目錄索引：
1：成語“自取其禍”的詞條資料
2：比喻禍事由人引起的成語
3：？由自取成語
4：肅曰：“共自取其禍 我如何救得你？”這句話什么意思
5：魯肅對諸葛亮說:“公自取其禍,我如何救得你?”改轉(zhuǎn)述句
6：自取滅亡歇后語
7：文言文的翻譯
8：跟咎由自取相近的成語

9：惹禍上身歇后語

10：自取其咎是什么意思

11：“公自取其禍，我如何救你？” 句子換說法，意思不變。

12：諸葛亮借刀殺關(guān)羽？劉備死前說：如其不才，君可自取是不是有言外之意？

成語“自取其禍”的詞條資料

成語繁體：自取其禍
成語讀音：zì qǔ qí huò
成語簡拼：ZQQH
成語注音：ㄗˋ ㄑㄨˇ ㄑ一ˊ ㄏㄨㄛˋ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：自取其殃
成語出處：宋 無名氏《新編五代史平話 唐史》卷下：“故門高之弒，樂器之焚，亦是自取其禍也。”摘自www.blwype.cn
成語解釋：取：取得；禍：禍事。自己招來禍事。
成語用法：自取其禍作謂語、定語、賓語；用于處事。
成語造句：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第56回：“可笑世上那些謀殺親夫的，我看他們都是自取其禍。”

成語“自取其禍”的擴展資料

1. 比喻禍事由人引起的成語
　　天災人禍　　tiān zāi rén huò　　【解釋】天：自然。自然的災害和人為的禍患。也比喻害人精（罵人的話）。　　【出處】元·無名氏《馮玉蘭》第四折：“屠世雄并無此事，敢是另有個天災人禍，假稱屠世雄的么。”　　【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語　　【用法】聯(lián)合式；作主語、賓語；含貶義　　【例句】王朔《動物兇猛》：“當時我已經(jīng)在胡思亂想，把種種意外、天災人禍都考慮到了。”公益成語：www.blwype.cn
2. ？由自取成語
咎由自取 拼音：[ jiù yóu zì qǔ ] 基本釋義： 咎：災禍。災禍或罪過是自己招來的。指自作自受。出處：清·李伯元《官場現(xiàn)形記》：“（紳士）因此破家蕩產(chǎn)；鬻兒賣女；時有所聞；雖然是咎由自取；然而大家談起來；總說這卜知府辦的太煞認真了。”近義詞：罪有應得、自取其禍、作法自斃、作繭自縛、自食其果、自取其咎、自作自受反義詞：無妄之災、改過自新、回頭是岸、禍從天降公益成語：www.blwype.cn
3. 肅曰：“共自取其禍 我如何救得你？”這句話什么意思
肅曰:“公自取其禍,我如何救得你?”這句話的意思是:魯肅說:“是你自己造成的禍患，我怎么能救得了你？”個人看法。內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
4. 魯肅對諸葛亮說:“公自取其禍,我如何救得你?”改轉(zhuǎn)述句
魯肅對諸葛亮說:“公自取其禍,我如何救得你?”改轉(zhuǎn)述句原句：魯肅對諸葛亮說:“公自取其禍,我如何救得你?”改轉(zhuǎn)述句：魯肅說諸葛亮自取其禍，他救不了諸葛亮。摘自公益成語：www.blwype.cn
5. 自取滅亡歇后語
蚍蜉撼大樹——自取滅亡、自不量力自取滅亡的歇后語大全飲鴆（zhen 鴆酒。劇毒）止渴——自取滅亡 飲酒止渴——自取滅亡引狼人室——不顧后患；自招災禍；自取滅亡 小丑跳梁——自取滅亡 錦雞撲火——自取滅亡 雞蛋碰石頭——自不量力；不堪一擊；粉身碎骨；自取滅亡 飛蛾撲燈——自取滅亡；惹火燒身；引火燒身 稻草人救火——自顧不暇；自身難保；同歸于盡；引火燒身；自取滅亡www.blwype.cn
6. 文言文的翻譯
責人當以其方http://baike.baidu.com/view/2275754.htm越人養(yǎng)狗http://baike.baidu.com/view/1274967.html蘇秦刺股http://baike.baidu.com/view/340054.htm其實你的白話文在百度百科上都有，包括文言文的，注釋等等，都很全，你可以看看百度百科內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
7. 跟咎由自取相近的成語
自作自受 [zì zuò zì shòu] 生詞本基本釋義 詳細釋義 自己做了蠢事壞事，自己倒霉。 貶義出 處宋·釋普濟《五燈會元》:“僧問金山穎:‘一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？’穎曰:‘自作自受。’”宋·釋普濟《五燈會元》：“僧問金山穎：‘一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？’穎曰：‘自作自受。’”近反義詞近義詞作法自斃 作繭自縛 咎由自取 玩火自焚 自掘墳墓 自討苦吃自食其果 自取其禍 引火燒身 惹是生非 搬磚砸腳 自做自當自投羅網(wǎng)反義詞嫁禍于人 自得其樂 自慚形穢來自www.blwype.cn
8. 惹禍上身歇后語
這句歇后語有幾種說法：耗子逗貓——自取其禍;惹禍上身太歲頭上動土——膽子大;自取其禍;惹禍上身養(yǎng)蛇咬自己 —— 自取其禍;惹禍上身公益成語：www.blwype.cn
9. 自取其咎是什么意思
自取其咎釋義：
咎：罪過，禍害。自己造成災禍或自己找罪受。
自取其咎 [zì qǔ qí jiù]
生詞本
基本釋義
咎：罪過，禍害。自己造成災禍或自己找罪受。
貶義
出 處
明·馮夢龍《喻世明言》：“此乃學生考究不精；自取其咎；非圣太子之過也。”
例 句
這也是他們～，不能怪我們不仁。
近反義詞
反義詞
木匠戴枷
百科釋義
自取其咎（ zì qǔ qí jiù ），是漢語詞匯，解釋為自己造成災禍或自己找罪受。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
10. “公自取其禍，我如何救你？” 句子換說法，意思不變。
改成肯定句公自取其禍，我無法救你！摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
11. 諸葛亮借刀殺關(guān)羽？劉備死前說：如其不才，君可自取是不是有言外之意？
何謂君可自取？——白帝城托孤之惑 說到三國，不能不提諸葛亮，說到諸葛亮，則不能不提白帝城托孤。 正是白帝城劉備以舉國相托，這才成就了“六出祁山”、“七擒孟獲”的武侯諸葛亮。也正是白帝城中，劉備那番“如其不才，君可自取”（《三國演義》中作“如其不才，君可自為成都之主”）的托孤之辭，以及之后諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后以”，使得這對“情如魚水”的君臣在民間傳為千古美談，被后世奉為“君臣相知”的楷模。 但事實上，劉備與諸葛亮的君臣關(guān)系，雖說是流芳百世，但其間亦不乏異議者，尤其對于劉備托孤時的那番話，自古以來便頗有爭議。裴松之在為《三國志》作注時便引述了持反對意見者——東晉人孫盛的意見。 孫盛曰：……備之命亮，亂孰甚焉！……茍所寄忠賢，則不須若斯之誨，如非其人，不宜啟篡逆之涂。是以古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非讬孤之謂。……謂之為，不亦惑哉！ 孫盛的這番話大意便是：劉備對諸葛亮說這番話，是多么的糊涂啊！如果他所托付的是他所認為的忠臣，那么就沒必要說出“君可自取”這樣有違君臣之道的話，如果所托非人，就更不應該向他開啟“篡逆”的道路。所以自古以來，遺詔里留下的必定是告諭之辭，象“君可自取”這種虛情假意的話，不是托孤時應該說的。 憑心而論，孫盛的話是很有道理的，至少，絕大多數(shù)人都不得不認同他的部分觀點——劉備那句“君可自取”絕非其真實意圖的表達。于是后人開始爭論這樣的問題：劉備為什么會說出這樣一番在人們看來有些不可理喻的托孤之辭？在這番“詭偽之辭”的背后，所隱藏的真實意圖究竟是什么呢？ 劉備的這番托孤之辭，在《三國演義》中記作：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”由于《三國演義》影響面甚廣，所以不少人忽略了原始出處，也就是正史《三國志》中的記載。在《三國志·諸葛亮傳》中，劉備的托孤之辭是：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”演義和正史的記載雖然相差無幾，但還是略有不同，最明顯的地方就是《三國演義》中寫的是“君可自為成都之主”，而《三國志》中是“君可自取”。 正是這略有不同，使得人們試圖從另一個角度來解讀劉備的這番話。其中方北辰教授的意見頗為有趣。方教授認為“君可自取”中的“取”不當作“取而代之”來理解，而是“選取”的意思，這樣一來，“君可自取”就不是演義中“君可自為成都之主”的意思，而變成了授予諸葛亮廢立之了，因為劉備不止一個兒子，諸葛亮可以在劉禪不成器的情況下另立新君。 筆者認為，方教授另辟蹊徑的解釋，應當說是可以比較好地回答人們的疑惑的。但筆者同時也認為，作為研究歷史的學者也好，喜歡歷史的愛好者也罷，都不可以，也不應該為了讓一件事看起來說得通而篡改文義。 因此，對于方教授這個頗有創(chuàng)意的解釋，筆者不得不表示質(zhì)疑。接下來筆者要做的，就是證明方教授的這個解釋其實是說不過去的。 經(jīng)過筆者檢索《三國志》及裴注全文，除掉那些“自取其禍”之類的不算，單說關(guān)系到皇位或者統(tǒng)治的，在劉備托孤這一條以外，另有兩處提到所謂的“自取”。將這三處“自取”進行比較，或許能對我們有所幫助。 其中一處是《三國志·張昭傳》注引《吳歷》曰： 策謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復不克捷，緩步西歸，亦無所慮。” 這處記載的是孫策托孤給張昭，與劉備托孤有一定的相似之處。但似乎還不容易幫助人們確定“自取”一詞的意思。 我們不妨那么再看看另一處，《三國志·孫策傳》記載說，當袁術(shù)篡逆的時候，孫策寫了封信給他，“責而絕之”。這封信被收錄在《吳錄》里，據(jù)說是孫策叫張纮寫的，信很長，這里只截取一小段： 吳錄載策使張纮為書曰：“……今備、繇既破，操等饑餒，謂當與天下合謀，以誅丑類。舍而不圖，有自取之志，非海內(nèi)所望……” 孫策的信中說袁術(shù)“有自取之志，非海內(nèi)所望”，很明顯就是說袁術(shù)的篡逆之舉不得人心，那么至少可能肯定的是，在《吳錄》中，“自取”的意思顯然就是“取而代之”。 古人運用漢語，尤其是著史時，對于遣詞造句是非常慎重的，力求“言簡意賅”，出現(xiàn)歧義的情況是不多見的。陳壽的《三國志》、胡沖的《吳歷》、張勃的《吳錄》，成書年代相差無幾，并且陳壽和張纮都是聞名于世的好文筆，因此，筆者認為，不論劉備托孤還是孫策托孤，其中的“自取”都只可能是一個意思，那就是“取而代之”。 至于劉備，當然還有孫策，他們在托孤時為什么會說出“君可自取”這類的話，筆者以為，不外乎兩個因素，一是情，一是勢，歷代家學者均從不同角度進行了剖析，筆者或另撰文請教，在這里就不敷言了。但需要指出的是，孫盛的評價乃是理性的分析，而人是感性的，很難要求人們在任何時候都保持理性，我們對歷史人物的分析，也不應當始終放在某種理想化的情況下來進行分析。 那在，在這樣的前提之下，或許我們可以再換一種思維方式：劉備的托孤之辭別無深意，無非是自身休養(yǎng)有限又或者人老糊涂了，總之就是不如孫盛這般理性，結(jié)果情急之下，說出這番話來，就筆者看來，亦無不可吧。公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn