成語“邈處欿視”的詞條資料

成語繁體：邈處欿視
成語讀音：miǎo chǔ jī shì
成語簡拼：MCJS
成語注音：ㄇ一ㄠˇ ㄔㄨˇ ㄐ一 ㄕˋ
常用程度：生僻成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·李東陽《翰林倫封君墓表》：“君亦邈處欿視，若韋布然，于是益以見君之賢云。”摘自gyjslw.com
成語解釋：謂處世淡泊，視事謙遜。
成語用法：邈處欿視作謂語、定語；用于處世。

成語“邈處欿視”的擴展資料

1. 與朱元思書中軒和邈分別是什么意思
互相軒邈：這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展.軒, 高. 邈, 遠. 這兩個字在這里作動詞用.軒邈：往高處和遠處伸展.整句句意：（它們）互相爭著往高處和遠處伸展.摘自gyjslw.com
2. 形容“淡泊”的成語有那些？
1、【彼棄我取】:
bǐ qì wǒ qǔ
意思是指不與世人共逐名利而甘于淡泊。
2、【冰心一片】:
bīng xīn yī piàn ]
基本解釋
冰心:清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
3、【齏鹽自守】:
jī yán zì shǒu
解釋:比喻堅持過清貧淡泊的生活。
【出處】:明·馮夢龍《警世通言》第六卷:’四川成都府一秀士司馬長卿，雙名相如，自父母雙亡，孤身無倚，齏鹽自守。’
4、【邈處欿視】:
miǎo chǔ jī shì
【解釋】: 指處世淡泊，視事謙遜。
【出處】: 明·李東陽《翰林倫封君墓表》:’君亦邈處欿視，若韋布然，于是益以見君之賢云。’
5、【清微淡遠】:
qīng wēi dàn yuǎn
【解釋】清雅微妙，淡泊深遠。
【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第82回:’小時跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內中也有近情盡理的，也有清微淡遠的。’摘自gyjslw.com
3. 什么是qhlz邈處欿視？
邈處欿視 [miǎo chǔ jī shì] [釋義] 指處世淡泊，視事謙遜。摘自gyjslw.com
4. 處都有什么成語
含有處的成語 ：和睦相處、泰然處之、養尊處優、絕處逢生、獨到之處、處心積慮、得饒人處且饒人、朝夕相處、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫、恰到好處、此處不留人，自有留人處、和平共處、人生何處不相逢、靜如處女，動如脫兔、摘自gyjslw.com
5. 表示不爭權奪利的成語
【恬淡寡欲】恬淡:安靜閑適，不求名利;寡:少;欲:欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【恬淡無欲】心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【鷗鳥忘機】機:巧詐或變之心。指像鷗鳥一樣，日與白沙云天相伴，完全忘掉心計。比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
【彼棄我取】別人不要的我拿來。形容不與世人共逐名利而甘于淡泊。
【冰心一片】：冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
【齏鹽自守】：比喻堅持過清貧淡泊的生活。
【邈處欿視】：指處世淡泊，視事謙遜。
【鷗鳥忘機】：機：巧詐或變之心。指像鷗鳥一樣，日與白沙云天相伴，完全忘掉心計。比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
【棲沖業簡】：指安于淡泊簡樸的生活。
【清微淡遠】：清雅微妙，淡泊深遠。
【一片冰心】：冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
【與世無爭】：指不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的回避矛盾的處世態度。
以上，供參考！摘自gyjslw.com
6. 形容淡泊與超塵脫俗的成語
【彼棄我取】：別人不要的我拿來。形容不與世人共逐名利而甘于淡泊。
【冰心一片】：冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
【齏鹽自守】：比喻堅持過清貧淡泊的生活。
【邈處欿視】：指處世淡泊，視事謙遜。
【鷗鷺忘機】：指人無巧詐之心，異類可以親近。后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
【鷗鳥忘機】：機：巧詐或變之心。指像鷗鳥一樣，日與白沙云天相伴，完全忘掉心計。比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
【棲沖業簡】：指安于淡泊簡樸的生活。
【清微淡遠】：清雅微妙，淡泊深遠。
【恬淡寡欲】：恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【恬淡無欲】：心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
【一片冰心】：冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。摘自gyjslw.com
7. 關于人處世的成語
人情練達 【詞語】人情練達 【注音】rén qíng liàn dá 【釋義】人情:人情世故;練達:指閱歷豐富，通曉世故人情。指通曉待人處事 的經驗。 【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第五回:“世事洞明皆學問，人情練達即文章。摘自gyjslw.com
8. 形容淡泊的成語有那些
彼棄我取
別人摒棄的我拿來。指不與世人共逐名利而甘于淡泊。
冰心一片
冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
出處：唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
淡泊明志
指不追求名利才能使志趣高潔。
出處：三國·蜀·諸葛亮《戒子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
邈處欿視
指處世淡泊，視事謙遜。
鷗鷺忘機
指人無巧詐之心，異類可以親近。后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
出處：《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”
鷗鳥忘機
機：機心。指人無巧詐之心，異類可以親近。比喻淡泊隱居，不以世事為懷
出處：唐·陸龜蒙《酬美夏首病愈見招》詩：“除卻伴淡秋水外，野鷗何處更忘機。”
棲沖業簡
指安于淡泊簡樸的生活。
清微淡遠
清雅微妙，淡泊深遠。
恬淡寡欲
恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
出處：三國·魏·曹丕《與吳質書》：“而偉長獨懷文抱質，恬然寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。”摘自gyjslw.com
9. 成語什么處向什么
沒有這樣的成語
成語什么處什么什么 （18個）：
絕處逢生、
錐處囊中、
大處落墨、
出處進退、
觸處機來、
邈處欿視、
虱處裈中、
出處語默、
甘處下流、
妙處不傳、
急處從寬、
出處殊涂、
鶴處雞群、
燕處焚巢、
大處著墨、
來處不易、
大處著眼、
燕處危巢摘自gyjslw.com
10. 邈處欿視are是什么？
【成語】： 邈處欿視【拼音】： miǎo chǔ jī shì【解釋】： 指處世淡泊，視事謙遜。成語典故【出處】： 明·李東陽《翰林倫封君墓表》：“君亦邈處欿視，若韋布然，于是益以見君之賢云。”摘自gyjslw.com
11. 貢與邈等，分非素結也，今來速，計必未定，及其未定說之，縱不為用，可使中立。文言文翻譯
文言文翻譯：郭貢與張邈等，緣分不是平素結交下來的，今天很快速的來，預計反叛計策尚未確定，現在待他計謀尚未確定而勸說感化他，縱然沒有被他接受，起碼能夠使他保持中立，暫時不敢背叛。 豫州刺史郭貢帥眾數萬來至城下，或言與呂布同謀，眾甚懼。貢求見彧，彧將往。惇等曰：“君，一州鎮也，往必危，不可。”彧曰：“貢與邈等，分非素結也，今來速，計必未定；及其未定說之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼將怒而成計。”貢見彧無懼意，謂鄄城未易攻，遂引兵去。又與程昱計，使說范、東阿，卒全三城，以待太祖。 封建愚忠的犧牲品，偉大的謀士——荀彧 可能大家對荀彧并沒多少印象，可能唯一的印象或許僅僅是通過《三國演義》知道他是給曹操逼死的。然而正是這個充滿智慧、膽識過人的天生美男子讓曹操挺直了腰板，幫助曹操成就了稱霸北方；最后在曹操準備大封功臣的時候，這位最大的功臣卻痛苦地落入了封建愚忠結成的天羅地網中，郁郁而終；其結局不能不令人握腕嘆息。 荀彧，字文若，潁川潁陰人；少年時，其才干就顯山露水，得到南陽何颙盛譽“王佐才也”。后荀彧曾任東漢小官吏，因逃避戰亂，去到翼州，剛剛通過巧奪得到翼州的袁紹倍覺荀彧是個難得人才，待之為上賓，但荀彧看透了袁紹后，覺得袁紹必定不能成就大業，拒絕了袁紹的好意，轉投袁紹的盟友，當時還名不經傳的東郡太守曹操。曹操與之一番交談后，深為其才干所折服：“吾之子房也”，其實從后來荀彧的表現來看，他更多的是扮演蕭何的角色。 就在曹操為父報仇，瘋狂殺戮徐州人民的時候，曹操的昔日上司、曾經是患難之交的張邈勾結不滿曹操的陳宮謀反，迎呂布為兗州牧。張邈派人告訴留守鄄城的荀彧，說呂布來助曹操攻擊陶謙，請荀彧提供糧食，正當大家困惑之際，荀彧已經明白了張邈會同呂布謀反，于是馬上下令警戒；并急速召濮陽守將夏侯惇率兵趕來鄄城，協助防守；又命人兼程通知曹操。夏侯惇到達后，連殺10多個意圖叛變者，鄄城方安定下來。接下來的一幕，就形象生動的刻畫了荀彧的過人膽識。“豫州刺史郭貢帥眾數萬來至城下，或言與呂布同謀，眾甚懼。貢求見彧，彧將往。惇等曰：“君，一州鎮也，往必危，不可。”彧曰：“貢與邈等，分非素結也，今來速，計必未定；及其未定說之，縱不為用，可使中立，若先疑之，彼將怒而成計。”貢見彧無懼意，謂鄄城未易攻，遂引兵去”。郭貢得知張邈叛變，馬上帶領數萬部隊兵臨城下，當時曹操主力正在和陶謙激戰，留守者很少，正當當人人自危的時候，郭貢要求會見荀彧，荀彧欣然而往，憑借其三寸不爛之舌，硬是打消了郭貢企圖“抽水”的念頭。大家都把魯肅單刀赴會（并非關羽，說起來，也并非單刀赴會）傳為佳話，卻一直沒發覺應該傳為佳話的應該是荀彧而非魯肅，因為魯肅雖然單刀赴會，但后面畢竟還有大軍虎視耽耽，為其壯膽，而荀彧背后，卻是一群無論是從數量上還是質量上都占據絕對劣勢的老弱殘兵。可惜史書并沒有留下任何資料，讓我們無從享受這場精彩的唇槍舌戰。如果荀彧單刀赴會不過是表現了他的過人膽識和外交才華，并沒有說明他的雄才大略的話，那么在陶謙病死，曹操打算乘機攻擊徐州時所說的一番話就充分體現了荀彧的戰略思想和戰術修養。史書的記載是這樣的：“陶謙死，太祖欲遂取徐州，還乃定布。彧曰：‘昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。且河、濟，天下之要地也，今雖殘壞，猶易以自保，是亦將軍之關中、河內也，不可以不先定。今以破李封、薛蘭，若分兵東擊陳宮，宮必不敢西顧，以其間勒兵收熟麥，約食畜谷，一舉而布可破也。破布，然后南結揚州，共討袁術，以臨淮、泗。若舍布而東，多留兵則不足用，少留兵則民皆保城，不得樵采。布乘虛寇暴，民心益危，唯鄄城、范、衛可全，其馀非己之有，是無兗州也。若徐州不定，將軍當安所歸乎？且陶謙雖死，徐州未易亡也。彼懲往年之敗，將懼而結親，相為表里。今東方皆以收麥，必堅壁清野以待將軍，將軍攻之不拔，略之無獲，不出十日，則十萬之眾未戰而自困耳。前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守，無降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有棄此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，一時之勢，不患本之不固可也。今三者莫利，原將軍熟慮之。’”這番說話首先體現了荀彧的戰略思想：根深蒂固以濟天下，并舉兩漢興起作為例子。接著，他指出了曹操的根據地是兗州而不是徐州；兗州是曹操擊敗黃巾賊而得來的，百姓無不歸心悅服，而徐州呢？由于曹操肆意在徐州殺戮，已經引起徐州人民的反感甚至仇恨（他當然不會直接說了），必定堅壁清夜來對付曹操，并非曹操的根據地。最后荀彧指出了奪回根據地的可行性計劃：分兵攻擊陳宮，在陳宮龜縮防守的時候乘機搶收熟麥（當時為收獲季節，荀彧的進言，只是苦了當地的農民，可惜統治者在自己利益受到打擊時，永遠也不會顧及人民的死活，即使是被冠上“千古名相”的諸葛亮，也屢有搶收熟麥的斑斑劣跡。），繼而把呂布驅逐出境。關鍵時刻的寥寥數語，一語點醒心存幻想，企圖一舉同時占有兩州的曹操，真可謂：“聽君一席話，勝讀十年書”。曹操從其言，大戰呂布，經過浴血奮戰，終于奪回了本來就于自己的這片土地。在曹操迎獻帝這個曹魏集團的轉折點上，荀彧同樣以其高瞻遠矚徹底打消了曹操的種種顧慮。他進言說“昔〔晉文納周襄王而諸侯景從〕，高祖東伐為義帝縞素而天下歸心。自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難于外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，〔東京榛蕪〕，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累，明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，后雖慮之，無及”。這番說話又體現了他的另一個戰略思想：挾天子以令諸侯。我想我不必在多說任何關于挾天子以令諸侯的意義了，大家都很明白其中的重要意義。從荀彧的這番話背后，不難看出，荀彧為曹操效力的原因是要通過曹操來興復漢室；以他的看人本領，沒理由看不出曹操的野心，但畢竟有能力輔助漢室的，只有曹丞相，或許他認為自己可以左右曹操的野心。官渡之戰這個曹魏集團最危險的時刻，荀彧與郭嘉，這兩個棄袁紹而去的杰出人才，最終堅定了曹操與袁紹決戰的決心。早在擒殺呂布前，曹操、袁紹已心知對方將是自己勁敵，戰爭勢在必行；荀彧分析了雙方的統帥，指出了曹操“四勝”，即：謀、度、武、德四個方面；說“貌外寬而內忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決，失在后機，公能斷大事，應變無方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖寡，其實難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所吝惜，故天下忠正效實之士咸原為用，此德勝也”，在此基礎上有漢帝這塊招牌，必能戰勝袁紹。素喜清談但其才氣僅僅反映在文章上，看人以看不準著稱的孔融未見棺材先流淚，云“紹地廣兵強；田豐、許攸，智計之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事；顏良、文丑，勇冠三軍，統其兵：殆難克乎”。（仿佛每個諸侯或者君主身邊，都有這樣的角色存在，一到強敵當前，就紛紛散布悲觀風聲，還建議投降，如孔融、張昭、譙周）荀彧憑借在翼州多年對這些人的觀察，分析了他們的性格弱點，更直接預見了他們的必然下場：“田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配而無謀，逢紀果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能縱也，不縱，攸必為變。顏良、文丑，一夫之勇耳，可一戰而禽也。”歷史的發展果如荀彧所言：田豐因強諫袁紹被收捕入獄，許攸貪財被逼投曹操，審配，大敵當前把許攸逼走，逢紀的小算盤倒是打得很響；顏良、文丑兩人，一人死于白馬、一人死于延津，決戰還沒開始就喪命了。如果那些風水先生看了《三國志》，必定奉荀彧為鼻祖，絕不會選擇劉基劉伯溫。曹操在官渡與袁紹相持已有半年，曹軍糧草、兵員補給等遠不如袁紹，形勢日見危急，曹操不免有些膽怯，寫信告訴荀彧打算放棄官渡來換取袁紹退兵；因自己不在前線，不諳具體形勢，荀彧的回信中并無一計一策，但他提到了一個重要概念：時機。荀彧堅信，目前正值曹袁實力消長的關鍵時刻，雙方都有困難，只要堅持，再堅持十天半月，必然會出現決定全局的可貴戰機。實力對比已不重要了，現在是雙方主帥比拚智力的重要關頭，智高一籌者，有可能畢其功于一役。果然不久后，袁紹這個大傻蛋便兵敗如山倒，最可憐的，莫過于穿上了袁軍衣服的七萬多官兵，統統被活埋。說到這里，略開話題，很多人都說曹操活埋了這么多官兵，多殘忍多殘忍；如果這些人明白倘若曹操不活埋這幾萬人，他的軍隊就會出現沒有糧食而暴動、降兵復投袁紹等足以致曹操于死地的嚴重后果，可能會看法有所改觀。當然，曹操的確是殘暴之人，倘若我違心為他開脫，恐怕徐州那幾十萬無辜百姓的亡靈也不會讓我有好日子過；只是曹操坑殺降兵，實在出于無奈，故此不能說曹操殘暴。在大大削弱了袁紹集團后，曹操又怕劉表坐大，打算先對劉表進行有效打擊，再北上兼并翼、幽、并、青四州。荀彧馬上制止了曹操這個荒謬的主張，進言：“今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其馀燼，承虛以出人后，則公事去矣。”此話的確很有道理，倘若曹操大軍南征，荊州江河密布，沒有多少水軍更沒有任何水戰經驗的曹軍必定會牢牢被劉表牽制，說不定還會慘敗而歸；而袁紹，將借此寶貴時機收拾殘局，卷土重來，后果不堪設想；故徹底打擊袁紹集團，吞并其土地，方為時之重任。之所以稱荀彧為曹魏集團的最大功臣，是因為他除了用他的個人在戰略、內政方面的才干為曹操立下了汗馬功勞外，還因為他為曹魏集團物色了大批高質量的人才。荀攸、郭嘉、鐘繇、司馬懿、杜畿、陳群、王朗等等，數不勝數。但他絕不會以自己的力，去幫朋友、親人謀求不適合的官職；《典略》里面記載有這么一件事“彧有群從一人，才行實薄，或謂彧：‘以君當事，不可不以某為議郎邪？’彧笑曰：‘官者所以表才也，若如來言，眾人其謂我何邪！’”正因為荀令君（他當代尚書令后，人稱荀令君）才識過人而大公無私，所以哪個時候幾乎所有人都把最好的贊譽給了荀彧，曹操在為荀彧請功時的推崇之詞就不必多說了，后來曾被曹丕稱頌為“一代偉人”的著名謀士鐘繇，對荀彧就佩服得五體投地，稱他為顏淵再生，所謂“能備九德，不貳其過，唯荀彧耳”。司馬懿更不避美言地認為：“耳目所從聞見，逮百數十年間，賢才未有及荀令君者”。在這里值得一提的是，荀彧的知人善任，較之曹操，有過之而無不及。記得小時候很喜歡看日本的漫畫《機器貓叮當》，里面的主人公大雄每次遇到麻煩的時候總是求助于機器貓叮當，而叮當總是能夠拿出無數個寶貝，滿足大雄的要求。而曹操每次想任命某官職，但不知道誰能夠勝任的時候，總是求助于荀彧，荀彧就像機器貓叮當一樣，每次都能舉出能夠勝任的人才來。最突出的例子莫過于鐘元常，剛迎漢帝后，曹操需要一個杰出人才處理好和關中勢力的關系，問荀彧誰能勝任，荀彧推薦了鍾繇鐘元常，鐘元常果然不負所托，不但在讓關中勢力保持順從中央政府，還多次出兵出物，幫助曹操擊敗高干軍。說了這么多，都是說荀彧的超人才干，根本沒有提到愚忠，根本都不切題；那好，上面介紹了這么多荀彧的才能，下面就說說荀彧怎樣成為封建愚忠的犧牲品。荀彧是儒家文化熏陶出來的，他的思想里，滿腦子都是忠君，換句話說就是忠于漢天子，就算漢天子如何如何大旁落，曹丞相如何如何功高震主，但皇帝永遠都是姓劉的。雖然曹魏集團的所有地盤，都是曹軍經過浴血奮戰得來的，但正所謂“普天之下，莫非王土”，不論是怎樣經過浴血奮戰得來的地盤，始終都是劉皇帝所有，這是永恒不便的真理。因此在荀彧眼里，絕對不能容許任何人代漢而立，他輔助曹操，不過是通過曹操來重新振興漢室，并非希望成為一個新皇朝的丞相。但人的奮斗目標總是會不斷提高的，曹操也一樣，當他有條件代漢而立的時候，他自然不會放過。因此曹操與荀彧，必定從合作伙伴成為陌路人直至敵人。曹操與荀彧的第一次分歧，是公元204年，曹操攻下鄴城后，打算恢復9州；荀彧憑其卓越政治遠見，看出了這是曹操代漢而立的一大步伐，他馬上反對，還想出了個很堂皇的理由：“若是，則冀州當得河東、馮翊、扶風、西河、幽、并之地，所奪者眾。前日公破袁尚，禽審配，海內震駭，必人人自恐不得保其土地，守其兵眾也；今使分冀州，將皆動心。且人多說關右諸將以閉關之計；今聞此，以為必以次見奪。一旦生變，雖有（善守）〔守善〕者，轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江、漢之間，天下未易圖也。原公急引兵先定河北，然后修復舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也”。荀彧反對的原因是恢復9州舉措的后果，就是翼州將大大壯大，而魏郡則是翼州最大的郡；所以曹操此舉，無非是要壯大翼州牧的勢力；而曹操就是丞相翼州牧，他還親自參與設計，改建魏郡首府鄴城。可能此時的曹操，對他這位“張子房”還認識不足，還沒有認識到他內心里哪股忠君思想有多根深蒂固。而當時僅僅平定北方，還有更多的豪強需要曹操鏟除，更多的土地需要曹操兼并，曹操放棄了恢復九洲的計劃，還主動把女兒嫁給荀彧的長子，以加強雙方的聯系，甚至有可能通過政治婚姻來籠絡荀彧，讓他站再和自己一致的立場。但種種跡象表明，他們之間的分歧越來越嚴重；曹操也終于明白荀彧并非他的張子房，建安十七年，雙方終于公然決裂。當時董昭等人建議曹操進位魏國公，荀彧大加反對。曹操得知后，出于在有生之年無法統一全國的考慮，決定在代漢上大做文章，為其子代漢做好一切鋪砌，故決定鏟除荀彧這位昔日的救命恩人。當時曹操南征孫，遂通過漢帝命荀彧犒勞軍隊，乘機把荀彧留在軍中；于是堂堂東漢尚書令便搖身一變，變成曹丞相的一個普通幕僚；荀彧大為不滿，借口生病，留在壽春；曹操知道后，送去一個空食品合慰問，荀彧遂自盡身亡。荀彧，這個三國時期最杰出的帝國守護神，飽讀孔孟之書，為了振興漢室，選擇了雄才大略的曹孟德，可惜曹孟德的志向不在位極人臣，雖然曹丞相竭力用外衣把已經穿起來的龍袍遮蓋住，卻依然瞞不過荀令君的法眼。在曹孟德進位魏國公一切準備就緒的時候，荀彧不堪封建愚忠的折磨，下令把家里所有奇謀密策用一把火燒光，就在他的無數心血結晶灰飛煙滅之時，荀令君也含著數根毒草，帶著無法用語言描述的復雜心情，遠離了已經不需要他的世界和曹丞相。通過曹操來興復漢室，一個是要曹操集團的壯大，一個卻要東漢皇朝的興復；這兩個根本就無法統一的目標要荀彧來完成。結果是第一個目標實現得越好，第二個目標卻越遙遙無期；多次挽救了曹操，卻任由愚忠思想一步一步把自己推向萬復不劫的深淵，荀彧的悲劇收場，不能不令人深思。最后一提的是，曹丞相在鏟除這位代漢最大的障礙后不久就進位魏公，然后魏王；而他的兒子曹丕，更在孝服未除便堂堂皇皇稱起孤家寡人來。僅僅四十三年后，盛極一時的曹魏帝國便政息人亡，給司馬氏以同樣的手段奪位，歷史的諷刺意味，莫過于此.摘自gyjslw.com
12. 李梓邈名字 得多少分
文化印象85 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五格數理79 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）
用字的意義：
梓：1、[梓樹]落葉喬木。葉寬大，橢圓形。花淺黃色。木材可供建筑及造家具、樂器等用。樹皮叫’梓白皮，可供藥用；2、雕、刻制木板供作印刷的；3、稱故鄉。（此字在人名庫中共出現約：49,850次）
《說文解字》釋云：楸也。從木，宰省聲。
邈：距離遙遠。（此字在人名庫中共出現約：1,800次）
總評：
梓此字能較好的與您的姓氏搭配。
邈此字能較好的與起名用字梓搭配。
字義梓表示故鄉、梓樹、桑梓；邈表示久遠、超越、超卓，意義優美。
音律李、梓、邈的讀音是lǐ、zǐ、miǎo，聲調為上聲、上聲、上聲，音律較好。
字型李為上下結構，姓名學筆畫7畫；梓為左右結構，姓名學筆畫11畫；邈為半包圍結構，姓名學筆畫21畫；。
五格該名字的五格筆畫搭配為7-11-21，五格俱佳。
意蘊成語杞梓之林 邈處欿視擴展了名字的意境。
文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
杞梓之林 邈處欿視　　　恭敬桑梓 邈處欿視(解釋)
敬恭桑梓 邈處欿視　　　
趣味解釋：
故鄉 · 遙遠
故鄉 · 超卓
故鄉 · 高遠
故鄉 · 久遠
名言名句：
埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。
－毛澤東《七絕·改詩贈父親》
不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。
－柳永《八聲甘州》
人生若塵露，天道邈悠悠。
－［魏晉］阮籍
維桑與梓，必恭敬止。
－詩經《小弁》
名言名句
名人用字：
吳敬梓：（1701—1754），清小說家。字敏軒，一字文木。善詩賦，尤以小說著稱。所作《儒林外史》，根據切身體驗，從多方面反映士大夫的生活面貌，對科舉制度和封建禮教進行深刻的批判，為我國古典諷刺小說中杰作。
孫思邈：（581—682），唐代醫學家。少時因病學醫，對醫學有較深研究，并博涉經史百家學術，兼通佛典。曾總結唐以前臨床經驗和醫學理論，收集方藥、針灸等內容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其書首列婦女、幼兒疾... >>詳細
程邈：字元岑。秦代書術家。中國古代文字隸書的創始人
傳統解析：五行八字、相、五格數理
五行、相分析：
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五行相
>>五行、五格、生肖起名 五格數理解析：
結構解析外格 22
(陰木)　 1李 7梓 11邈 21天格 8
(陰金)人格 18
(陰金)地格 32
(陰木)總格 39 (陽水)天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
外格又稱變格，影響人的社交、智慧等，其數理不用重點去看。
總格又稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運。
天格8解析意志剛健的勤勉發展數。
地格32解析貴顯達的意外惠澤數。
人格18解析有志竟成的內外有運數。
外格22解析秋草逢霜的兩士相爭數。
總格39解析富貴榮華的變化無窮數。
三才解析
(天人地)雖得成功發展，但需謙虛謹慎，小心處事。
基礎運解析
(人地)外表安定，其實不然，須謹慎行事。
成功運解析
(人天)個性剛烈，保持心胸開闊以免內外不和。
人際關系
(人外)諸事若能多加細慮，言行小心謹慎，則可避免招功而引火燒身，三思而后行可化兇為吉。
上述分析僅供參考！五行、五格、生肖起名摘自gyjslw.com
13. “千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書” 是什么意思？
在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書，修身養性。“獨留我”是一份幸運，“再讀書”是一份胸懷。
《曾國藩送別曾國荃》
作者：曾國藩
朝代：清朝
全文：千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書。
千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書是曾國藩送別曾國荃時候的一句詩，這是晚清中興名臣曾國藩，寫給其弟曾國荃的一副對聯。
彼時曾國荃削官去職，還家省親，意志消沉，曾國藩贈以其聯，勉勵其能在戎馬之余，好好讀書，修身養性，再作大為。
“千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書”，百余年前，曾國藩寫下了這幅對聯，為的就是告誡自己的兄弟在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書，修身養性。
而如今，這幅對聯已成為無數商界人士的“座右銘”。
網上好多把這句僅當作戰時也要讀書的勵志對聯，實在不敢茍同。
私以為更多的形容的是心態，雖然戰功卓越，但依舊要放得下，太平盛世需要的不是武將而是文臣。
擴展資料
曾國藩這兩句詩寫得氣象雄渾，而曾國藩的一生，也不愧為讀書人的光輝典范。
他以一個讀書人的身份，成為百萬湘軍的最高統帥，在炮火紛飛、戎馬倥傯之際，還把讀書當作日課安排，他的日記中有詳細的記載。
能做到這一點的世間有幾人？其對于學問孜孜追求的精神，不僅令吾輩佩服不已，更令今人汗顏矣。
千百年來，我們中國人都有讀書的傳統。我們古時的老祖宗們是愛讀書的罷，顏如玉、黃金屋的比喻不消多提了，幾千年來流傳至今的關于讀書人的故事已經足夠證明古代人的好讀書了。
近代的人們也是頗愛讀書的罷，姑且不說陳寅恪、王國維、章太炎、黃侃等國學大師，就是孫中山、毛澤東、周恩來、蔣介石等等響當當的政治人物，又有誰不是博覽群書呢。
他們或從中窺探出千年帝制的落后與保守，從而揭竿而起，或從中汲取了智慧和精華，應用于政治領域，不論其成功失敗，都不可否認他們皆是飽學之士，讀書對他們的巨大影響也自不待喻。
參考資料：
百度百科_千秋邈矣獨留我
百度百科_百戰歸來再讀書摘自gyjslw.com
14. 求形容心境淡泊的成語
彼棄我取
別人摒棄的我拿來。指不與世人共逐名利而甘于淡泊。
出處：無
冰心一片
冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。—— 關于淡泊的成語
出處：唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。” 釣魚釣晴還釣雪，～已忘機。★清·陳壁《題釣臺四絕》
淡泊明志
指不追求名利才能使志趣高潔。
出處：三國·蜀·諸葛亮《戒子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 至于寬閑之野，寂寞之濱，每自寓其天懷之樂，而～，寧靜致遠，未嘗不處處流露。★清·無名氏《杜詩言志》卷三
淡泊以明志，寧靜以致遠
淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達到。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，才可有所作為。
出處：漢·劉安《淮南子·主術訓》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。” 我們要做到～。
邈處欿視
指處世淡泊，視事謙遜。—— 描寫淡泊的成語
出處：無
鷗鷺忘機
指人無巧詐之心，異類可以親近。后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
出處：《列子·黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。” 只閑閑～，去水任寬窄。★清·王鵬運《紅情·葦灣觀荷與乙庵分賦紅情綠意》詞 作賓語、定語；用于書面語
鷗鳥忘機
機：機心。指人無巧詐之心，異類可以親近。比喻淡泊隱居，不以世事為懷
出處：唐·陸龜蒙《酬美夏首病愈見招》詩：“除卻伴淡秋水外，野鷗何處更忘機。” 作賓語、定語；用于書面語
棲沖業簡
指安于淡泊簡樸的生活。—— 關于淡泊的成語
出處：無
清微淡遠
清雅微妙，淡泊深遠。
出處：無
恬淡寡欲
恬淡：安靜閑適，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
出處：三國·魏·曹丕《與吳質書》：“而偉長獨懷文抱質，恬然寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。” 貧道原是～的，可惜這個頑徒，道行未深，經過京城繁華地面，信手揮霍。★清·李綠園《歧路燈》第七十五回
恬淡無欲
心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。—— 描寫淡泊的成語
出處：漢·王充《論衡·道虛》：“世或以老子之道為可以度世，恬淡無欲，養精愛氣。” ～是一藥，仁順謙讓是一藥。★《云笈七簽》卷四十
一片冰心
冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
出處：唐·王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”摘自gyjslw.com