成語“參辰卯酉”的詞條資料

成語繁體：參辰夘酉
成語讀音：shēn chén mǎo yǒu
成語簡拼：SCMY
成語注音：ㄕㄣ ㄔㄣˊ ㄇㄠˇ 一ㄡˇ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：參辰日月、是非曲直
成語出處：元 關漢卿《陳母教子》第二折：“我覷著那珠翠金銀，我可便渾如似參辰卯酉。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：①參、辰，二星名。參星酉時出于西方，辰星卯時出于東方。參與辰，卯
成語用法：參辰卯酉作賓語、定語；指對立。
成語造句：握金章，懸紫綬，一例唯唯否否，全不管參辰卯酉，只盼到腰纏萬貫上揚州。清·惜秋旅生《維新夢·感憤》

成語“參辰卯酉”的擴展資料

1. 帶有辰字的4字成語
帶有辰字的4字成語（列舉幾個解釋如下）：
良辰美景、良辰吉日、廖若星辰、星辰夙駕、生辰吉帖、參辰卯酉、
日月參辰、霜露之辰、懸弧之辰、北辰星拱、牝咮鳴辰、逢吉丁辰
成語：良辰美景 [liáng chén měi jǐng]
釋義：良：美好；辰：時辰。美好的時光和景物。
出處：《陳書·孫霤傳》：“每良辰美景；賓僚并集；泛長江而置酒；亦一時之勝賞焉。”
造句：眼前這～，卻引起了我的思鄉之情。
成語：良辰吉日 [liáng chén jí rì]
釋義：良：好；辰：時日；吉：吉利。美好的時辰，吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。
出處：戰國·楚·屈原《九歌·東皇太一》: “吉日兮辰良，穆將愉兮上皇?！?br>造句：選定～，發兵五十萬。祭了珍珠寶云旗，辭別父王，進兵中原。
成語：廖若星辰 [liáo ruò xīng chén]
釋義：指為數極少
出處：南朝·齊謝眺《京路夜發》：“曉星正寥落，晨光復映漭?！碧啤ろn愈《華山女》詩：“黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。”
造句：內山書店經常去，但不是每天，漫談的人材也～，令人感到寂寞。來自公益成語：gyjslw.com
2. 杜甫的詩“人生不相見，動如參與商”中參商分別指的什么星
參、商二星，一在東，一在西，永不相見參宿，其實就是獵戶座；而心宿，又稱為商宿，是天蝎座；「人生不相見，動如參與商」指的就是這兩處，天蝎與獵戶。
人生不相見，動如參與商出自唐代杜甫的《贈衛八處士》：人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。
釋義：人生旅途常有別離不易相見，就像參星商星實在難得相遇。今夜又是一個什么吉日良辰，讓我們共同在這燭光下敘談。
擴展資料：
創作背景：
此詩大概是唐肅宗乾元二年（759年）春天，杜甫作華州司功參軍時所作。乾元元年（758年）冬天，杜甫因上疏救房琯，被貶為華州司功參軍。冬天杜甫曾告假回東都洛陽探望舊居陸渾莊。
乾元二年三月，九節度之師潰于鄴城，杜甫自洛陽經潼關回華州，衛八的家就在杜甫回轉時經過的奉先縣。在奉先縣，杜甫訪問了居住在鄉間的少年時代的友人衛八處士。
一夕相會，又匆匆告別，產生了亂離時代一般人所共有的人生離多聚少和世事滄桑的感嘆，于是寫下這動情之作贈給衛八處士。
參考資料：百度百科-贈衛八處士來自公益成語：gyjslw.com
3. 參辰卯酉指什么動物？
我認為參是指(申猴)辰是指辰龍，卯是指兔，酉是指雞。這四種動物。來自公益成語：gyjslw.com
4. 參有幾個讀音并組詞
參有3個讀音，分別為：cān 、? shēn 、? cēn
參讀音為cān時，組詞：參軍 、參觀 、參政 、參加 、參差、 參天、 高參、 參悟
參讀音為shēn時，組詞：人參、黨參、山參、草參
參讀音為cēn時，組詞：參差、參錯
參拼音：cān、 shēn 、cēn
釋義：
參（參）cān（ㄘㄢ）
1、加入在內：參加。參與。參政。參賽。參議。
2、相間，夾雜：參雜。參半。
3、檢驗，用其他有關材料來研究，考證某事物：參考。參照。參省（xǐng）（檢驗省察）。參看。參閱。參檢。
4、探究，領悟：參悟。參透。參破。參禪。
參（參）shēn（ㄕㄣ）
1、星名，二十八宿之一：參商（“參星”和“商星”，此出則彼沒，兩不相見；喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦）。參辰卯酉（“辰星”即商星，參星酉時現于西方，辰星卯時出于東方；喻互不相關或勢不兩立）。
2、中藥名：人參。黨參。
參（參）cēn（ㄘㄣ）：〔參差（cī）〕長短不齊，如“參參不齊”、“參參錯落”。
擴展資料
漢字筆畫：
相關組詞：
1、參軍[cān jūn]?
參加部隊。
2、參觀[cān guān]?
實地觀察（工作成績、事業、設施、名勝古跡等）。
3、參政[cān zhèng]?
參與國家的政務。
4、參加[cān jiā]?
加入某種組織或某種活動。
5、參天[cān tiān]?
（樹木等）高聳在天空中。
6、高參[gāo cān]?
高級參謀。來自公益成語：gyjslw.com
5. 帶參的成語
參透機關參：檢驗，察看。機關：陰謀或秘密所在?？赐噶岁幹\和秘密。參差不齊長短、高低不齊。形容水平不一或很不整齊。參差錯落參差：長短、高低、大小不一致。錯落：交錯、交織的樣子。各種不同的事物，錯綜復雜地交織在一起。得失參半得失：得到與失去。得到的和失去的各一半。即得失相當。斗轉參橫北斗轉向，參星打橫。指天快亮的時候。毀譽參半說壞話的和說好話的各占一半。表示對人的評價沒有一致的意見。日月參辰比喻不合，作對。參橫斗轉北斗轉向，參星打橫。指天快巒的時候。疑信參半指半信半疑。曾參殺人比喻流言可畏。拔地參天拔地：從地面上陡然聳立。參天：高聳到空中。形容高大和氣勢雄偉。同“拔地倚天”。參前倚衡意指言行要講究忠信篤敬，站著就仿佛看見“忠信篤敬”四字展現于眼前，乘車就好象看見這幾個字在車轅的橫木...參天貳地為《易》卦立數之義。后引申為人之德可與天地相比。同“參天兩地”。參天兩地①為《易》卦立數之義。②引申為人之德可與天地相比。參伍錯縱指交互錯雜。同“參伍錯綜”。參差不一形容不整齊或不一致。同“參差不齊”。參伍錯綜指交互錯雜。參辰卯酉①參、辰，二星名。參星酉時出于西方，辰星卯時出于東方。參與辰，卯與酉相對立，故用以比喻互不相關或勢不...參辰日月參、辰，二星名。參與辰，日與月相對立，故用以比喻互不相關或勢不兩立。參回斗轉指夜深。參，參星；斗，北斗星。來自公益成語：gyjslw.com
6. “參”的多音字是什么？
一、參是一個多音字，讀音分別是cān、shēn、cēn和sān。
二、基本釋義?
[ cān ]
1、加入在內：參加。參與。參政。參賽。參議。
2、相間，夾雜：參雜。參半。
3、檢驗，用其他有關材料來研究，考證某事物：參考。參照。參省（xǐng）（檢驗省察）。參看。參閱。參檢。
4、探究，領悟：參悟。參透。參破。參禪。
5、舊指下級進見上級：參見。參拜。
6、彈劾，向皇帝告狀：參奏。參劾。參革。
[ shēn ]
1、星名，二十八宿之一：參商（“參星”和“商星”，此出則彼沒，兩不相見；喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦）。參辰卯酉（“辰星”即商星，參星酉時現于西方，辰星卯時出于東方；喻互不相關或勢不兩立）。
2、中藥名：人參。黨參。
[ cēn ]
〔參差（cī）〕長短不齊，如“參差（cī）不齊”、“參差（cī）錯落”。
[ sān ]
古同“叁”，三的大寫。
三、組詞有參軍、參觀、參政、參加、參天、參差、參謁、參驗、黨參、參股、參半、參賽、參審、參訂等。
擴展資料
一、字形演變
二、字源解說
文言《說文解字》：參，商星也。
白話《說文解字》：參，曑和商，都是星名。字形采用“晶”作邊旁。
三、相關組詞
1、參軍[cān jūn] ：參加軍隊。
丁玲?《杜晚香·作媳婦》：“抗美援朝，晚香還來不及懂得這個新名詞，李家的小兒子就報名參軍了?！?br>2、參觀[cān guān] ：實地觀察。
冰心 《山中雜記》八：“我們樓后的兒童院，那天早晨我去參觀了?！?br>3、參差[cēn cī] ：不齊貌，長短、高低不齊的樣子。
朱自清 《荷塘月色》：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般?！?br>4、參伍[cēn wǔ] ：參插。
《荀子》曰：“窺敵制變，欲伍以參”。窺敵制變：偷偷偵察戰場上敵軍編制隊形的調動和變化情況。欲伍以參：企圖、準備將自己的隊伍、兵力穿插、加入戰斗中。
5、人參[rén shēn]?
多年生草本植物。掌狀復葉，果鮮紅色。根可供藥用，能大補元氣，是強壯、興奮藥。在中國產于東北長白山區，現其他地區也有栽培。是中國國家重點保護植物。參（shēn）。來自公益成語：gyjslw.com
7. |參的成語有哪些成語
參的成語 ：
毀譽參半、
參差不齊、
豬八戒吃人參果，全不知滋味、
兄弟參商、
曾參殺人、
斗轉參橫、
戶曹參軍、
疑信參半、
漁陽參撾、
參差錯落、
參辰卯酉、
晨參暮省、
得失參半、
戲弄參軍、
參透機關、
參商之虞、
參前倚衡、
古木參天、
日月參辰、
動如參商、
參伍錯綜、
松柏參天、
參天兩地、
月落參橫、
參錯重出、
終始參差、
明參日月、
捫參歷井來自公益成語：gyjslw.com
8. 山參的參的成語
毀譽參半、
參差不齊、
漁陽參撾、
戶曹參軍、
斗轉參橫、
兄弟參商、
豬八戒吃人參果，全不知滋味、
參商之闊、
曾參殺人、
參商之虞、
參差錯落、
得失參半、
疑信參半、
參辰卯酉、
參天兩地、
捫參歷井、來自公益成語：gyjslw.com
9. 詩“人生不相見，動如參與商”中參商分別指的什么星
參商指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，古人以此比喻彼此對立，不和睦、親友隔絕，不能相見、有差別；有距離。?
“人生不相見，動如參與商”的意思是人生旅途常有別離不易相見，就像參星商星實在難得相遇。出自唐代杜甫的《贈衛八處士》。
擴展資料：
此詩作于詩人被貶華州司功參軍之后。詩寫偶遇少年知交的情景，抒寫了人生聚散不定，故友相見格外親。然而暫聚忽別，卻又覺得世事渺茫，無限感慨。
開頭四句，寫久別重逢，從離別說到聚首，亦悲亦喜，悲喜交集；第五至八句，從生離說到死別，透露了干戈亂離、人命危淺的現實；從“焉知”到“意長”十四句，寫與衛八處士的重逢聚首以及主人及其家人的熱情款待，表達詩人對生活美和人情美的珍視；最后兩句寫重會又別之傷悲，低徊婉轉，耐人尋味。全詩平易真切，層次井然。來自公益成語：gyjslw.com
10. 帶辰字的成語有哪些
1.良辰美景
【拼音】：liáng chén měi jǐng
【釋義】:? 良：好；辰：時日；吉：吉利。?美好的時辰，吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。
2. 星辰夙駕
【拼音】：xīng chén sù jià
【釋義】:? 陳：列；夙：早。星夜駕車行駛。
3. 參辰卯酉
【拼音】：shēn chén mǎo yǒu
【釋義】: ①參、辰，二星名。?參星酉時出于西方，辰星卯時出于東方。參與辰，卯與酉相對立，故用以比喻互不相關或勢不兩立。②猶是非曲直。
4.懸弧之辰
【拼音】：xuán hú zhī chén
【釋義】: 指男子生日。
5.北辰星拱
【拼音】：běi chén xīng gǒng
【釋義】: 北辰：北極星；拱：環繞。北極星高懸不動，群星四面環繞。舊時比喻治理國家施行德政，天下便會歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。
6.生辰吉帖
【拼音】：shēng chén jí tiē
【釋義】: 即庚帖。?《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“?顏俊?道：‘多帶些人從去，肯便肯，不肯時打進去，搶將回來。便告到官司，有生辰吉帖為證。’”參見“?庚帖?”。
7.廖若星辰
【拼音】：liào ruò xīng chén
【釋義】: 指為數極少
8.日月參辰
【拼音】：rì yuè shēn chén
【釋義】: 參辰：參宿和心宿，這兩星宿不同在天空中出現。?比喻不合，作對。來自公益成語：gyjslw.com
11. 為什么把西廂記叫做花間美人？
　　明代戲曲理論家朱譽之為“花間美人”,所謂“花間美人”主要贊嘆《西廂記》情節的曲折和文詞的優美.
　　這位花間美人所蘊含的風韻主要體現在如下三個方面:
　　一是《西廂記》的風情之美,表現為對生命張力的情感認同?！段鲙洝穼ιΦ目隙ㄅc提倡,具體說就是對青年男女自由愛情、兩相結合的肯定與謳歌,這種肯定與謳歌,不能不說有草原文明的滋潤與哺養。自宋以后,程朱理學逐步占據了文化的統治地位,在愛情婚姻問題上鼓吹“餓死事小,失節事大”。相較于程朱理學,蒙古貴族其時所體現出的草原精神,則洋溢著鮮活的生命力,那就是敢于真誠地直面生存、直面欲望,少虛偽,少造作。成吉思汗曾訓示諸將:“男子最大之樂事,在于壓服亂眾,戰勝敵人,奪取其所有的一切,騎其駿馬,納其美貌之妻妾”(《史集》)。
　　王實甫雖深受中原文化的影響與熏陶,但他深刻體會到草原文化中那種作為人的旺盛的生命力與活力,這種生命力在漢民族文學中的喚醒且成為“一代文學”元曲的主旋律,是兩種文化、兩種文明彼此交融結合后開出的絢美之花。王實甫以他的生花妙筆,在《西廂記》中熱烈地謳歌與贊美青年男女的自由愛情,曲中如“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛,曉來誰染霜林醉,總是離人淚”等等,都是流傳久遠膾炙人口的曲詞,不但如此,王實甫還從文學角度描寫了青年男女兩性美好的結合。鄭振鐸《文學大綱》指出,此前的小說、戲曲,“似這等曲折的戀愛故事,除《西廂》外,中國無第二部”。可見《西廂記》的偉大與創新。
　　二是《西廂記》的風化之美,表現為對親情倫理的理性尊重。強調人倫關系,是中華文明的重要內涵之一。《西廂記》不回避矛盾,不回避斗爭,但如何處理矛盾、如何斗爭,先進如何改造落后,則是是否構成和諧的重要標志。
　　草原文化有其自身獨特的活力,但其野蠻性、落后性也時時得見,漢文獻所載之“烝母報嫂”(和母輩嫂輩的亂倫之行)等,都很原始也很低俗。對兩性愛情,王實甫很開明;對人倫禮節,王實甫則很重視,這是他對中原文明的提倡與弘揚。俗語說“可憐天下父母心”,天下哪有不疼愛自己子女的父母?是所謂養育之恩難報。因此,觀念正確也罷、錯誤也罷;進步也罷、落后也罷,子女對父母首先要存有一種理解與感愛。愛情是美好的,父母之愛也同樣值得人們謳歌。此前的“西廂”故事存在些不協調的音符,如《董西廂》謂鶯鶯之父亡故不到一年,與母扶柩歸葬,路阻于普救寺,后感張生救護之恩與之相戀,私下結合,此情境下的戀愛,終是有種不夠和諧之感。王實甫把此情節改為二十七月禫祭(守孝結束之前的一次祭祀)后發展,這是他的細心之處,使崔鶯鶯與張生的愛情更合于人性,更符合人情之常?！段鲙洝返暮椭C美,植根于對人物性格的深刻理解。許多家庭問題、內部矛盾不以白熱化方式解決,是有利于增進人們之間的理解與情義的。后來,在爭得兩相愛悅的婚姻后,張生聽從老夫人的安排,割舍下兩相繾綣之情,旋即入京趕考,追求自己的夢想,這不是妥協不妥協的問題,而是對一位母親的尊重與理解。這種尊重與理解,體現的正是當時情境下的一種和諧的人性美。老夫人最后對張生的認可,不正說明觀念落后的母親也是可以改變的嗎?這才是問題的關鍵,斗爭、革命的終極目的并非是消滅某人,而是改造某人,使之產生進步文明的觀念。
　　三是《西廂記》的風格之美,表現為對雅俗結合的語言追求。古代實行愚民政策,百姓文化素質低,但他們同樣需要藝術,理解藝術?！段鲙洝返乃?表明她是民眾的藝術,是人民的藝術。俗,是元曲的本質特征,也是《西廂記》的本質特點;俗,就是自然,就是真實。王國維說,“元曲之佳處何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文學,無不以自然勝,而莫著于元曲?！?《宋元戲曲史》)元雜劇從總的傾向而論,可以說無不通俗自然,相對于元曲之俗,《西廂記》則顯出她的雅,在元曲中獨樹一幟。所以,吳梅說《西廂記》開元曲“研煉艷冶”一派。
　　《西廂記》的雅,體現的是作者對普通民眾藝術需要、藝術理解力的肯定與尊重。王實甫不媚俗,在藝術享受中,滿足了大眾文化品位提升的需要。元雜劇在大俗中寄予著作者的理想、感慨,與民眾同呼吸共命運。但在通俗自然中,融雅于俗,注重對大眾文化品位的提升,這在當時不甚重視文化的蒙元一代,更需獨具慧眼與卓識。
　　明代世風轉變,強力恢復科舉,借復興文化實施文化制,后代有許多人對王實甫“雅”的肯定,實際上只是士大夫之“雅”,與王實甫之“雅”有質的區別,不可同日而語。但不管怎樣,任何時代,任何朝代都應該提倡文化與文明。注重人類自身文化品位的提升,這是人類社會發展客觀規律的要求。蒙元貴族對元曲、中原文明的肯定接受,證明了“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服,這是一條永恒的歷史規律。”來自公益成語：gyjslw.com