成語“獨(dú)善吾身”的詞條資料

成語繁體：獨(dú)善吾身
成語讀音：dú shàn wú shēn
成語簡(jiǎn)拼：DSWS
成語注音：ㄉㄨˊ ㄕㄢˋ ㄨˊ ㄕㄣ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語
成語年代：當(dāng)代成語
近義詞：獨(dú)善其身、獨(dú)善一身
成語出處：郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在這高天厚地之中發(fā)誓宣明：我只能離群索居，獨(dú)善吾身！”來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
成語解釋：同“獨(dú)善其身”。
成語用法：獨(dú)善吾身作謂語、定語、狀語；指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)。
英文翻譯：seek one's personal edification alone

成語“獨(dú)善吾身”的擴(kuò)展資料

1. 獨(dú)善吾身的成語解釋
【成語】： 獨(dú)善吾身【拼音】： dú shàn wú shēn【解釋】： 指只顧自己，不管別人。同“獨(dú)善其身”。來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
2. “獨(dú)善其身,兼愛天下”是什么意思？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下我覺得就是，不發(fā)達(dá)不得志的時(shí)候修身養(yǎng)性得到重用，發(fā)達(dá)的時(shí)候以天下為己任，為萬民謀福祉來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
3. 讀善吾生的什么意思？
吾生 [ wú shēng ] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義[ wú shēng ]1.謂己之生命。2.對(duì)同輩或卑幼者的敬愛之稱。來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
4. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。路漫漫而其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
《孟子 · 盡心上》 ：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。” 后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。這是比較通俗的說法，還有一種說法，就是類似儒家的教義，其意為“人生有很多不遂人心意，但是窮苦的時(shí)候，使自身遠(yuǎn)離塵囂，遠(yuǎn)離渾水和污穢，不同流合污，當(dāng)人有能力，有才華，有抱負(fù)的時(shí)候，就勇敢的造福天下，對(duì)天下謀福。” 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”就是說：前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。 “修遠(yuǎn)”并非一個(gè)詞，不可一并而論。“修”及修為、學(xué)識(shí)的意思，體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩(shī)人的求索精神。而“遠(yuǎn)”即表示達(dá)到這種修為還有漫長(zhǎng)的路要走，因此才有了下句“吾將上下而求索”來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
5. 窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。是指什麼意思？？？
“窮則獨(dú)來善其身，富自則兼濟(jì)天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。 “窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。富，即為富裕，富貴。濟(jì)天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。若一個(gè)人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個(gè)真正成功的人士。來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
6. “獨(dú)善其身,兼愛天下”是什么意思？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下我覺得就是，不發(fā)達(dá)不得志的時(shí)候修身養(yǎng)性得到重用，發(fā)達(dá)的時(shí)候以天下為己任，為萬民謀福祉來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
7. 君子有所為有所不為。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。是什么意思??
君子有所為有所不為
孟子曰：
人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
孔子在《論語》也說道：
君子有所為，有所不為。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”
出自《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”。
【原文】
孟子謂宋勾踐①曰：“子好游②乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）； 人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達(dá)不離道。 窮不失義，故士得己①焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得 志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善 天下。”
【注釋】
①宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。②游；指游說。 囂囂：安詳自得的樣子。④得己：即自得。
【名言故事】：
孟子對(duì)宋勾踐說：“你喜歡游說各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說的態(tài)度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時(shí)獨(dú)善其身，顯達(dá)時(shí)兼善天下。”來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com
8. 獨(dú)善吾身 代表什么動(dòng)物
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9. 善古代是什么意思
善[shàn] 心地仁愛,品質(zhì)淳厚
詳細(xì)解釋
【形】
善
善shàn五筆字型：uk
（會(huì)意,從言,從羊.言是講話.羊是吉祥的象征.本義：吉祥）
1.同本義〖lucky〗
善,吉也.——東漢·許慎《說文》
來者以善日邪時(shí),孰與邪日善時(shí)?——《漢書·翼奉傳》
又如：善時(shí)（吉時(shí)）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）
2.完好；美好；圓滿；共同滿足〖good〗
母氏圣善.——《詩(shī)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
善,德之建也.——《國(guó)語·晉語》
善人國(guó)之主也.——《左傳·襄公三十年》
所以善代者乃萬故.——《呂氏春秋·長(zhǎng)攻》.注：“善好也”
擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語·述而》
豈人主之子孫則敢不善哉?——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》
其間名山水而州者,以百數(shù),永最善.——唐·柳宗元《游黃溪記》
《記》曰：“士庶有人善,本諸父母.子之成,其親也.”——明·錢謙益《袁可立父淮加贈(zèng)尚寶司少卿》
又如：善風(fēng)（良好的風(fēng)氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗.比喻資質(zhì)甚佳,才品出眾）
3.善良；全好的心【good;nice】
供養(yǎng)三德為善.——《左傳·昭公十二年》
又盡善也.——《論語·八佾》.皇疏：“善者,理事不惡之名.”
因厚賂單于,答其善意.——《漢書·蘇武傳》
又如：善熟（和善）；善德（善良,以德待人）；善善（猶“善罷干休”；順順當(dāng)當(dāng)）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）
4.慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟懼其人之不得善之利.一善易修也,一藝易能也.——唐·韓愈《原毀》
又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠(chéng)信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語.指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)）
5.表示應(yīng)諾.對(duì),完好〖allright〗
王曰：“善!”——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
先主：“善?”——《三國(guó)志·諸葛亮傳》
善
6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善敗（事情失敗后的妥善措施）
7.完好于某方面,高明,工巧〖skillful〗
善閉,無關(guān)鍵而不可開；善結(jié),無繩約而不可解.——《老子》
吹籟工為善聲.——《論衡·逢遇》
又如：善手（高手,能手）；善工（高手）
8.熟悉,經(jīng)常看到或經(jīng)歷,易于辨認(rèn)〖familiar〗
識(shí)其品式,辨其條理；善其用,定其體,則“默而成之,不言而信”.——王夫之《周易外傳》
又如：善便（善變.不費(fèi)力,輕易）；善查（好對(duì)付的人.又作“善薦八”）
善shàn
【動(dòng)】
1.善于,擅長(zhǎng).有做好或處理好（完好圓滿于）某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戲謔兮.——《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
友便辟,友善柔,友便佞,損矣!——《論語·季氏》
奕秋,通國(guó)之善弈者也.——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善擊筑.——《史記·刺客列傳》
杭有賣果者,善藏柑.——明·劉基《賣柑者言》
公（袁可立）多才藝,善持論.——明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》
更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦.——明 董其昌《節(jié)寰袁公行狀》
又如：善寬（善解；善于迎合）；善丹青（擅長(zhǎng)畫畫）；善時(shí)（善于把握時(shí)機(jī)）；善柔（善于阿諛奉承）；善喻（善于教喻）；善貸（善于施與）；善淵（善于保持沉默）；善誘（善于誘導(dǎo)）；善賈（長(zhǎng)于貿(mào)易,善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅長(zhǎng)為文）；善化（擅長(zhǎng)教化）
2.通“繕”.修治〖repair〗
善
善刀而藏之.——《莊子·養(yǎng)生主》
故有善邇而遠(yuǎn)至.——《易·略例》.注：“善,修治也.”
又如：善刀（拭刀而加以收藏.比喻收斂自己的才華）
公（袁可立）護(hù)名節(jié),勝于功名.善刀而藏,見機(jī)勇退.――明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》
3.羨慕〖admire〗
善萬物之得時(shí),感吾生之行休.——陶淵明《歸去來辭》
喜愛〖like〗
其所善者,吾則行之;其所惡者,吾則改之.——《左傳》
4.認(rèn)為好,友好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任數(shù),不從下人,故為勢(shì)所不善.——《華陽國(guó)志》
5.贊許〖praise〗
使孔子欲表善顏淵.——王充《論衡》
又如：善善（贊揚(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)、美德）；善頌善禱（贊美能寓規(guī)勸于頌禱之中）；善善從長(zhǎng)（本是稱道別人的善德淵源流長(zhǎng).后轉(zhuǎn)為贊揚(yáng)人家向善棄惡、舍短取長(zhǎng)）
6.友好,親善〖friendly〗
余宗老涂山,左公甥也,與先君子善,謂獄中語乃親得之于史公云.——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如：善氣迎人
【名】
好人;好事;好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存撫良善.——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》
賞善不遺匹夫.——《韓非子·有度》
【副】
1.完好之處,完好〖inperfectlygoodcondition〗
今姑貸汝,后不善自改,且復(fù)妄言,我當(dāng)焚汝廬,戕汝家矣!——明·高啟《書博雞者事》
秦王必喜而善見臣.——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》
2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
風(fēng)從北來者,大率不能甘而善苦.——明·劉基《苦齋記》
又如:善變;善疑;善懷(多所懷思)
漢語大字典解釋
[①][shàn]
[《廣韻》常演切,上獮,禪.]
亦作“譱1”.
(1)完好；美好,圓滿；吉祥,共同滿足.
(2)完好行為；完好事務(wù)事.完好的人.
(3)好處,優(yōu)點(diǎn),長(zhǎng)處.
(4)和善；老實(shí)；好對(duì)付.
(5)交好；親善.
(6)指信奉佛教的人或與佛教有關(guān)的事物.參見“善男信女”、“善友”、“善緣”等.
(7)使之善；改善.
(8)表示贊同、應(yīng)諾.
(9)表示贊嘆.
(10)贊美；褒揚(yáng).
(11)喜好.
(12)謂欣羨.
(13)善于,圓滿的完好的做某事；擅長(zhǎng).
(14)通曉；熟練；熟悉.
(15)修治；治理.
(16)大；高；豐滿,健全.
(17)多.參見“善懷”.
(18)容易.
(19)完好的；妥善.
(20)成功.參見“善敗”.
(21)適意；適宜.
(22)愛惜.參見“善日”、“善時(shí)”.
臣素聞里克善于重耳,君之立非其本意,萬一與重耳內(nèi)應(yīng)外合,何以防之?——明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第二十八回
(23)揩拭.參見“善刀”.
(24)方言.輕；少；不厲害.
(25)通“膳”.膳食.
(26)姓.五代有善友,宋有善辰,明有善養(yǎng).見《正字通·口部》.
康熙字典解釋
【丑集上】【口字部】　善；康熙筆畫：12； 頁碼：頁197第18(點(diǎn)擊查看原圖)
〔古文〕譱掍?箟【廣韻】常演切【集韻】【韻會(huì)】【正韻】上演切,$音蟺.【說文】吉也.【玉篇】大也.【廣韻】良也,佳也.【書·湯誥】天道福善禍淫.　又【詩(shī)·鄘風(fēng)】女子善懷.【箋】善,猶多也.【禮·文王世子】嘗饌善,則世子亦能食.【注】善謂多于前.　又【禮·曲禮·入國(guó)不馳注】馳善躙人也.【疏】善猶好也,車馳則好行刺人也.　又【禮·王制注】善士謂命士也.　又【禮·學(xué)記】相觀而善之謂摩.【疏】善猶解也.　又【禮·少儀】問道藝,曰：子習(xí)于某乎,子善于某乎.【疏】道難,故稱習(xí).藝易,故稱善.　又【前漢·西域傳】鄯善國(guó),本名樓蘭王.　又與單通.【前漢·匈奴傳】單于曰善于.　又【廣韻】姓也.【呂氏春秋】善卷,堯師.　又【韻會(huì)】【正韻】$時(shí)戰(zhàn)切,音繕.【毛氏曰】凡善惡之善則上聲,彼善而善之則去聲.【孟子】王如善之是也.○按《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》善字俱無去聲.　又【正字通】與人交讙曰友善.【史記·刺客傳】田光曰：所善荊卿可使也.　又與膳通.【莊子·至樂篇】具太牢以為善.　【集韻】或作嬗.
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小秘密
善,上下兩羊頭、中間一長(zhǎng)豐、下面一張口；羊,能供八口共享,共同滿足.
羊頭：表示羊角、刀槍、武功、武力、柔順、象征首領(lǐng)、力和地位,五行金.首領(lǐng)行使力一定要如羊之溫順才符合宇宙規(guī)律,否則,使暴政者必暴毖.上下兩個(gè)羊頭,指羊頭所代表的規(guī)律首尾相連、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)、無窮無盡.
豐：三橫一豎,一豎貫三橫.在善字中,三橫指天、地、人,即宇宙；一豎指一種貫穿天、地、人的,使天、地、人等萬事萬物都遵循的同一的、根本的規(guī)律.
口：一指說、念、講,也可以理解成評(píng)價(jià),輿論,媒體；二指圓、圓周運(yùn)動(dòng)、周而復(fù)始、永不停息.
善字左右對(duì)稱,代表著公平、公正；　不管是行使力者,或是媒體導(dǎo)向?qū)?在評(píng)價(jià)、輿論、報(bào)道的時(shí)候都應(yīng)該公平、公正.
所以,善字的根本意為：蒼穹以其為首,天、地、人共同遵守,萬事萬物常念不息,威武又溫柔的宇宙的根本規(guī)律. 善哉、善哉、善善哉!
姓氏起源
善姓起源主要有二：
①、出自上古,始祖為善卷.
②、出自羋姓.周代楚王同族有善姓.
始祖：善卷.來自公益成語網(wǎng)：gyjslw.com