成語“相繼而至”的詞條資料

成語讀音：xiāng jì ér zhì
成語簡拼：XJEZ
成語注音：ㄒ一ㄤ ㄐ一ˋ ㄦˊ ㄓˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：接踵而至
成語出處：晉·陳壽《三國志·蜀志·王平傳》：“涪諸軍及大將軍費(fèi)袆自成都相繼而至。”內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：接連不斷地到來
成語用法：相繼而至作謂語、定語；用于書面語。
英文翻譯：come one after another

成語“相繼而至”的擴(kuò)展資料

1. 表示我們都相繼而然地來到某一個(gè)地方的成語
相繼而至【詞目】相繼而至【讀音】xiāng jì ér zhì【釋義】接連不斷地到來。【出處】《三國志·蜀志·王平傳》：“涪諸軍及大將軍費(fèi)祎自成都相繼而至，魏軍退還，如平本策。”【示例】以至天亡漢祚，兵散梁郊，降將敗軍，相繼而至，卿即便回馬首，徑返龜陰。 ★蔡?hào)|藩《五代史演義》第四十九回【用法】作謂語、定語；用于書面語內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
2. ( )( )而至
【蜂擁而至】像一窩蜂似地一擁而來。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。
【接踵而至】指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。
【繼踵而至】踵：腳后跟；接踵：足跟相接；至：到，來。指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。
【聯(lián)袂而至】比喻一同來到。
【聯(lián)翩而至】聯(lián)翩：鳥聯(lián)著翅膀疾飛的樣子。形容人接連來到。
【隨踵而至】踵：腳后跟。一個(gè)跟著一個(gè)前來。形容人來得多，接連不斷。
【聞風(fēng)而至】一聽到消息就來。形容行動(dòng)迅速。
【無脛而至】猶無脛而行。常以喻良才不招而自至愛賢者之門。
【相繼而至】接連不斷地到來。
【一蹴而至】蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。
【雜沓而至】雜沓：雜亂。指從四面紛紛而來。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
3. 至字在最后是什么成語
至在后的成語很多，看圖內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
4. 接踵而至可以用來形容東西么
接踵而至可以用來形容東西。
接踵而至本來是用來形容人的，后比喻連續(xù)不斷的到來或發(fā)生。用在沒有生命的東西上的例子有“當(dāng)此內(nèi)憂外患接踵而至”（《孽海花》25回），現(xiàn)在也有“問題接踵而至”的說法。所以易中天以為《品三國》出名后，贊賞和口水接踵而至。 也是可以的。
拓展資料：
古今漢語“接踵而至/來”所形容的主要是人，但又不限于人。在實(shí)際使用中，通常在“接踵而至”的前后出現(xiàn)眾多人或事物，或作概括交代，或作具體說明。如：
①新年伊始，一連串的重大國際事件接踵而至，令人喜，令人怒，令人哀，令人樂。（新華社2004年1月5日電）
②施工中，接踵而至的一個(gè)個(gè)困難、一只只“攔路虎”擺在官兵面前。（《陜西日?qǐng)?bào)》2011年6月20日）
③幾個(gè)時(shí)辰后，各種消息接踵而至，有的說太平軍剛過黃河，有的說已經(jīng)打到了保定府，更有甚者說快到廊坊了！短短半天內(nèi)，街上各種逃難的車馬都已經(jīng)出動(dòng)，紛紛向城外擁去。（《喬家大院》第三十二章，南海出社）
④黨國元老戴季陶、于右任、居正、陳果夫、陳立夫接踵而來，若口婆心，曉以利害，唱紅臉白臉都有，他終于顫抖著雙手填寫了加入國民黨的申請(qǐng)表格。（《蔣經(jīng)國與章亞若之戀》，河南文藝出社）
有的字面上雖未見數(shù)量交代，但實(shí)際所指的則為多數(shù)、若干，不一而足。如：
⑤澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業(yè)，日昃，退燕居之室，執(zhí)經(jīng)問難者，接踵而至。（《元史》列傳第五十八）
有時(shí)，“接踵而至/來”直接形容的事物只有一個(gè)，但它必然是跟隨在另一個(gè)或另幾個(gè)事物后面緊接著來到的。如：
⑥信上的字寫得歪歪扭扭，語氣猥褻，使得格里菲思心生膩煩，緊接著第二天又來了一封，過了一天，第三封信又接踵而至。（威廉·薩默賽特·毛姆《人生的枷鎖》，上海譯文出社）
⑦可是另一個(gè)問題接踵而來。有幾個(gè)國家的政府通知他們的駐蘇大使不得參加莫斯科奧運(yùn)會(huì)的任何儀式。（劉平安、劉京勝《安東尼奧·薩馬蘭奇》）
例⑥的“第三封信”、例⑦的“另一個(gè)問題”，都暗含著在它的前面有別的事物，而且它們一定是同類性質(zhì)的事物（都是“信”，或都是“問題”），如果在整個(gè)過程中只有一個(gè)人或事物“到來”，就不能使用“接踵而至”或“接踵而來”。
因此，“接踵而至/來”最完整、最正確的解釋應(yīng)當(dāng)是：踵：腳后跟。一個(gè)接著一個(gè)到來。形容人或事物相繼不斷，或一個(gè)緊接著另一個(gè)到來。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
5. 什么而至的成語
蜂擁而至、接踵而至、聯(lián)袂而至、雜沓而至、欣然而至、相繼而至、悄然而至
一、蜂擁而至 [ fēng yōng ér zhì ]
【解釋】：像一窩蜂似地一擁而來。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。
【出自】：清·李汝珍《鏡花緣》第二十六回：“徐承志等他去遠(yuǎn)，剛要回船，前面塵頭滾滾，喊聲漸近，又來許多草寇。個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，手機(jī)器械，蜂擁而至。”
【譯文】：徐承志等他走遠(yuǎn)，剛要回船，前面塵頭滾滾，喊聲越來越近，又來了許多草入侵。一個(gè)個(gè)頭戴浩然巾，手機(jī)器械，很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。
二、接踵而至 [ jiē zhǒng ér zhì ]
【解釋】：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。
【出自】：西漢 劉向《戰(zhàn)國策·齊策三》：“子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若隨踵而至也，今子一朝而見七士，則士不亦眾乎！”
【譯文】：你來，我聽到的，千里有一人，這是并肩站著，百世而一個(gè)圣人，如果隨腳跟而來的，現(xiàn)在你一下子就看到七人，那人不也是人啊
三、聯(lián)翩而至 [ lián piān ér zhì ]
【解釋】：聯(lián)翩：鳥聯(lián)著翅膀疾飛的樣子。形容人接連來到。
【出自】：晉·陸機(jī)《文賦》：“滔藻聯(lián)翩。”
【譯文】：文思如鳥聯(lián)著翅膀疾飛的樣子。
四、雜沓而至 [ zá tà ér zhì ]
【解釋】：從各方面紛紛涌來。
【出自】：清 章炳麟《駁康有為論革命書》：“朋疑眾難，雜沓而至。”
【譯文】：朋友疑惑很多困難，從各方面紛紛涌來
五、相繼而至 [ xiāng jì ér zhì ]
【解釋】：接連不斷地到來。
【出自】：西晉 陳壽《三國志·蜀志·王平傳》：“涪諸軍及大將軍費(fèi)祎自成都相繼而至，魏軍退還，如平本策。”
【譯文】：涪各軍及大將軍費(fèi)從成都相繼而來，魏軍退還，如平本策略。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
6. 如什么而至成語
【詞目】如期而至【拼音】rú qī ér zhì【近義詞】如約而來【反義詞】姍姍來遲，不期而遇【英譯】on time ；never be late【基本解釋】按照計(jì)劃或者規(guī)律，按時(shí)到來。【示例】盧惠龍《雨絲如期而至》：“雨絲如期而至，細(xì)細(xì)碎碎，卻不停歇。”內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
7. （ ）（ ）而至
【蜂擁而至】像一窩蜂似地一擁而來。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。【接踵而至】指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。【繼踵而至】踵：腳后跟；接踵：足跟相接；至：到，來。指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。【聯(lián)袂而至】比喻一同來到。【聯(lián)翩而至】聯(lián)翩：鳥聯(lián)著翅膀疾飛的樣子。形容人接連來到。【隨踵而至】踵：腳后跟。一個(gè)跟著一個(gè)前來。形容人來得多，接連不斷。【聞風(fēng)而至】一聽到消息就來。形容行動(dòng)迅速。【無脛而至】猶無脛而行。常以喻良才不招而自至愛賢者之門。【相繼而至】接連不斷地到來。【一蹴而至】蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。【雜沓而至】雜沓：雜亂。指從四面紛紛而來。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
8. 遇上不講道理的人你努力保護(hù)極力避免的麻煩還是相繼而至很煩惱
總要控制怒氣，以善勝惡 親愛的，不要自己伸冤，總要以善勝惡。——羅馬書12：19，21 一群耶和華見證人應(yīng)邀出席某個(gè)分部辦事處的呈獻(xiàn)禮，他們一行三十四人搭乘飛機(jī)前往當(dāng)?shù)兀局袡C(jī)件發(fā)生故障，飛機(jī)不得不降落在一個(gè)偏遠(yuǎn)的飛機(jī)場上。據(jù)原先估計(jì)，飛機(jī)只需停留一小時(shí)，加添燃料，誰知道一停就停了44小時(shí)，把乘客折騰苦了。由于食物和飲用水不足，又沒有足夠的衛(wèi)生設(shè)施，許多乘客都火起來，還恐嚇機(jī)場的職員。但我們的弟兄姊妹卻保持平靜。 2 這群見證人終于抵達(dá)目的地，還來得及出席呈獻(xiàn)禮的最后一個(gè)節(jié)目。呈獻(xiàn)禮結(jié)束后，他們雖然十分疲累，還是留下來跟當(dāng)?shù)氐牡苄宙⒚媒煌：髞硭麄兊弥瑴魴C(jī)場期間，他們沉著應(yīng)付，耐心等候，別人不是沒注意到的。一個(gè)乘客告訴航空公司：“要不是這34個(gè)基督徒，機(jī)場早就發(fā)生騷亂了。” 處身在充滿怨憤的世界中 3 在目前的邪惡制度里，人們疲于應(yīng)付生活的壓力，脾氣可能變得暴躁。（傳道書7：7）怒氣積累不消，往往會(huì)產(chǎn)生仇恨，甚至觸發(fā)暴行。由于這緣故，國與國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，國家也發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。怒氣不加控制，會(huì)使家人之間的關(guān)系變得緊張，家就成為戰(zhàn)場。因惱怒而引發(fā)的暴行自古就有。亞當(dāng)和夏娃的長子該隱，對(duì)弟弟亞伯又妒忌又惱怒，于是把弟弟殺了。耶和華曾勸該隱控制情緒，又說如果他去行善，就會(huì)賜福給他。盡管如此，該隱還是做出這件惡事。（請(qǐng)讀創(chuàng)世記4：6-8） 4 雖然該隱生來就不完美，但在這件事上他不是沒有選擇的。該隱本可以克制怒氣。正因?yàn)檫@樣，他要為自己的暴行承擔(dān)全部罪責(zé)。我們的情況也很類似。我們都不完美，要抑制怒氣，避免因憤怒而做錯(cuò)事，談何容易。在這段“非常時(shí)期”，還有其他嚴(yán)重難題可以對(duì)我們產(chǎn)生負(fù)面影響，使壓力大增。（提摩太后書3：1）舉例說，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，我們可能有很大的心理負(fù)擔(dān)。警方和家庭服務(wù)機(jī)構(gòu)都指出，越來越多人變得暴戾，家庭暴力個(gè)案也不斷增多，一個(gè)誘因是金融危機(jī)。 5 此外，我們接觸的人當(dāng)中，許多都愛自己，高傲，甚至兇悍。我們很容易被他們激怒，或受他們的不良品性所熏染。（提摩太后書3：2-5）事實(shí)上，電影和電視節(jié)目常常向觀眾灌輸這些意識(shí)：有仇不報(bào)非君子，用暴力解決問題合情合理。故事中最大快人心的情節(jié)通常是奸人“罪有應(yīng)得”，被英雄打得遍體鱗傷，最后置于死地。 6 傳播媒介助長“世界的靈”，向人灌輸這個(gè)世界的憤怒統(tǒng)治者撒但的思想，而不是上帝的思想。（哥林多前書2：12；以弗所書2：2；啟示錄12：12）“世界的靈”迎合墮落肉體的欲望，跟上帝的圣靈和圣靈的果實(shí)完全相悖。事實(shí)上，基督所教的一個(gè)基本道理就是，即使被人惹怒也不要報(bào)復(fù)。（請(qǐng)讀馬太福音5：39，44，45）那么，我們可以怎樣全面徹底地實(shí)踐耶穌的教導(dǎo)呢？ 好榜樣與壞榜樣 7 圣經(jīng)提出很多關(guān)于控制怒氣的勸告，也載有不少實(shí)例，讓我們知道控制怒氣會(huì)帶來什么好結(jié)果，不控制怒氣會(huì)導(dǎo)致什么惡果。請(qǐng)看一個(gè)例子。示劍奸污了雅各的女兒底拿。她的兩個(gè)哥哥西緬和利未聽見了這件事，就向示劍報(bào)復(fù)。他們都“很痛心，十分憤怒”。（創(chuàng)世記34：7）雅各其余的兒子也攻擊示劍城，把那座城劫掠一空，又擄走婦孺。他們這樣做，除了為底拿報(bào)復(fù)之外，也可能因?yàn)檫@件事?lián)p了他們的尊嚴(yán)，傷了他們的面子。他們覺得，示劍不但得罪了他們，而且得罪了他們的父親雅各。但雅各對(duì)兒子的行徑有什么看法呢？ 8 底拿的慘痛經(jīng)歷想必令雅各哀傷不已。盡管如此，雅各卻譴責(zé)兒子的報(bào)復(fù)行動(dòng)。西緬和利未試圖為自己開脫，說：“難道人可以把我們的妹妹當(dāng)做妓女嗎？”（創(chuàng)世記34：31）但事情不是就此了結(jié)，因?yàn)槲骶捄屠吹男袕搅钜腿A不悅。許多年后雅各預(yù)告，由于西緬和利未發(fā)怒殺人，他們的后代會(huì)分散在以色列的不同部族中。（請(qǐng)讀創(chuàng)世記49：5-7）西緬和利未沒有控制怒氣，不但令父親不悅，更不蒙上帝悅納。 9 再看一個(gè)相反的例子。大衛(wèi)王雖然有不少機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)，卻沒有這樣做。（撒母耳記上24：3-7）不過，有一次大衛(wèi)幾乎讓怒氣支配自己。大衛(wèi)的使者曾保護(hù)拿八的羊群和牧人，后來卻遭這個(gè)大財(cái)主高聲辱罵。拿八如此對(duì)待大衛(wèi)的使者，大衛(wèi)心中不忿，要還以顏色，打算去攻擊拿八和他的家人。大衛(wèi)和跟隨他的人出發(fā)之后，有個(gè)年輕人告訴拿八的妻子發(fā)生了什么事，請(qǐng)她想辦法補(bǔ)救。拿八的妻子亞比該處事睿智。她趕忙準(zhǔn)備了厚禮，下山去見大衛(wèi)。她謙卑地為拿八的傲慢行為向大衛(wèi)道歉，還曉之以理，勸大衛(wèi)要憑著敬畏耶和華的心行事。大衛(wèi)醒悟過來，說：“愿你蒙福，因?yàn)槟憬裉熳柚刮伊餮γ薄＃ㄈ瞿付浬?5：2-35） 基督徒的看法 10 西緬和利未的例子清楚顯示，不控制怒氣，行事暴烈，會(huì)令耶和華不悅；大衛(wèi)和亞比該的例子則表明，促進(jìn)和睦，必蒙耶和華賜福。使徒保羅說：“只要自己做得到，就要盡力跟所有人和睦相處。親愛的，不要自己伸冤，只要聽?wèi){上帝發(fā)怒，因?yàn)榻?jīng)上記著說：‘我必伸冤，也必報(bào)應(yīng)，這是耶和華說的。’相反地，‘你的仇敵餓了，就要給他吃；渴了，就要給他喝。因?yàn)槟氵@樣做，就是把火炭堆在他的頭上’。不要被惡所勝，總要以善勝惡。”（羅馬書12：18-21） 11 我們可以將保羅的勸告用出來。舉例說，一個(gè)姊妹向長老訴苦，說新來的女經(jīng)理處事不公，待人嚴(yán)苛。姊妹感到惱怒，很想辭掉工作。長老勸姊妹不要輕舉妄動(dòng)。他看出姊妹對(duì)上司的不公待遇憤憤不平，非但無補(bǔ)于事，反而會(huì)使情況惡化。（提多書3：1-3）長老指出，即使姊妹找到另一份工作，始終也要改變自己的態(tài)度，學(xué)會(huì)面對(duì)不仁慈的人。長老告訴姊妹，她希望經(jīng)理怎樣待她，就該怎樣對(duì)待經(jīng)理，正如耶穌所教的一樣。（請(qǐng)讀路加福音6：31）姊妹說她會(huì)試試這樣做。結(jié)果怎樣？一段時(shí)間以后，經(jīng)理改變了態(tài)度，還贊賞姊妹的工作表現(xiàn)。 12 我們?cè)诨酵綍?huì)眾外面受到不仁慈的對(duì)待，不會(huì)感到出奇。我們知道，生活在撒但的制度里，遇到不公的事很平常；也知道要竭力克制自己，不要因作惡的人而氣憤。（詩篇37：1-11；傳道書8：12，13；12：13，14）可是，如果靈的弟兄姊妹對(duì)我們不仁慈，我們就可能覺得特別難受。一個(gè)基督徒姊妹憶述：“我踏上真道之后，要跨越的最大障礙，就是接受耶和華的子民都是不完美的。”我們從冷酷不仁的世界出來，自然希望基督徒會(huì)眾里人人都會(huì)以仁慈相待。因此，要是基督徒同工對(duì)我們不體貼，或行事不合基督徒體統(tǒng)，我們就可能覺得難受，或感到氣憤。如果對(duì)方在會(huì)眾里擔(dān)負(fù)職責(zé)，就更是這樣。我們可能心想：“這種事怎可能在耶和華的子民當(dāng)中發(fā)生？”其實(shí)，在使徒的日子，受膏基督徒之間也曾發(fā)生摩擦。（加拉太書2：11-14；5：15；雅各書3：14，15）我們?cè)跁?huì)眾里遇到以上問題，應(yīng)該有怎樣的反應(yīng)呢？ 13 剛剛提到的姊妹說：“我學(xué)會(huì)為傷害我的人禱告，這樣做總是有幫助的。”先前提到，耶穌教我們要為迫害我們的人禱告。（馬太福音5：44）既然如此，我們不是更應(yīng)該為靈的弟兄姊妹禱告嗎？正如父親希望兒女相親相愛，耶和華也希望他的仆人融洽相處。我們不是盼望在新世界里跟弟兄姊妹和諧快樂地生活，直到千秋萬世嗎？事實(shí)上，耶和華正教導(dǎo)我們這樣做。他希望我們同心協(xié)力地執(zhí)行他所交托的偉大工作。所以，讓我們盡力消除彼此間的嫌隙，甚或“不追究過犯”，繼續(xù)并肩前進(jìn)。（請(qǐng)讀箴言19：11）我們不該避開那些跟我們意見不合的弟兄姊妹，倒該互相幫助，以求留在上帝的子民當(dāng)中，繼續(xù)受耶和華“萬世長存的臂膀”所蔭庇。（申命記33：27） 對(duì)所有人和氣帶來好結(jié)果 14 為了阻止王國好消息的傳播，撒但和邪靈不斷興風(fēng)作浪，破壞幸福的家庭，擾害會(huì)眾的團(tuán)結(jié)。他們知道內(nèi)部分裂深具破壞力，于是設(shè)法撒播不和的種子。（馬太福音12：25）想要抵抗撒但和邪靈的壞影響，就該聽從保羅的勸告：“主的奴隸不必爭辯，倒要對(duì)所有人和氣”。（提摩太后書2：24）要記住，我們對(duì)抗的不是血肉之軀，而是邪靈。要戰(zhàn)勝邪靈，就必須穿起靈的盔甲，包括“用和平的好消息當(dāng)做鞋子穿在腳上”。（以弗所書6：12-18） 15 耶和華子民的會(huì)眾也面對(duì)外來的威脅，那些跟耶和華敵對(duì)的人惡毒地攻擊這群愛好和平的人。有的仇敵擊耶和華見證人，有的利用新聞媒介或在法庭上誣蔑我們。耶穌早就告訴門徒，他們會(huì)被誣蔑，受迫害。（馬太福音5：11，12）那么，我們?cè)撚性鯓拥姆磻?yīng)呢？我們絕不可“以惡報(bào)惡”，在言談和行為上都不可。（羅馬書12：17；請(qǐng)讀彼得前書3：16） 16 不管魔鬼耍什么手段攻擊我們，我們總是“以善勝惡”，就能為上帝作美好的見證。請(qǐng)看以下例子。在太平洋一個(gè)海島上，一群會(huì)眾租了個(gè)會(huì)堂舉行耶穌受難紀(jì)念聚會(huì)。當(dāng)?shù)亟虝?huì)的神職人員知道這件事后，就吩咐教區(qū)的信眾在我們租用的時(shí)段到那個(gè)會(huì)堂做禮拜。警察局長命令教會(huì)的神職人員在耶和華見證人租用的時(shí)段交出場地。時(shí)候到了，會(huì)堂卻擠滿教會(huì)的信眾，禮拜儀式開始了。 17 警察準(zhǔn)備用武力驅(qū)散教會(huì)的信眾。這時(shí)候，教會(huì)主管來找我們的長老，問他：“今天晚上，你們有什么特別的節(jié)目嗎？”弟兄告訴他關(guān)于耶穌受難紀(jì)念聚會(huì)的安排。教會(huì)主管說：“是嗎？我不知道啊！”一個(gè)警察聽見了，就大聲說：“今天早上，我們不是告訴過你了嗎？”教會(huì)主管一臉不懷好意的笑容，對(duì)長老說：“那你打算怎么做？整個(gè)會(huì)堂都是我們的信眾，難道你真要叫警察趕走我們嗎？”他很奸險(xiǎn)，想令人以為耶和華見證人迫害他們！在這種情勢下，弟兄會(huì)怎樣做呢？ 18 耶和華見證人提議，先讓教會(huì)舉行半小時(shí)的禮拜儀式，之后弟兄才舉行耶穌受難紀(jì)念聚會(huì)。教會(huì)的禮拜儀式超過議定的時(shí)限。等到信眾全都離去，弟兄就馬上舉行耶穌受難紀(jì)念聚會(huì)。第二天，當(dāng)?shù)卣瓦@件事成立了調(diào)查委員會(huì)。委員會(huì)查證事實(shí)后，就命令教會(huì)向信眾宣布，挑起事端的是教會(huì)主管，而不是耶和華見證人。調(diào)查委員會(huì)還贊賞耶和華見證人在困難的情勢下忍耐，保持克制。耶和華見證人盡力“跟所有人和睦相處”，帶來了好結(jié)果。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
9. 女，20 未婚 左下疼。有壓痛感，疼的幾天伴有便秘，尿量增加，例假也相繼而至。 例假來了之后還疼？
建議樓主你去醫(yī)院走個(gè)檢查，在對(duì)癥治療。
女性左下腹部隱痛的原因如下：
一、慢性左下腹隱痛：
1、生殖器慢性炎癥：女性長時(shí)間發(fā)生腰骶部疼痛、下腹痛，并且在性生活之后和月經(jīng)周期變重。常常都會(huì)并合白帶變多，大部分是慢性子宮頸炎造成的。如果長時(shí)間發(fā)生下腹部墜脹、疼痛和腰骶部酸痛，并且會(huì)在勞累、性生活之后或者月經(jīng)周期前后變重，常常會(huì)并合月經(jīng)周期失調(diào)、疲乏無力，大部分是慢性盆腔炎癥造成的。
2、痛經(jīng)：會(huì)有原發(fā)性以及繼發(fā)性痛經(jīng)兩大類。原發(fā)性痛經(jīng)會(huì)以青春期少女比較常見，原因是不清楚的。繼發(fā)性痛會(huì)以子宮內(nèi)膜異位癥、子宮腺肌癥比較的常見。
3、腫瘤性疼痛：婦科惡性腫瘤發(fā)展到晚期的時(shí)候，能夠發(fā)生難以忍受的疼痛。
二、急性炎癥引起的左下腹隱痛：1、非炎癥性左下腹隱痛：會(huì)以異位妊娠、卵巢囊腫蒂扭轉(zhuǎn)、破裂比較的常見。2、其它原因：人工流產(chǎn)和安環(huán)出現(xiàn)了子宮穿孔的時(shí)候，能夠發(fā)生急性左下腹隱痛。所以左下腹部隱痛的原因是很多的，大多數(shù)是疾病引起的，一定不可忽視，要查出原因進(jìn)行治療才好。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
10. 一個(gè)接一個(gè)的來了的成語
接踵而至_成語解釋【拼音】：jiēzhǒngérzhì【釋義】：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來。形容來者很多，絡(luò)繹不絕。【出處】：《戰(zhàn)國策·齊策三》：“子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若隨踵而至也，今子一朝而見七士，則士不亦眾乎！”內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com
11. 百年孤獨(dú)指的是什么？解釋一下。
　　加西亞·馬爾克斯在接受中國學(xué)者陳眾議的采訪時(shí)斷言，他所有的作品都有一個(gè)相同的主題——孤獨(dú)，而且他計(jì)劃今后每年一部的新作也將有同樣的主題。在同朋友門多薩的對(duì)話中，加西亞·馬爾克斯指出，孤獨(dú)是一種“人人都會(huì)遇到的問題”，而他自己則正是“門表達(dá)這種情感”的作家。從他的著作來看，這一聲明并非虛言。他的作品確實(shí)從各個(gè)角度描繪了孤獨(dú)的種種存在形態(tài)：《家長的沒落》詮釋了力的孤獨(dú)，《枯枝敗葉》詮釋了自我封閉式的孤獨(dú)，《霍亂時(shí)期的愛情》詮釋了愛情的孤獨(dú)，等等。《百年孤獨(dú)》在加西亞·馬爾克斯的所有著作中占有非常重要的地位，它是一部關(guān)于孤獨(dú)的綜合性“大詞典”，小說的豐富和博大就充分地體現(xiàn)在孤獨(dú)這個(gè)主題之中。在加西亞·馬爾克斯的筆下，孤獨(dú)是一個(gè)內(nèi)涵極為復(fù)雜的慨念。《百年孤獨(dú)》中出現(xiàn)的每一個(gè)人物都以自己獨(dú)特的體驗(yàn)感受到不同類型的孤獨(dú)情感，他們分別從個(gè)體存在的角度闡述了孤獨(dú)的心理學(xué)內(nèi)涵；其次，作為現(xiàn)實(shí)語境的拉丁美洲社會(huì)歷史從更為廣闊的角度、以更加沉重的態(tài)度展現(xiàn)了孤獨(dú)的社會(huì)學(xué)含義。
　　在布恩蒂亞家族的所有成員中，第一代人霍·阿·布恩蒂亞和第六代人奧雷連諾·布恩蒂亞是最為聰慧、最為出色的。兩者都是無辜地淪陷人孤獨(dú)之中的好人。前者由于天才的想象力超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入高高在上的神秘的無人之境；后者則由于命運(yùn)安排他成為家族的最后幸存者，同時(shí)也是不受歡迎的人，因此而備遭孤獨(dú)的折磨。霍·阿·布恩帝亞創(chuàng)建了馬孔多小鎮(zhèn)，而奧雷連諾·布恩帝亞則在破落而孤寂的家宅中宣布并目睹了自己與之同歸于盡的馬孔多小鎮(zhèn)的毀滅。
　　對(duì)于霍·阿·布恩蒂亞來說，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的，為了證明磁鐵的采金功能，他用全部家產(chǎn)（一頭騾子和兩只山羊）從吉卜賽人梅爾加德斯手中換來兩塊磁鐵；為了證明放大鏡的戰(zhàn)略咸力，“他把陽光的焦點(diǎn)射到自己身上，因此受到灼傷”。他根據(jù)航海圖和航海儀器“設(shè)想了空間的概念”，從此，不用走出自己的房間，“就能在陌生的海洋上航行，考察荒無人煙的土地……”。他甚至僅憑觀象儀就證明了“地球是圓的，像橙子”。他曾經(jīng)被照相機(jī)嚇破了膽，但又很快地掌握了這門技術(shù)，并企圖用它來取得“上帝存在的科學(xué)證明”，因?yàn)椋谒醇热徽障嘈g(shù)能夠拍攝出人的形象，那么上帝的形象肯定也能夠被拍攝出來，但是，他終于沒有能夠拍攝到上帝的形象，所以他便不得不“相信上帝是不存在的”。
　　霍·阿·布恩蒂亞對(duì)于馬孔多小鎮(zhèn)（它可以被讀解為人類社會(huì)的縮影）的第二個(gè)創(chuàng)造性功績是把時(shí)鐘引進(jìn)了這個(gè)以鳥鳴報(bào)時(shí)的小鎮(zhèn)，機(jī)械時(shí)間取代自然時(shí)間標(biāo)志著馬孔多從原始烏托邦進(jìn)人了現(xiàn)代社會(huì)。霍·阿·布恩蒂亞甚至“把鐘上的發(fā)條連接在一個(gè)自動(dòng)芭蕾舞女演員身上，這玩具在本身的音樂伴奏下不停地舞蹈了三天。”但是，他對(duì)永動(dòng)器的熱衷，則意味著他已經(jīng)超越了科學(xué)，進(jìn)人了永恒的時(shí)刻。最后，他終于完全喪失時(shí)間感，陷人永遠(yuǎn)的、如癡如狂的孤獨(dú)之中。總而言之，第一代布恩蒂亞的孤獨(dú)是天才的孤獨(dú)，他的思維超越了常人的極限，從而步入了他個(gè)人獨(dú)享的神奇而無法傳達(dá)的孤獨(dú)世界。
　　相比較而言，第六代奧雷連諾·布恩蒂亞卻是被命運(yùn)選出來承擔(dān)孤獨(dú)的可憐蟲。他生活在一個(gè)衰敗而沒落的時(shí)代，注定要代表一個(gè)行將消失的家族，忍受命運(yùn)賜予的孤獨(dú)。奧雷連諾·布恩蒂亞是一個(gè)私生子，沒有出現(xiàn)在世人面前的利。他一直被祖母藏在梅爾加德斯的房間里，“背誦破書中的幻想故事，閱讀赫爾曼·克里珀修士的學(xué)說簡述，看看關(guān)于鬼神學(xué)的短評(píng)，了解點(diǎn)金石的尋找方法，細(xì)讀諾斯特拉達(dá)馬斯的《世紀(jì)》和關(guān)于瘟疫的研究文章，就這樣跨過了少年時(shí)代；他對(duì)自已的時(shí)代沒有任何概念，卻掌握了中世紀(jì)人類最重要的科學(xué)知識(shí)。”他在大英百科全書的啟發(fā)下確認(rèn)梅爾加德斯的預(yù)言書是用梵文寫成的。而且，又在梅爾加德斯預(yù)言書的提示下，奧雷連諾·布恩蒂亞買回了一本梵文語法書，掌握了這個(gè)神秘的語言。但是，命運(yùn)并沒有給他拯救自己的機(jī)會(huì)。他無可避免地陷入了自己的姨媽阿瑪蘭塔·烏蘇娜的情網(wǎng)，因而放棄了對(duì)預(yù)言書的進(jìn)一步解讀。這“一對(duì)情人失去了現(xiàn)實(shí)感和時(shí)間觀念”，深陷于“使墳?zāi)估锏姆铺m達(dá)驚得發(fā)抖”的情欲中。最終，“在這座只需要一陣鳳就會(huì)倒塌的房子里，他們?cè)絹碓搅?xí)慣于孤獨(dú)的生活。”
　　綜上可見，霍·阿·布恩蒂亞和奧雷連諾·布恩蒂亞這兩位布恩蒂亞家族中的杰出代表分別象征著人類的科學(xué)探索階段和文明墮落的時(shí)期。他們都不是真實(shí)的人物，而是某種聲音。他們孤獨(dú)都是無可避免的，同對(duì)又昭示著一種境界和命運(yùn)。
　　此外，小說中作者著墨最多的人物之一還有奧雷連諾上校，他忍受著力的孤獨(dú)，引起了作者極大的同情和共鳴。在奧雷連諾上校的一生中，虛榮心、自尊心、榮譽(yù)感標(biāo)志著他走向孤獨(dú)的足跡。青年時(shí)期，奧雷連諾由于瘦小，在高大魁梧的哥哥面前自慚形穢，受到心理上的壓抑，所以拒絕與一切女人來往，整天躲在父親的實(shí)驗(yàn)室里，制作小首飾。奧雷連諾上校是在自尊心的引導(dǎo)下，“出于驕傲才參加戰(zhàn)斗的”，而且他知道：“只要放棄了自尊心，他就能終止戰(zhàn)爭的惡性循環(huán)”。然而，阻止他走這一步的正是日益增加的榮譽(yù)感。榮譽(yù)感是對(duì)力的最明確的認(rèn)可和渴望。奧雷連諾上校在榮譽(yù)感的驅(qū)動(dòng)下，走向了通往暴君、獨(dú)裁者的旅程。他槍殺了保守派鎮(zhèn)長，殘殺了他的妻子，唆使部下暗殺了反叛的泰菲羅將軍……而當(dāng)他醉心的力到手之后，他只感到“徹骨的寒冷”、無邊的恐懼、死一般的冷漠和難以逃避的幻滅。他終于在一個(gè)漫長酌黑夜重新發(fā)現(xiàn)“普通人的生活是可貴的”。于是他宣布“滑稽戲收?qǐng)隼病保缓笠愿託埧岬男袨殒?zhèn)壓自己曾領(lǐng)導(dǎo)的起義，以便獲得失敗，結(jié)束戰(zhàn)爭。但是他從力的孤獨(dú)中解脫之后，旋即又陷入精神空虛的死一般的孤獨(dú)之中。為了等待來之不易的死，他回到父親的實(shí)驗(yàn)室里，制作小金魚。“他把金魚換成金幣，然后又把金幣變成金魚，就這樣沒完沒了，賣得越多，活兒就干得越多。”奧雷連諾上校的特別之處還在于，他具有預(yù)言能力。他的這種超人的才能既是他獲取力的首要條件，也是他能夠頓悟力的虛妄、走向空寂的重要原因。奧雷連諾還在他媽媽烏蘇娜的肚子里就開始啼哭，仿佛預(yù)見到了人世間等待著他的痛苦；他一出生就用恐懼的目光注視著家中搖搖欲墜的天花板，似乎從一開始就敏感到這個(gè)家族的衰敗；他知道自己外出打仗時(shí)家里所發(fā)生的一切。他的名言是：一切都是可以預(yù)先知道的。也許，正是這種超人的預(yù)見能力，使他注定要超越力、榮譽(yù)、善良的惰感和生命的種種樂趣，走向死亡般的無聊、冷漠和孤寂。
　　阿瑪蘭塔、雷貝卡和俏姑娘雷梅黛絲是小說中較為重要的三位女性，她們分別以恨、愛和純潔展現(xiàn)了女性情感世界的豐富和復(fù)雜。阿瑪蘭塔和雷貝卡的孤獨(dú)是狂亂的情欲一手造成的。她們?cè)臼且粚?duì)好姐妹，不幸同時(shí)愛上了一位意大利調(diào)琴師，雷貝卡愛情上的勝利引起了阿瑪蘭塔的嫉妒和仇恨，她因此而堅(jiān)信“愛情是危險(xiǎn)的，沒有好結(jié)果的”。當(dāng)那位意大利調(diào)琴師遭到雷貝卡的拋棄又轉(zhuǎn)而向阿瑪蘭塔求婚時(shí)，她雖然仍然愛著他，卻斷然拒絕了；她對(duì)馬克斯上校的感情交織了同情和虐待的成分；而她同侄兒的亂倫游戲則是出于本能的欲望和某種自我憐憫的念頭。從精神分析學(xué)來看，阿瑪蘭塔的行為體現(xiàn)為病態(tài)的癥狀，即所謂“吞沒焦慮”：“為了與他人相聯(lián)系，人需要一種堅(jiān)實(shí)可靠的自主性身分感。然而，在生活中任何聯(lián)系都會(huì)使個(gè)體面臨喪失身分的考驗(yàn)，由此產(chǎn)生的焦慮就是所謂吞沒焦慮。……傷入吞沒焦慮的個(gè)體，其用以維護(hù)自身身分的主要手段是孤立。”對(duì)于這種人來說，被人愛比被人恨更可怕，因?yàn)楸粣劬鸵馕吨谎蜎]、被吞噬，因?yàn)椤氨凰怂鶒郏喈?dāng)于置身于強(qiáng)制性的承諾之下。”阿瑪蘭塔就在這樣一種病態(tài)的“吞沒焦慮”中走向絕望和孤獨(dú)。與阿瑪蘭塔相反，雷貝卡瘋狂地投人到愛和性欲之中，希望被包圍、被窒息……她少女時(shí)代第一次戀愛就是出于對(duì)愛情的渴望，至于戀愛的對(duì)象倒并不重要。她同與自已同樣瘋狂的霍·阿卡蒂奧結(jié)婚之后，過著極度縱欲的生活。雷貝卡的孤獨(dú)是她丈夫的死造成的，但是，誰殺死了她丈夫？也許是為了驅(qū)散我們的懷疑（也許正是為了提醒我們）？作者在小說中預(yù)先反駁說：‘“雷貝卡為什么要打死一個(gè)使她幸福的人”呢？但是，讀者仍然會(huì)懷疑她就像福克納的愛米麗一樣，為了永遠(yuǎn)地占有自己的愛人，寧愿殺了他。無論如何，在丈夫神秘地死后，雷貝卡過上了完全與世隔絕的生活，就像一個(gè)活死人一般，似乎在這樣的孤獨(dú)中體味到了某種平靜。與阿瑪蘭塔和雷貝卡完全不同，俏姑娘雷梅黛絲是完美的化身。她有著絕色的容貌和最純潔的心靈。但是，她的美似乎太過極端，她的心靈超越了愛、恨、嫉妒、同情、憂郁和痛苦等一切人類普遍的惰感，趨向死一般的寧靜。這一切都注定了她將無法久留人世，更規(guī)定了她孤獨(dú)的命運(yùn)。她的飛天之行象征著完美是無法在塵世間因存的，而且，對(duì)完美的追求是致命的，當(dāng)然，更是伴隨著孤獨(dú)的。
　　在《百年孤獨(dú)》中，個(gè)人的命運(yùn)和孤獨(dú)體驗(yàn)編織成了一部家族史，而這部家族史同時(shí)也代表了一部民族史。這個(gè)民族的孤獨(dú)主要就體現(xiàn)在，本土文化與異域文化的沖突再現(xiàn)了拉丁美洲人民無所適從的精神境況：這里的人民在自己的家園里卻成了陌生人。在西班牙的殖民統(tǒng)治下，西方文化成為拉丁美洲文化中的力話語。西班牙式的教育標(biāo)志著風(fēng)度、修養(yǎng)和正統(tǒng)，而馬孔多（小說中一個(gè)虛構(gòu)的城鎮(zhèn)，但是也可以被讀解為整個(gè)拉丁美洲的象征）人原先那種自由而快樂的生活則被認(rèn)為是充滿了罪惡的。家族的女主人烏蘇娜在媳婦菲蘭達(dá)（西方文明和教養(yǎng)的典型代表）來到這個(gè)家族之后，陷人了“黯然無光的暮年的孤獨(dú)”。文化上的差異使得烏蘇柳這位拉丁美洲人民的優(yōu)秀代表喪失了原有的判斷力：“那些靠直覺弄得清楚的東西，她想用眼睛去看，就失誤了。”她不得不“完全改變了自己關(guān)于子孫后代的看法”。
　　即使從西班牙的殖民統(tǒng)治下獨(dú)立之后，西方文化的人侵也沒有停下腳步。隨著西方先進(jìn)的科學(xué)文化的傳入，各種西方文化話語相繼侵人了馬孔多：“停泊在馬孔多鎮(zhèn)的第一艘也是最后一艘輪船”，其實(shí)只是一只“巴里薩木扎成的木筏”，他是霍·阿卡蒂奧第二的“失敗的創(chuàng)舉”。這只木筏并不是他的外祖父的夢想的實(shí)現(xiàn)，而是一個(gè)巨大的諷刺，因?yàn)樗鼛淼牟皇莻ゴ蟮陌l(fā)明，而是所謂“新的生活氣息”：法國妓女們“那種出色的技藝改變了傳統(tǒng)的愛情方式”，她們“發(fā)起了血腥的狂歡節(jié)，一連三天使馬孔多陷入了瘋狂的狀態(tài)。”狂歡節(jié)給馬孔多的人民帶來的不是快樂和解放，而是欺騙、恐怖、混亂和屠殺。在馬孔多的狂歡節(jié)中，“槍彈的閃光淹沒了焰火的光彩”，狂歡后的廣場上一片尸體。不僅如此，狂歡節(jié)還使馬孔多陷入一種不可理喻的狂歡情緒。奧雷連諾第二就是這種情緒的突出代表。他狂呼：“繁殖吧，生命短暫呀！”他有一個(gè)性欲極端旺盛的情婦，這個(gè)女人接近任何牲畜都會(huì)使它們瘋狂地繁殖起來；他每天在家中大擺宴席，招待各路朋友和不斷涌入馬孔多的外國人……然而，他的瘋狂只不過是孤獨(dú)的另一種形式，他晚年凄涼的情景和他痛苦的死亡都證明了這一點(diǎn)。
　　當(dāng)火車第一次開進(jìn)馬孔多時(shí)，“在這片刻間，馬孔多被可怕的汽笛聲和撲味撲味的噴氣聲嚇得戰(zhàn)栗起來。”“這列樣子好看的黃色火車注定要給馬孔多帶來那么多的懷疑和肯定，帶來那么多的好事和壞事，帶來那么多的變化、災(zāi)難和憂愁。”火車給馬孔多人帶來了電燈、電話和電影，使他們享受到現(xiàn)代文明的舒適和方使；火車也給馬孔多人帶來香蕉公司，使他們的生活偏離了常規(guī)，走向毀滅。在加西亞·馬爾克斯的筆下，香蕉公司掀起的“香蕉熱”是“同戰(zhàn)爭有某種關(guān)系”的，但是，這是一場真正的和平演變。蜂擁而至的外國人把馬孔多鬧得天翻地覆，“他們借助上帝的力量，改變了雨水的狀況，縮短了莊稼成熟的時(shí)期，遷移了河道……”但是，他們所帶來的并非僅僅是科學(xué)上的奇跡，更重要的還是社會(huì)文化上的偏見。他們帶來了尊卑等級(jí)制和種族歧視。“他們又在鐵道的另一邊建立了一個(gè)市鎮(zhèn)”，“整個(gè)街區(qū)都圍上了很高的金柵欄，活像一個(gè)碩大的電氣化養(yǎng)雞場。”“橫傲慢的外國人代替了地方官吏”。代表政府的士兵們仿佛都“患著盲目服從的淋巴腺鼠疫癥”。他們?cè)谝淮捂?zhèn)壓工人反抗外國人欺壓的大罷工中殘酷地殺害了三千多名工人，并且還無恥地否認(rèn)這一事實(shí)，宣布：“沒有一個(gè)人死去，工人們都安全回家了。”
　　總之，隨輪船和火車而來的一切都象征化地再現(xiàn)了拉丁美洲人民在西方霸勢力控制下所遭受的痛苦：他們認(rèn)不出自己的市鎮(zhèn)、相互殘殺、喪失了原有的自尊和起碼的人格，一切抗?fàn)幒团Χ細(xì)w于失敗，人們?cè)诮^望中走向最深刻的孤獨(dú)——死亡。最后，馬孔多小鎮(zhèn)在一陣狂鳳中飛上了天，消失得無影無蹤。內(nèi)容來自公益成語：gyjslw.com