目錄索引：
1：成語(yǔ)“綿里藏針”的詞條資料
2：為什么有的人說話喜歡綿里藏針?
3：“綿里藏針”，“笑里藏刀”的人，是不是最但對(duì)付的啊？
4：綿里藏針是褒義詞還是貶義詞
5：綿里藏針，含而不露什么意思？
6：綿里藏針，含而不露什么意思？
7：怎樣看待“綿里藏針”的哲學(xué)？
8：綿里藏針近義詞

9：成語(yǔ)“綿里藏針”的出處？

成語(yǔ)“綿里藏針”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：mián lǐ cáng zhēn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：MLCZ
成語(yǔ)注音：ㄇ一ㄢˊ ㄌ一ˇ ㄘㄤˊ ㄓㄣ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：近代成語(yǔ)
近義詞：笑里藏刀、口蜜腹劍
反義詞：劍拔弩張
讀音糾正：藏，不能讀作“zànɡ”。
錯(cuò)字糾正：綿，不能寫作“棉”。
成語(yǔ)辨析：綿里藏針與“笑里藏刀”有別：綿里藏針為中性；“笑里藏刀”含貶義。
成語(yǔ)出處：清 西周生《醒世姻緣傳》：“當(dāng)日說知心，綿里藏針。” 來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：綿絮里邊藏著針。比喻外表溫柔；內(nèi)心尖刻厲害；也比喻柔中有剛。
成語(yǔ)用法：綿里藏針偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；。
成語(yǔ)造句：他說話總是含而不露，綿里藏針。
英文翻譯：a soft appearance but dangerous heart
俄文翻譯：завуалированные колкости

成語(yǔ)“綿里藏針”的擴(kuò)展資料

1. 為什么有的人說話喜歡綿里藏針?
不幫是對(duì)的，叫別人幫忙搞的跟應(yīng)該的似的，最討厭了內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
2. “綿里藏針”，“笑里藏刀”的人，是不是最但對(duì)付的啊？
這種人只是比較圓滑罷了，沒什么好不好對(duì)付的，表面笑臉相迎，你也就做做面上的功夫和他客氣客氣嘛，笑里藏刀一般是兩種人，一種是幼稚，因?yàn)椴簧朴跍贤ǎ性挷荒苷f，有什么矛盾了，會(huì)在內(nèi)心使小脾氣，最終突然產(chǎn)生背叛的舉動(dòng)，這樣的人需要交心，真誠(chéng)對(duì)他并且細(xì)節(jié)上不能讓他覺得不雅，不要太過分近乎，第二種就是老謀深算了，這種人確實(shí)不好對(duì)付，但是我覺得，是否笑里藏刀并不重要，這種人只是不重感情不擇手段而已，主要還是看他的心計(jì)是否真的很牛，人的手段永遠(yuǎn)是有限的，那種人不一定有很高的智慧內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 綿里藏針是褒義詞還是貶義詞
貶義詞
綿里藏針 [mián lǐ cáng zhēn]
生詞本
基本釋義
綿：絲棉。棉絮里面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內(nèi)心刻毒。
出 處
明·西周生《醒世姻緣傳》：“當(dāng)日說知心；綿里藏針。”
例 句
他說話總是含而不露，～。
近反義詞
近義詞
笑里藏刀 外圓內(nèi)方
反義詞
劍拔弩張 心慈面軟 色厲內(nèi)荏公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 綿里藏針，含而不露什么意思？
綿里藏針釋 義 綿：絲棉。棉絮里面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內(nèi)心刻毒。 含而不露：哀而不傷：哀：悲哀；傷：傷害，妨害。形容詩(shī)歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。也比喻做事適中，沒有過與不及之處本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 綿里藏針，含而不露什么意思？
綿里藏針釋 義 綿：絲棉。棉絮里面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內(nèi)心刻毒。 含而不露：哀而不傷：哀：悲哀；傷：傷害，妨害。形容詩(shī)歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。也比喻做事適中，沒有過與不及之處
摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
6. 怎樣看待“綿里藏針”的哲學(xué)？
道家的哲學(xué)貴在“靈”“柔”，而“靈”和“柔”又以水的特質(zhì)來(lái)體現(xiàn)。水處柔弱，柔能克剛；水處流動(dòng)，流水不腐；水處卑下，善于迂回，知遇回則無(wú)損；水善于忍讓，善于融通，善于滲透，在一派柔弱之中，得以流暢，充滿活力，這才是具備了真正的力量。這就是所謂的外圓內(nèi)方，綿里藏針。
要想做到外圓內(nèi)方，綿里藏針，那么首先就要做到水的柔弱和不腐。“貴乘”它本是道家很重要的一項(xiàng)處世哲學(xué)，其倫理意蘊(yùn)在于崇尚“謙下”、“不爭(zhēng)”之德。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”“水”的性格，是道家“靈”與“柔”精神的生動(dòng)體現(xiàn)。水性柔順，明能照物，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，有功于萬(wàn)物而又甘心屈尊于萬(wàn)物之下。正因?yàn)槿绱耍切┯械赖碌娜吮阋运娜嵝孕Хǎ瑴亓贾t讓，廣泛施恩卻不奢望報(bào)答。
“靈”和“柔”的思想為當(dāng)代中國(guó)企業(yè)提供了豐富的文化資源，因此至少對(duì)當(dāng)代企業(yè)有六點(diǎn)啟示。
流水不腐
道家以水的形象來(lái)指導(dǎo)為人處世。來(lái)看一下水的具體形象吧！水除了自己流動(dòng)以外，水流還不時(shí)帶動(dòng)其他物體，促使或者幫助其他事物行動(dòng)；水遇到阻力或障礙時(shí)，水力即隨之相對(duì)增加。它放出全部能量，與障礙物進(jìn)行沖擊。水的循環(huán)周而復(fù)始，無(wú)論如何變化，永不消失自我。水的運(yùn)動(dòng)哲理啟示到我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)觀念要變，體制也要變，經(jīng)營(yíng)方式更要變，抱殘守缺，非企業(yè)立業(yè)之道。要保持開放，唯有開放才能使企業(yè)處于與外界不斷交換與流動(dòng)之中，觀念、體制、經(jīng)營(yíng)方式通過不斷的交流與交換，吐故納新，新陳代謝，才能保持活力之源。要想在流動(dòng)狀態(tài)，流動(dòng)傳遞，并保持企業(yè)的活力，那么通過變革，便會(huì)增進(jìn)自身活力。
善于融通
水流無(wú)處不到，雖然有時(shí)非常細(xì)微，可也能滴水穿石。水流潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，水流時(shí)常滌蕩著污垢，水經(jīng)河流，注入大海，蒸發(fā)為云，降落為雨，滋養(yǎng)大地。水的融通理念啟示我們經(jīng)營(yíng)企業(yè)中不同文化背景的員工要融合。新員工與老員工，本地人與外鄉(xiāng)人，高學(xué)歷與低學(xué)歷，空降兵與元老之間的融合，企業(yè)經(jīng)營(yíng)要容忍異質(zhì)文化存在，唯有容百川才能強(qiáng)大。不同要素的一些融合，企業(yè)的效率在于整合要素資源，出資者、技術(shù)擁有者、勞動(dòng)力、經(jīng)營(yíng)管理者、各種社會(huì)關(guān)系資源的擁有者，每一個(gè)人都得投入自己的要素，各種要素有效的融合在一起，才能創(chuàng)造出價(jià)值。
善于迂回
靈活地應(yīng)變能力，弘揚(yáng)水的精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
管理也是要有水的靈性，遇到各種各樣的問題隨機(jī)應(yīng)變就顯得非常重要。曾經(jīng)取得的成功并不能昭示未來(lái)，市場(chǎng)總是千變?nèi)f化的，一樣的問題在不同的時(shí)期解決辦法也許會(huì)完全不同。聰明的管理者一定會(huì)因時(shí)制宜，成就團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的同時(shí)，也成就了自己。“做人要厚道，辦事要活套”，企業(yè)家應(yīng)該做到外國(guó)內(nèi)方，大智若愚，方能縱橫于商場(chǎng)。
水根據(jù)一定的地質(zhì)、地形的變化而變化，因勢(shì)利導(dǎo)，用選擇動(dòng)作的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——就是納入江海。企業(yè)經(jīng)營(yíng)唯一不變的是“變”，如果把企業(yè)比為一條河流，那么企業(yè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)外環(huán)境就是這條河流過的地質(zhì)、地形，企業(yè)經(jīng)營(yíng)要根據(jù)地質(zhì)、地形的變化而變化。企業(yè)經(jīng)營(yíng)要根據(jù)不斷變化的內(nèi)外環(huán)境調(diào)整其戰(zhàn)略適應(yīng)性，防止核心競(jìng)爭(zhēng)力的剛性，防止掉入定性思維的陷阱。
古代有一個(gè)人非常喜歡打獵，花費(fèi)了許多的時(shí)間去打獵，結(jié)果總是一無(wú)所獲，回家之后覺得愧對(duì)家人，出門又覺得很對(duì)不起鄰里好友，他仔細(xì)琢磨為何自己老是獵不到獵物，最后才明白是因?yàn)楂C狗不好，可是因?yàn)榧腋F沒辦法得到好的獵狗，于是他想回到自己田里努力耕種，有收獲之后便可買一只好的獵犬，等到有一只好獵犬時(shí)，便容易捕獲野獸，完成自己成為一個(gè)好獵人的心愿。
所以，有時(shí)為了達(dá)到目標(biāo)，暫時(shí)走一走與理想背弛的路，也正是智慧的表現(xiàn)。
處世卑下
老子說：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱謙下”作為處世之道，不與人爭(zhēng)有、爭(zhēng)多，而是先幫助別人、給予別人，其結(jié)果卻是“既以為人，己愈有，既以予人矣，己愈多。”諸如此類觀念構(gòu)成了道家在倫理上“趨下”的倫理價(jià)值觀，而事實(shí)上“趨下”的倫理價(jià)值觀更容易獲得穩(wěn)定和諧與成功。
企業(yè)處于社會(huì)分工價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)，企業(yè)的價(jià)值在企業(yè)之外，企業(yè)的價(jià)值最終實(shí)現(xiàn)是為社會(huì)分工價(jià)值鏈的其他環(huán)節(jié)服務(wù)的。企業(yè)中不同崗位又處于企業(yè)價(jià)值鏈的某一個(gè)更小的環(huán)節(jié)，某一崗位價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是為企業(yè)其他環(huán)節(jié)服務(wù)的，因此從價(jià)值體系來(lái)看，市場(chǎng)價(jià)值鏈不同環(huán)節(jié)互為服務(wù)關(guān)系。處卑下則要求企業(yè)員工樹立服務(wù)意識(shí)，為下一環(huán)節(jié)服務(wù)，以服務(wù)為樂，通過服務(wù)他人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
海爾經(jīng)營(yíng)的管理方法中有一個(gè)很重要的哲學(xué)思想，其中最重要的原則就是處卑下。海爾以服務(wù)導(dǎo)向的原則建立內(nèi)部市場(chǎng)鏈。具體做法是把原來(lái)各事業(yè)部的財(cái)務(wù)、采購(gòu)、銷售業(yè)務(wù)全部分離出來(lái)，整合成商流推進(jìn)本部，物流推進(jìn)本部，資金流推進(jìn)本部，實(shí)行全集團(tuán)統(tǒng)一營(yíng)銷，采購(gòu)、結(jié)算，這是海爾市場(chǎng)鏈的主流程；把集團(tuán)原來(lái)的職能管理進(jìn)行總體的整合，形成創(chuàng)新訂單支持流程3R（R＆D：研發(fā)，HR：人力資源開發(fā)，CR：客戶管理）和保證訂單實(shí)施完成的基礎(chǔ)支持流程3T（TCM：全面預(yù)算，TPM：全面設(shè)備管理，TQM：全面質(zhì)量管理），3R和3T支持流程是以集團(tuán)的職能中心為主體，注冊(cè)成立獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的服務(wù)公司，這是海爾市場(chǎng)鏈的支持流程。海爾的市場(chǎng)鏈還有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，那就是“海爾文化”和“OEC”的管理法。
海爾通過了一些制度機(jī)制的設(shè)計(jì)后，將市場(chǎng)的壓力轉(zhuǎn)化成企業(yè)內(nèi)部的壓力，模擬市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作，逐步建立內(nèi)部市場(chǎng)鏈，逐步變行政指令為買賣關(guān)系、服務(wù)關(guān)系和契約關(guān)系。以服務(wù)原則取代行政指令，使每個(gè)員工均處于市場(chǎng)鏈某一服務(wù)環(huán)節(jié)，使原來(lái)高高在上的指揮者處卑下，使每一個(gè)崗位都成為一個(gè)戰(zhàn)略單元（sBu）。這樣，每一崗位員工都被裝上一臺(tái)原動(dòng)力的激勵(lì)裝置，從而形成企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力源。
知道忍讓
為實(shí)現(xiàn)海納百川的目標(biāo)，要有博大的胸懷，忍受小的侮辱而成就大的事業(yè)。見小辱就拔劍而起，挺身而斗，不足為勇。因?yàn)閽冻终呱醮螅鞠蚋哌h(yuǎn)，所以“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。”
《史記留侯世家》中有過這樣的一個(gè)小故事：秦朝末年的時(shí)候，張良在博浪沙謀殺秦始皇沒有成功，后來(lái)便逃到下邳隱居。一天，他在鎮(zhèn)東石橋上遇到位白發(fā)蒼蒼、胡須長(zhǎng)長(zhǎng)、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來(lái)。張良覺得很驚訝，心想：你算老幾呀？敢讓我?guī)湍銚煨樱繌埩忌踔料氲揭纬鋈^揍對(duì)方，但見他是年老體衰，而自己卻是年輕力壯，便克制了自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。
誰(shuí)知道這位老人一點(diǎn)謝意都沒有，反而大大咧咧地伸出腳來(lái)說：“替我把鞋穿上！”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫你把鞋撿回來(lái)了，你居然還得寸進(jìn)尺，要讓我?guī)湍惆研┥希媸沁^分！
張良這個(gè)時(shí)候正想要脫口大罵時(shí)，但他又轉(zhuǎn)念想了一下，反正鞋子都已經(jīng)幫他撿回來(lái)了，干脆好人就做到底吧！于是默不做聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經(jīng)過幾番考驗(yàn)，這位老人終于將自己用畢生心血注釋而成的《太公兵法》送予張良。
張良得到這本奇書以后，便日夜的誦讀研究，后來(lái)成為了滿腹韜略、智謀超群的漢代開國(guó)名臣。張良克制自己的不滿，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這并不是軟弱的表現(xiàn)。明知自己比老人身強(qiáng)力壯，處處禮讓，這既表現(xiàn)為對(duì)老人的尊重，也表現(xiàn)為對(duì)自身品格的完善。張良正是運(yùn)用自己的那種不斷禮讓，磨礪了自己的意志，增長(zhǎng)了智慧，最終成為“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的杰出的軍事家、政治家。
真正的強(qiáng)者就是那些善于隱藏自己的鋒芒，成熟的管理者就應(yīng)該掌握這種外圓內(nèi)方，綿里藏針的技巧。讓別人的攻擊因?yàn)闆]有著力點(diǎn)而不能發(fā)揮作用，反之自己只需輕輕一擊就可以令競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手受到重創(chuàng)，這才是真正的經(jīng)營(yíng)、管理高手應(yīng)該做的事情。
假裝不知，實(shí)際上清楚；假裝不行動(dòng)，實(shí)際將待機(jī)而動(dòng)。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
7. 綿里藏針近義詞
綿里藏針近義詞：笑里藏刀，外圓內(nèi)方來(lái)自百度漢語(yǔ)|報(bào)錯(cuò)綿里藏針_百度漢語(yǔ)[拼音] [mián lǐ cáng zhēn] [釋義] 綿：絲棉。棉絮里面藏著針。形容柔中有剛。也比喻外貌和善，內(nèi)心刻毒。來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
8. 成語(yǔ)“綿里藏針”的出處？
“綿里藏針”的原文叫“綿里鐵”,他是稱贊宋朝文學(xué)家蘇軾:書法好。 宋朝著名文學(xué)家蘇軾（東坡）寫得一手好字。他的字外表似乎很軟，骨干卻很硬朗。他自己說：“我寫的字好比綿里鐵。”趙松雪（書畫家，宋朝人）在蘇軾的書法作品后面所題的《跋》里說：公自云：“余書如綿里鐵。”觀此書，外柔內(nèi)剛，真所謂綿里鐵也。 比喻外柔內(nèi)剛，柔中有剛，就叫“綿里鐵”，為褒詞。 可是后來(lái)，“綿里鐵”變作了“綿里針”，這就不是稱贊的意思了。如元曲《曲江池》（石君寶作）：“笑里刀剮皮割肉，綿里針剔髓挑筋。” “綿里針”，也說作“綿里藏針”，形容表面裝和氣，而內(nèi)心尖刻陰險(xiǎn)的人。同“笑里刀”的意思相仿。本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn