目錄索引：
1：成語“明心見性”的詞條資料
2：佛家的明心見性是什么？什么是心？什么又是性？又...
3：明心見性是什么意思？
4：明心見性后面一句是什么？
5：什么是“明心見性”？
6：什么是明心見性? 見性是什么意思?
7：什么是明心見性-見性成佛？

成語“明心見性”的詞條資料

成語讀音：míng xīn jiàn xìng
成語簡拼：MXJX
成語注音：ㄇ一ㄥˊ ㄒ一ㄣ ㄐ一ㄢˋ ㄒ一ㄥˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·吳承恩《西游記》第80回：“卻說三藏坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，忽聽得嚶嚶的叫聲‘救人’。” 內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：①佛教語。謂屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現(xiàn)心性。
成語用法：明心見性作謂語、定語；用于書面語。
成語造句：林語堂《論買東西》：“宋儒喜歡講明心見性，以莊以誠求之，要除去物欲之蔽。”

成語“明心見性”的擴展資料

1. 佛家的明心見性是什么？什么是心？什么又是性？又...
心是妙明真心，性是寶明妙性，名詞花里胡哨，其實說的就是眾生的本來面目，心是從體上說，就是法身、如來藏、真心等，性是從作用上來說，就是佛性、自性，所以心和性是一個。總之就是找到你本來面目了，你的本來、萬事萬物的本來、世界的本來，萬法唯心所現(xiàn)，唯識所變。識自本心見自本性那是開悟以后的事。你好好學(xué)習(xí)大乘佛經(jīng)就行了，特別是楞嚴(yán)經(jīng)。
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2. 明心見性是什么意思？
心和性，是一個意思，泛指萬事萬物的本體、本質(zhì)，《華嚴(yán)經(jīng)》：應(yīng)觀法界性，一切唯心造。明心見性，就是找到了這個本體
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3. 明心見性后面一句是什么？
明心見性，佛教為深。
明心見性是一個漢語詞匯，明心是發(fā)現(xiàn)自己的真心；見性是見到自己本來的真性。見到自己本來的真性了，所以說是直指本心。明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。言語道斷、心行處滅。
【成語】： 明心見性【拼音】： míng xīn jiàn xìng【解釋】： 指摒棄世俗的一切意識，大徹大悟，顯現(xiàn)人的本性。【出處】：?《元史·仁宗紀(jì)三》：“仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙語釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。’”
是佛教語，也就是說屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性(即佛性).
擴展資料：
出處與詳解
編輯
1、佛教語。謂屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性(即佛性)。
①《元史·仁宗紀(jì)三》：“ 仁宗 天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。’”
②《西游記》第八十回：“卻說 三藏 坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》，忽聽得嚶嚶的叫聲‘救人’。”
③《醒世姻緣傳》第三二回：“那修行的人修到那將次得道的時候，千狀百態(tài)，不知有多少魔頭出來瑣碎，你只是要明心見性……只堅忍了不要理他，這就是得道的根器。”
④清 鄭燮《焦山讀書寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復(fù)明心見性之規(guī)。”
2、指率真地表現(xiàn)心性。
①《紅樓夢》第一一五回：“他說了半天，并沒有個明心見性之談，不過說些什么‘文章經(jīng)濟’，又說什么‘為忠為孝’。”
②林語堂《論買東西》：“宋儒喜歡講明心見性，以莊以誠求之，要除去物欲之蔽。”
參考資料：百度百科-明心見性
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4. 什么是“明心見性”？
明心見性，復(fù)明心就是一個人明制白道理發(fā)現(xiàn)自己的良心，有理智，這就是明心；見性就是：如果你知道自己有良心并且不去做違背自己良心的事，用理智做事情就是見性了。這樣的心胸怎么能不光明一片呢？所謂的明心見性就是自己的心中一片光明嘛！這就是成佛的先決條件啊！
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5. 什么是明心見性? 見性是什么意思?
個人觀點，供參考：性：在佛家我認(rèn)為多指不變的，即不生不滅的、本具的。如佛性、自性。日常生活也有此方面的類似提法：如性質(zhì)、本性，多指自身本有，區(qū)別于其它事物的特點。那么見性，要見啥呢？佛家言：一切有為法，如夢幻泡影；一切法無自性；自然不是要見的。怎么見呢：生滅滅已，寂滅現(xiàn)前。去除所有的生滅，其自然會慢慢顯現(xiàn)。陰神、陽神、靈魂、意識、思維等都于生滅的東西。但其背后有一個承載它們的不生不滅的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本識等等，非語言能所及。
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6. 什么是明心見性-見性成佛？
明心見性，見性成佛：明心就是明白自己的菩提心，見性就是見到自己的本心本性，成佛是成法身佛。頓悟了心性，就縮短了修證的時。
明心是發(fā)現(xiàn)自己的真心；見性是見到自己本來的真性。見到自己本來的真性了，所以說是直指本心。明本心，見不生不滅的本性。乃禪宗悟道之境界。言語道斷、心行處滅。從而頓悟，悟到自己這念心、悟到覺性、悟到人人都有佛性、悟到人人都能成佛。
在佛教里，心性的別名很多，如‘本來面目’，‘如來藏’、‘法身’、‘實相’、‘自性’、‘真如’、‘本體’、‘真心’、‘般若’、‘禪’等等。這無非是用種種方法要吾人認(rèn)識自己。
迷悟雖有差，本性則無異。如黃金是一，但可制耳環(huán)、戒指、手鐲等各種不同之金器，故金器雖異，實一黃金耳。明乎此，心與性名雖不同，實則皆吾人之本體也。
佛法的法門雖然很多，歸納起來有方便法門、感應(yīng)法門、究竟法門，從修行的方法又可分為：漸修與頓悟兩個法門。
擴展資料
為達(dá)到‘明心見性’的悟的境界，首先必須先令心平靜下來；為了令心平靜，因此習(xí)禪者也就必須‘坐禪’（即俗稱的‘打坐’）。
坐禪有許多法門必須學(xué)習(xí)，不是自己隨便把腿盤起來，就能稱為坐禪或打坐：最重要的是要學(xué)習(xí)、懂得于坐中如何‘?dāng)z心’，攝心不亂，心才能平靜下來；這心的平靜狀態(tài)，佛法中稱為‘止’，指止息煩惱，或止息‘心湖’中不平靜的‘心波’或‘心浪’；
‘心湖’中的‘心水’風(fēng)平浪靜之后，才能照見或如實顯現(xiàn)自心的影像，及內(nèi)外一切法的真實形像或‘法之實相’，這些‘法相’才不會在心水中出現(xiàn)扭曲或模糊不清的現(xiàn)象──這在修行禪坐（習(xí)禪）的境界叫作‘照見自心現(xiàn)影像’；而能如是‘照見自心現(xiàn)相’的動作，便稱為‘觀’，或‘慧觀’。
因此，簡言之一句話，坐禪是坐在那里收攝身心，令身心止息，不動亂，因而得‘止’（而非光坐在那里，什么都不想，如六祖大師所說的‘百物不思’，像一塊木頭一樣。）得‘止’就是得‘定’。
得定后，心水便不會隨便晃動，才能進(jìn)而修‘觀’，如實觀察、照見自我身心及內(nèi)外的一切法，因而如實了知一切實相，這叫作‘由止而觀’。
能‘由止而觀’后，便進(jìn)而修‘止觀’同時修，稱為‘止觀雙運’；且由止觀雙運純熟，便能到達(dá)‘止觀平等’或‘定來自www.blwype.cn