目錄索引：
1：成語“天下為一”的詞條資料
2：遂下江南，而天下為一，指的是哪個王朝的興起是什么
3：天下為一猜動物？
4："視天下為一家,中國猶一人"是誰說的
5：“天下才氣共十斗,曹子建獨占八斗,李杜共合一斗,吾...
6：匹夫而為百世師，一言而為天下法是什么意思
7：【老子曰：“抱一以為天下式。”】是什么意思
8：江南，而天下為一”的王朝是哪個民族的

9：“君子以天下為一家,以中國為一人”是誰說的

10："視天下為一家,中國猶一人"是誰說的

11：天下文才為一石的出處?

12：逐下江南,而天下為一指的是什么事件?有什么影響?

13：天下為一猜動物？

成語“天下為一”的詞條資料

成語讀音：tiān xià wéi yī
成語簡拼：TXWY
成語注音：ㄊ一ㄢ ㄒ一ㄚˋ ㄨㄟˊ 一
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：天下一統
成語出處：漢·荀悅《漢紀·武帝紀》：“今天下為一，春秋之義，王者無外，偃修封域中，而辭以出境何也。” 本內容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：一：統一。指國家統一
成語用法：天下為一作謂語、定語；用于局面等。

成語“天下為一”的擴展資料

1. 遂下江南，而天下為一，指的是哪個王朝的興起是什么
當然是元朝我的答案怎么樣？
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2. 天下為一猜動物？
龍，古代皇帝是天下唯一一個，一統天下
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3. 視天下為一家,中國猶一人是誰說的
王陽明《大學問》： “大人者,以天地萬物為一體者也,其視天下如一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。”
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4. “天下才氣共十斗,曹子建獨占八斗,李杜共合一斗,吾...
是南朝著名的大才子謝靈運寫的，他曾毫不吝惜贊譽曹植“才高八斗”。
一次謝靈運曾于飲酒時自嘆道：“天下才共一石(一種容量單位，一石等于十斗)，曹子建(即曹植)獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”
謝靈運為人輕狂，恃才傲物，天下人的才華都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
擴展資料：
謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期杰出的詩人、文學家、旅行家、道家。
謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家，他政治上的失意，從而寄情于山水，寫有大量山水詩，與文章冠絕當時的另一個文人顏延之齊名，并稱為’江東第一’。
他的詩，大都描寫會(kuài)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。
詩篇一傳出來，人們就競相錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。
謝靈運曾經這樣說：天下的文學之才總共有一石，其中曹子建(曹植)獨占了八斗，我的才學占一斗，天下其他人共分一斗。這就是人們常說的才高八斗。
參考資料：百度百科-謝靈運
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5. 匹夫而為百世師，一言而為天下法是什么意思
“ 匹夫而為百世師，一言而為天下法”出自宋 蘇軾《潮州韓文公廟碑》，意思就是：普普通通的人可以成為百代師表，一句至理名言就可以成為天下的法規。
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6. 【老子曰：“抱一以為天下式。”】是什么意思
意思是圣人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下，出自春秋時期老子（李耳）的哲學作品。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
原文
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。
譯文
委屈反而能保全，彎曲反能伸展，卑下反可充盈，敝舊反可更新，少取反而獲得，貪多反而迷惑。因此，圣人持守著“道”，來作為天下事物的準則。
不局限于眼睛所見，所以看得清楚；不以自己為正確，所以真相彰顯；不夸耀自己，所以才有功勞；不驕傲仗持自己，所以才能領導別人。
正因為不與人爭，所以天下沒有人能夠與他爭。古人所說的“彎曲才可保全”這些話，怎么會是空話呢？是真的能讓人得到保全，善度一生。
擴展資料：
創作背景
據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經常睡不著覺。后來，商容老師“實乃老夫之學有盡。”推薦老子入周都深造。
老子生于春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。
參考資料：百度百科-道德經·圣人抱一摘自www.blwype.cn
7. 江南，而天下為一”的王朝是哪個民族的
蒙古族的元王朝。《元史》卷五十八《地理志一》對于元朝統一天下的赫赫武功和混一宇內之后的遼闊疆域的描述：“自封建變為郡縣,有天下者,漢、隋、唐、宋為盛,然幅員之廣,咸不逮元.漢梗于北狄,隋不能服東夷,唐患在西戎,宋患常在西北.若元,則起朔漠,并西域,平西夏,滅女真,臣高麗,定南詔,遂下江南,而天下為一,故其地北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表。
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8. “君子以天下為一家,以中國為一人”是誰說的
出自《禮運》，原文是“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。” 《禮運》，是《禮記》中的一篇，《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。　　　　　　　　　　　　　　　　
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9. 視天下為一家,中國猶一人是誰說的
王陽明
王陽明提出“致良知”的學說，進一步發揮了儒家“仁”的思想，主張要“親吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。
王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。“
擴展資料
主張的由來：
王陽明生活的時代，正值明王朝由穩定開始進入危機、衰敗的轉變時期。從英宗到武宗的幾十年間，農民階級同地主階級之間的階級矛盾日趨激化，農民起義彼伏此起，規模越來越大，地主階級內部也矛盾重重，整個社會處在動蕩之中。
與此同時，王陽明生活的時代，中國封建社會的商品經濟進一步興起，資本主義生產關系開始萌芽，因而是商品經濟的發展破壞自然經濟的時期，王陽明的家鄉江浙一帶尤為突出。王陽明的學術思想正是在封建社會開始解體，商品經濟初步發展的情況下逐步形成的。
參考資料來源：百度百科-王守仁
參考資料來源：百度百科-陽明學公益成語網：www.blwype.cn
10. 天下文才為一石的出處?
南宋著名文學家謝靈運才華橫溢，詩文歌賦都被推為當世的精妙之作。而謝靈運本人也很自負，他曾經說：“天下的文才共有一石(dan)，曹植才高無雙，獨自占有八斗，我占有一斗。天下其他的人共分另外一斗。”然而謝靈運最終也正是因為恃才傲物、輕慢朝綱而慘遭殺害的。　　“八斗”是南朝詩人謝靈運稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”看來，謝靈運對自己的才學也是相當自負的。后來人們便把“才高八斗”這個成語比喻文才高超的人。　　唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王（即曹植）八斗才。”詩中就借用了“才高八斗”這個典故。　　改成現代語言應為：“你太有才了”。
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11. 逐下江南,而天下為一指的是什么事件?有什么影響?
天下為一直到這個世界呢，你還是上網上去看一下吧。晚上會有這方面的報道。
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12. 天下為一猜動物？
龍，古代皇帝是天下唯一一個，一統天下
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