間而改變。世間的一切都是梵的顯現。人生的最大目的就是要通過刻苦修行，獲得自我的解脫，達到與梵合一，即所謂“梵我合一”（又稱“梵我一如”）。達到與梵合一之后，人就能脫離輪回之苦，獲得永生。因此，摩耶是印度宗教哲學中一個十分重要的概念。梵在世間顯現的一切就是“幻”即摩耶，人必須要破除“幻”才能找到“梵”，在這個意義上理解尼采說的撕破摩耶的面紗，看到個體化的真相，也就是要看透生活的表象。但事實上，在印度宗教哲學中，摩耶和“梵”的關系是十分復雜的。摩耶雖然翻譯成“幻”，但并不是幻覺、也不是幻想、同樣不是幻象，它本身是“梵”的顯現，因而也是梵的一種，因此也就具有實在性。摩耶是必須經歷的，它對人們證悟“梵”也是必不可少的。從這個意義上來說，它和尼采在《悲劇的誕生》中用摩耶來喻指阿波羅式的的“外觀”是不同的。
　　在《梨俱吠陀》里，關于摩耶（Mayā）即“幻”的美學內涵有極具創造性的“二幻”理論。“二幻”即“幻現”和“幻歸”。幻現是說外在世界的藝術創造，“彼以摩耶，揭示宇宙，既攝黑夜，又施黎明”。幻歸，是說幻現的復歸，復歸于設定的超驗實在：“彼之神足，閃爍異光，驅散摩耶，直上穹蒼。”也就是說，幻現，是游戲神通，變換三界——創造世界的力量；幻歸，是美在精神上的升華，是美的幻現復歸于美的終極、美的本源、美的絕對體。幻現和幻歸二者達到融合的完美統一時，就是哲學的最勝境界，同時也是美學的絕妙效果。吠陀詩人憑借對二幻理論的把握，創作出了很多精美的詩篇。（黑格爾在他的《美學》中曾提出：“幻是一個美學手段”，在將“幻”與顯現外形聯系起來這一個方面，黑格爾的“幻”與印度美學中的“幻”有幾分相似。）
　　在《悲劇的誕生》第十八節、第二十節和第二十一節，尼采還分別提到了印度文化，在第十八節中是Indian（Brahmanic）culture，第二十節是“從印度到希臘”，在第二十一節是Indian Buddhism 。必須指明的一點是，印度文化和婆羅門文化是兩個既有區別又有聯系的概念，應該說婆羅門文化是印度文化的一個重要血脈和組成部分， 而印度佛教和印度文化、婆羅門文化又是不同的，印度佛教最初是為了反對婆羅門文化而產生，但經過長時間的演變之后，它最終被婆羅門文化所吸收，消融在了后來的印度教中。
　　尼采在《自我批評的嘗試》中寫道：“……悲觀主義一定是衰退、墮落、失敗的標志嗎？抑或是疲憊而嬴弱的本能的標志嗎?——在印度人那里，顯然還有在我們‘現代’人和歐洲人這里，它確實是的。……”結合《悲劇的誕生》中尼采明確提到印度文化的三處，可見尼采是將印度文化作為一種失敗者的悲觀主義來看待的，認為印度文化和羅馬文化一樣也是一種失去了生命力的文化。尼采似乎是把印度文化當成一種極端消極避世、禁欲克己的文化的代表，從而與羅馬文化形成兩個極端。印度文化的確是一種向內的文化，但這并不代表它是一種失敗者的或者說弱者的悲觀主義。前面已經提到印度宗教哲學認為，人生最大的目的是要達到與梵的合一，因此對印度人來說，他們所注重的現實不是目前的現世生活，而是此生之后的遭遇，即靈魂的解脫。
　　印度傳統文化中，人生有四大目的：法、利、欲、解脫。可見印度文化并不是所謂一味的禁欲主義，法、利、欲都是人生的目的之一，但在經過了前面三個目的之后最大的目的還是要得到解脫，追求永恒。在追求永恒的過程中，印度人十分注重向內探索，尋求在內心深處與“梵”相通，這樣他要擺脫的束縛實際上有兩種，一種大家都很熟悉的肉體的束縛，通過苦行來實現，另一種是解脫各種思維活動的束縛，通過禪定來攝定心神。通過這雙方面的解脫，人最終達到內在的小我與純粹精神的大我“梵”的合一。但值得注意的是，印度宗教文化中人與神的關系是多種多樣的，其中最為特殊的是將人與梵的關系比作戀人之間的關系，人是“梵”永遠的新娘，永遠處在一種對梵的追求和渴望之中。既然將人與梵的關系比作情侶之間的關系，我們可以想見人與梵之間并不是一種消極的狀態，相反，人在追求梵的過程中充滿了激情，印度文學史中有非常之多的宗教艷情詩都是以此為題材的。此時，人無需借助酒神的力量就能達到酒神的狀態。
　　這里需要說明的一點是，印度是一個沒有歷史的國家。在印度神話傳說就是歷史，歷史就是神話傳說，他們沒有所謂的歷史記載。因此，印度人對待神話的態度和希臘人對待神話的態度是不一樣的。希臘人在對待神話時是既入其中又出其外的，在《悲劇的誕生》中尼采指出希臘人對他們的神話抱著一種審美的態度，他們把神看作是一面鏡子來為人的生活作最有力的辯護（3：4）。而印度人則把神話看作歷史，神就是人中的一員，人經過刻苦修煉就可以獲得法力，甚至連神也會害怕得道的仙人。因此對印度人來說，他們不是不注重現實，而是他們所注重的現實和我們通常所理解的現實不一樣。事實上，在追求這樣一種現實時，印度人是十分積極的。他們的內心充滿了激情，但同時又充滿了寬容，但這并不意味著他們失去了生命力。就好比甘地的非暴力不合作主義，非暴力不合作的精神來源于印度傳統文化，但非暴力不合作并不是消極頹廢的，它要喚起的實際上是印度人內心中對傳統文化的認同，要求印度人用印度人自己的方式抵抗殖民壓迫。一直以來我們把印度文化看成是一種消極避世的文化，其實在某種程度上很大的誤讀。
　　最后說說印度的佛教。尼采在《悲劇的誕生》中把印度的佛教看成是禁欲主義的代表，從禁欲這一點來說，是沒有問題的。但如果認為印度的佛教是消極的，那就值得商榷。印度佛教最初產生的時候是為了反對婆羅門教，那個時候婆羅門教處于形式化、儀式化十分嚴重的墮落時期，婆羅門上層享有一切特而下層種姓備受壓迫。因此佛祖釋迦牟尼最初創立佛教的目的是為了解決當時的實際問題，是為了反對當時占統治地位的婆羅門教。在很長時間里，印度佛教是作為一種積極入世的宗教而存在的。（各位如果有興趣，可以看看呂澄先生的《印度佛學源流略講》一書。先生的名字不是“澄”這個字，是“澄”的一個異體字，打不出來，音是一樣的）內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 極開頭的的成語
極字開頭的成語有：
極樂世界
極則必反
極口項斯
極古窮今
極天罔地
極天蟠地
極天際地
極壽無疆
極往知來
極惡不赦
極惡窮兇
極情盡致
極情縱欲
極智窮思
極本窮源
極武窮兵
極深研幾
極深研幾
極目遠望
極目遠眺
極目迥望
極而言之
極重不反
極重難返內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 縱情縱欲意思含義
就是很隨便的去喜歡一個人，一件事，或者一個東西。當然大多數時候是指對感情和肉體欲望的釋放，放縱，不懂得控制。內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 不知道是不是縱欲過度時間比較短。請問上最好的延時藥有嗎？不要口服的 還有什么建議也可以說說。
偶爾不要緊的，一般建議及時的減少使用，太多，還是會影響的。建議去正規的地方買取，點擊 官網 咨詢 詳情。內容來自公益成語：gyjslw.com
5. ‘極’可以組哪些四字詞語
極惡不赦 極惡窮兇 極而言之 極古窮今 極口項斯 極樂世界 極目迥望 極目遠眺 極目遠望 極情盡致 極情縱欲 極深研幾 極深研幾 極壽無疆 極天際地 極天蟠地 極天罔地 極往知來 極武窮兵 極則必反 極智窮思 極重不反 極重難返內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 成語 填空 ：（）（）情（）
豪情壯志 情不自禁 七情六欲 一見鐘情 舐犢情深 閑情逸致 落花有意，流水無情 情同手足 聲情并茂一往情深 一相情愿 深情厚意 情投意合 熱情洋溢 情非得已 愛博而情不 打情罵趣 不情之請 情文并茂 深情厚誼 烏鳥私情 直情徑行 一廂情愿 心甘情愿 通情達理 詩情畫意 上情下達 脈脈含情 蘭情蕙性 曖昧之情 觸景生情 打情罵俏 睹物傷情 兒女情長 人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情適性 含情脈脈 伉儷情深 徑情直遂 揆情度理 打情賣笑 情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不近人情 溫情脈脈望云之情 聲聞過情 紅情綠意 離情別緒 人情世故一廂情原 一相情原 主情造意 事過情遷 無情少面 情意綿綿 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情 極情盡致 極情縱欲 合情合理 甘心情愿 情深友于 矯情鎮物 禮輕情意重 兩相情愿 訖情盡意 棄情遺世 兩相情原 矯情飾貌 情深義重 情深意重 情深潭水 情孚意合 情見乎辭 關情脈脈 寄興寓情 見景生情 薄情無義 法不徇情 情隨事遷 柔情俠骨 情在駿奔 無情無彩 無情無緒 無情無義 下情上達 渭陽之情 太上忘情 談情說愛 世道人情 世態人情 神情恍惚 虛情假意 閑情逸趣 紙短情長 緣情體物 怡情悅性 寓情于景 閑情逸志 蝶意鶯情 矯情干譽 借景生情怡情理性 周情孔思 神情不 首丘之情 水火無情 私情密語 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情 睹景傷情 多情善感 感情用事 故劍情深 眉目傳情 情不自已 情長紙短 情竇初開 情人眼里出西施 情景交融 情恕理遣 情同一家 矯情飾行 貌合情離 遣興陶情 略跡原情 禮順人情 冷酷無情 非貌是情矯情飾詐 矜情作態 盡情盡理 近鄉情怯 禁情割欲 徑情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 難以為情 情凄意切 情急智生 情見埶竭 高情遠韻 放情丘壑 飛眼傳情 風情月思 風俗人情 風土人情 懷土之情 動之以情 對景傷情 兒女之情 觸物傷情 標情奪趣 情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切 情至意盡 柔情綽態 柔情媚態 柔情密意 體物緣情 順水人情 神情自若 適情率意 適情任欲 適性任情 手足之情 怡情養性 秀才人情 溫情密意 詳情度理 置水之情 語重情深 知情達理 知情識趣 移情遣意 意惹情牽 魚水深情 語短情長 意合情投 云夢閑情 云情雨意 瞻情顧意 真情實感 真情實意 知情不舉 指事類情 心甘情原 心照情交 溫情蜜意 恣情縱欲 手下留情 飾情矯行 盛情難卻 天理人情 慰情勝無 忘情負義 望影揣情 口角風情 揆理度情 揆情審勢 來情去意 金石交情 禮為情貌 流水無情 情不可卻內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 縱 欲txt全集下載
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內容預覽：
坐上他那輛灰藍色的蘭博基尼Gallardo，尤莉默默地系上了安全帶。
耳畔，肖邦輕柔的夜曲縈繞于車廂內。
跑車極速而平穩地向著城外的方向駛去。
她從口袋里拿出疊得整整齊齊的手帕，遞到了他的面前。
“嗯，很抱歉，這么久了才還給您……”
他笑著接過手帕。
“為什么你見到我總是不停的道歉呢？”
他從后視鏡里看著她微微漲紅的臉說道。
“因為……因為，我好像每次見到您都會給您添麻煩呢……”
聽了她的回答，他臉上的笑意更深了。
他喜歡她的簡單。這讓他仿佛又找到了久違的安心與平靜。
“為什么不再去‘HOT’聽我唱歌了呢？是不是不喜歡我們演出的曲目？若是這樣的話，告訴我你喜歡什么歌？下次我唱給你聽！”
“不是那樣的！”
她險些被他這讓人受寵若驚的話弄得從座位上跳了起來！忙用力地擺著手！
“我只是，我只是，不習慣那樣的地方……”
其實，她只是不愿回想起自己的過去罷了。她為自己膽怯的虛偽感到一絲鄙視。
將目光移向窗外。
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8. 不要過度縱欲或禁欲什么意思
過度是指太頻繁禁欲是指不再有。內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 恣情縱欲是什么意思
恣情縱欲的意思：謂無所顧忌地放縱情欲。拼音：zì qíng zòng yù簡拼：zqzy內容來自公益成語：gyjslw.com