成語“道旁苦李”的詞條資料

成語讀音：dào páng kǔ lǐ
成語簡拼：DPKL
成語注音：ㄉㄠˋ ㄆㄤˊ ㄎㄨˇ ㄌ一ˇ
常用程度：生僻成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：道邊苦李
成語出處：南朝 宋 劉義慶《世說新語 雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道旁李樹多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道旁而多子，此必苦李。’” 公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：比喻不被重視的人。
成語用法：道旁苦李偏正式；作主語、賓語；含貶義。
成語造句：清·和邦額《夜譚隨錄·阮龍光》：“決飛只搶榆枋，白發(fā)青衫，竟作道旁苦李。”
成語故事：王戎七歲時(shí)，曾經(jīng)與很多小孩一起到外邊玩耍，看到路旁有許多李子樹上長滿了李子，枝頭壓得很低。其他小朋友趕忙跑過去摘李子。只有王戎不動(dòng)。別人問他為什么不去摘，他說李子樹在路邊能有這么多李子證明其很酸苦，否則早被摘光了

成語“道旁苦李”的擴(kuò)展資料

1. \“道旁苦李”這個(gè)成語比喻什么? 道旁苦李”這個(gè)成語...
指路邊的苦李,走過的人不摘取.比喻被人所棄、無用的事物或人.
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2. \“道旁苦李”這個(gè)成語比喻什么? 道旁苦李”這個(gè)成語...
指路邊的苦李,走過的人不摘取.比喻被人所棄、無用的事物或人.
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3. 《道旁李苦》的文言文原文是什么？
《道旁李苦》的文言文原文：王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。1、譯文王戎七歲的時(shí)候，曾經(jīng)和許多小朋友一起玩耍，看見路邊上李樹結(jié)了很多李子，把樹枝都?jí)簭澚恕：芏嘈∨笥讯紶?zhēng)著跑過去摘李子，只有王戎沒有，別人問他（為什么），他說：“樹長在路邊卻有很多李子，那一定是苦的（李子）。”摘下來（一嘗），才相信的確是這樣的。2、作品簡介源自古代經(jīng)典的小故事，告訴人們看事物不能只看表面，要認(rèn)真觀察，認(rèn)真思考，認(rèn)真分析。
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4. 什么是道旁苦李？
王戎是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”之一，小時(shí)候就十分聰慧。
夏日的一天，他和幾個(gè)小伙伴到臨沂城外去游玩。他們跳呀蹦呀，玩得很帶勁，不一會(huì)便覺得口渴了。
他們便沿路尋找果子解渴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見前面路邊有棵李子樹，大家都跑了過去。太好了，上面沉甸甸地掛滿了熟透的李子。
小朋友們高興地嚷道：“多好的李子呀！這么多李子，這下我們可以吃個(gè)痛快啦！”
大家一哄而上，只有王戎一個(gè)人站在旁邊不動(dòng)。
有個(gè)小朋友便問他：“喂，王戎，你怎么還站在那里不動(dòng)呀？”
王戎說：“這李子是苦的，不能吃。”
這時(shí)，一個(gè)小朋友已經(jīng)咬了一口：“啊！啊！真是苦的，好苦！呸！呸！”
其他小朋友們也都嘗了一口，便扔下了，跑到王戎面前問他：“你怎么知道這李子是苦的呢？”
王戎認(rèn)真地詭“這棵李子樹在大路邊，如果不是苦的，早就被人摘光啦，哪里還等得到我們來摘。所以這些李子一定是苦的呀！”公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. 道邊李苦 翻譯
翻譯：
王戎七歲時(shí)曾和眾小孩兒一起玩，看見路旁李樹上有許多李子，折斷樹枝，眾小孩兒相繼跑著搶走李子。只有王戎站著不動(dòng)。別人問他為何如此，他答道：“李樹在路邊生長而且結(jié)很多李子，這一定是苦的李子。”拿來一看，真的是這樣。
原文：
王戎七歲，嘗與諸小兒游。見道旁李樹多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。
此文出自南宋·劉義慶《世說新語·雅量第六》
擴(kuò)展資料
寫作背景：
《世說新語》的編纂成書固然與劉宋家族對(duì)魏晉風(fēng)流的喜好和社會(huì)各層人士對(duì)魏晉風(fēng)流的追慕有關(guān)，然而劉義慶之所以對(duì)魏晉士人情有獨(dú)鐘化大氣力與其門客共襄盛舉還有他個(gè)人身世的內(nèi)在原因。
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，封臨川王，劉裕對(duì)其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先后殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因?yàn)閾?dān)心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴(yán)格控制并殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟(jì)。
《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料，其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫，縱觀全書。
可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。從中可以看到道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
《世說新語》所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，對(duì)后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
而仿照此書體例而寫成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故，在中國文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“一部名士底（的）教科書”。
作者簡介：
劉義慶（403—約444），彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋文學(xué)家。宋宗室，封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗公益成語網(wǎng)：gyjslw.com