成語“急躁冒進”的詞條資料

成語繁體：急躁冐進
成語讀音：jí zào mào jìn
成語簡拼：JZMJ
成語注音：ㄐ一ˊ ㄗㄠˋ ㄇㄠˋ ㄐ一ㄣˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：當代成語
近義詞：急躁輕進
成語出處：毛澤東《反對黨內的資產階級思想》：“急躁冒進或保守，都是不按實際情況辦事，都是主觀主義。”公益成語：gyjslw.com
成語解釋：想趕快達到目的，不經仔細考慮或準備就急于行動
成語用法：急躁冒進作謂語、賓語、定語；用于處事。
成語造句：鄧小平《關于修改黨的章程的報告》：“有時表現為右傾保守，思想落后實際，有時又表現為急躁冒進，貪多求快，超過實際的可能。”
英文翻譯：premature advance
日文翻譯：豬突盲進(ちょとつもうしん)

成語“急躁冒進”的擴展資料

1. 急躁和暴躁的區別
急躁和暴躁的區別是：意思不同、出處不同、強調內容不同
一、意思不同
1、急躁的意思是：
（1）碰到不稱心的事情馬上激動不安。側重于表示人物在極短的時間 內容易躁動、不安。
（2）想馬上達到目的，不做好準備就開始行動。如：急躁冒進
例句：一聽說事情弄糟了，他就急躁起來了。
2、暴躁的意思是：形容遇事好發急，不能控制感情。側重于表示人物的躁動程 度，指急躁的情緒，
例句：生寶聽了，不由人不發暴躁！原來老漢就這樣給兒子傳授聰明哩！
二、出處不同
1、急躁
出處：明張居正《女誡直解·敬慎》：“寬是不狹隘，裕是不急躁。”
譯文：寬容是氣量不狹小，裕達是不性急。
2、暴躁
出處：元 張光祖 《言行龜鑒》卷一：“君子所養，要令暴躁邪僻之氣不設於身體。”
譯文：君子所修養的，要令暴躁邪僻的氣息不存在于身體之中。
三、強調內容不同
1、急躁：強調做事局域求成而不考慮周全，語義較輕。
2、暴躁：強調情緒來得猛烈，不能控制，寓意較重。公益成語：gyjslw.com
2. 曹劌之戰的譯文
　　白話譯文
　　魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”
　　到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
　　打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”
　　《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》。講述了曹劌在長勺之戰中對此次戰爭的一番評論，并在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍的史實。
　　文章說明了在戰爭中如何正確運用戰略防御原則——只有“取信于民”，實行“敵疲我打”的正確方針，選擇反攻和追擊的有利時機，才能以小敵大，以弱勝強。
　　作品原文
　　曹劌論戰
　　十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌（guì）請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之也，可以一戰。戰則請從。”
　　公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。
　　既克，公問其故。對曰：“夫（fú）戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫（fú）大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
　　作品背景
　　齊與魯是春秋時期的鄰國，都在今山東省，齊在東北部，魯在西南部。公元前697年，齊襄公即位，政令無常，他的弟弟公子小白和公子糾分別逃到莒國和魯國避難。次年齊襄公為公孫無知所殺。第三年春天，齊人殺死公孫無知，公子小白搶先回到齊國奪得君位。稍后，魯莊公也親自領兵護送公子糾回國爭奪君位，八月魯與齊師戰于乾時，魯軍大敗。齊桓公逼魯莊公殺死公子糾。魯莊公十年春天，齊借口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位，再次興兵攻魯，兩軍戰于長勺。這就是文章所記敘的齊魯長勺之戰。
　　作品鑒賞
　　文學賞析
　　第一段：從開頭至“戰則請從”
　　寫戰前的政治準備——取信于民。
　　這一段可分兩層。第一層寫曹劌求見魯莊公的原因。開頭先點明事態發生的時間，接著指出的是“齊師伐我”，說明戰爭是由齊國進攻魯國而引起的，魯莊公準備抵抗。以上對形勢扼要的介紹，為曹劌的請見、論戰交代了必要的背景。大軍壓境，曹劌準備參戰，作者通過曹劌與其“鄉人”的對話，一方面揭示了魯國當者鄙陋寡見、尸位素餐的情況，為后文魯莊公在作戰中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊；另一方面顯示了曹劌關心國事，同時也暗示了他是一個有遠謀的人。
　　第二層記述曹劌要莊公作好戰前的政治準備，這是第一段的重點。曹劌謁見魯莊公，劈頭就問“何以戰”，抓住了作好戰前政治準備這一決定勝敗的關鍵問題。魯莊公在曹劌的一再啟發下，依次提出了貴族支持、鬼神保佑和察獄以情三個條件，曹劌否定了前兩條，肯定了后一條。在曹劌看來，戰爭的勝負既不取決于貴族的支持，也不取決于神明的保佑，而是決定于“取信于民”。他認為察獄以情是“忠之也”，“忠”是盡職于民，于是肯定“可以一戰”。曹劌重視民心得失與戰爭勝負關系的思想，確實比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的力量進行人民戰爭的思想是有本質區別的。
　　面對齊國的進犯，曹劌是主動請求晉見莊公的，作者記了他與“鄉人”的一番對話。鄉人善意地勸說他不要去參與“肉食者”的事，曹劌卻坦直地回答：“肉食者鄙，未能遠謀。”“肉食者”是相對于“藿食者”而言的，顯然，這是以飯食精粗對執政貴族和平民所作的簡單劃分。與鄉人所表現出來的對“肉食者”和國事的冷漠態度相反，曹劌表示出對“肉食者”的不信任并積極要求參與國家的決策。“肉食者鄙”已為乾時之戰所證明，那一次“公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”。 如今齊軍壓境，不能再讓國家敗在他們手中。接下去，曹劌與魯莊公圍繞“何以戰”的論題進行了嚴肅的對話。魯莊公心無成算，對曹劌鄭重的詢問作不出爽快切要的回答。他先提出“衣食”的分配，“弗敢也，必以分人”；又說到神靈的祭祀，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。前者不是普遍施予民眾的實惠，無關戰事全局；后者是例行的宗教性禮節，并非對民眾的真誠許諾，因此二者都為曹劌所否定。唯有最后在莊公提出治理訟獄“必以情”的一點，曹劌認為“忠之也”還算是盡心務實的一項，認定“可以一戰”，并隨即提出直接參戰的要求。
　　第二段：從“公與之乘”至“遂逐齊師”
　　寫曹劌指揮魯軍戰勝齊軍的經過。
　　曹劌“取信于民”的見解，得到了莊公的贊同，“公與之乘”，說明了莊公對曹劌的信任與器重。文中先交代了利于魯國反攻的陣地，長勺在魯國境內，對魯國來說，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物資供給，在士氣上也利于魯國向有利方面轉化。接著是對這次戰役經過的具體記敘，重點寫了“擊鼓”和“逐師”兩件事。寫曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓”之后才開始反攻，寫曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，都記敘得非常簡略。這樣寫，一則符合實情（酣戰中魯莊公無暇問及，曹劌了不可能多發議論），一則此中道理正是曹劌論戰的中心，留待后文集中闡述，更見突出。“公將鼓之”、“公將馳之”，說明了魯莊公急躁冒進；曹劌的兩個“未可”、兩個“可矣”，表現了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反攻和追擊的時機。
　　寫兩軍交戰的實況。這一部分作者筆墨不多，但是魯軍如何進攻、追擊，齊軍如何敗績、潰逃的情形歷歷在目。曹劌適時選擇出擊、追擊的時機，他采取了后發制敵、以智取勝的戰術。當齊軍未動魯莊公急于搶先攻擊時，曹劌制止道：“未可。”直至齊軍三鼓之后，軍士勇氣衰竭，他才表示：“可矣。”魯軍一鼓作氣挫敗了齊軍。在追擊的問題上，曹劌確察虛實而后動，制止了莊公的魯莽，待下車察看齊軍車轍的軌跡、登軾瞭望齊軍麾幟旌旗之后，才果斷地表示：“可矣。”此戰魯軍大獲全勝。
　　第三段：從“既克”至結尾
　　寫曹劌論述贏得戰役勝利的原因，是文章的中心。
　　“既克”二字，意味著戰役的高潮已經過去，氣氛頓時緩和下來，該是莫名其妙的魯莊公問一個究竟的時候了。曹劌的回答可分為兩方面。一是論述了利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時：魯軍按兵不動，養精蓄銳。齊軍第一次擊鼓進軍，士氣正旺；第二次擊鼓，士氣開始低落；第三次擊鼓，士氣已經完全衰竭。在此關鍵時刻，曹劌采取“敵疲我打”的方針，終于化劣勢為優勢。二是論述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時：魯軍雖然取得了反攻的初步勝利，但曹劌并未輕敵，“夫大國，難測也，懼有伏焉”，反映了曹劌隨時沒有忘記自己是以小敵大，以弱敵強。兵不厭詐，不可不提高警惕。曹劌親自察看敵情，發現敵軍“轍亂”、“旗靡”，確認了齊軍是狼狽逃竄，潰不成軍，才乘勝追擊，終于取得了戰役的勝利。
　　用補敘筆法寫戰役之后由曹劌論證戰術的選擇和克敵制勝的原因。這部分實際是全文的重點，它展示了曹劌作戰指揮智勇雙全的特點。“夫戰，勇氣也。”在此，曹劌所說“勇氣”，是戰時士氣的集中表現，是軍士臨戰時的激情和果敢拼殺的昂揚斗志。齊軍三鼓，魯軍并不應鼓而動，齊軍激發起來的勇氣沒有得到相對的呼應，反而很快由亢奮轉為衰憊。曹劌抓住了這種士氣和心理變化的有利時機號令魯軍，一舉得勝。此外警惕“大國難測”，不忘實地偵察，確證齊軍是敗潰而非詐退，也是擴大戰果、穩操勝券的重要原因。這段文字是從道理上對第二段戰事實況的分析和論述。
　　從軍事角度說，長勺之戰所包含的內容是很豐富的。它著重說明了戰略防御的基本原則，正確掌握這些原則即可達到以弱勝強的目的。這一戰例歷來受到軍事家的重視，毛澤東也曾在《中國革命戰爭的戰略問題》中對長勺之戰作了軍事學的評論。
　　從文學角度看，這又是一篇記述戰爭的佳作。作者取材精到，構思落筆立意高遠，既于敘事中撮取歷史經驗，又于行文中生動刻畫人物形象。曹劌是作者著意刻畫的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬變的戰爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，曹劌就是長勺勝戰的威和統帥。作者對他的稱美贊揚，含蓄于精心的描寫之中。文中多記曹劌簡短、果敢的言行：“請見”、“問戰”、“請從”、于戰斗中兩置可否……這一系列活動表現出一名出身下層而深謀遠慮的謀士的精明干練。作者巧妙地運用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉人”的對比突出曹劌抗敵御侮的責任感和護衛宗國的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機敏、持重。如果說，作者有意無意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更理想的表現。
　　文章的語言，無論是敘述還是人物對話，都極為簡潔精煉，表意說理，通達曉暢。行文中散句、排比、偶句錯落有致，增強了敘事寫人的生動效果。其中曹劌的語言尤為精彩，如戰場上的指揮用語，簡短明確，這不僅襯托出戰事緊迫無暇論析戰爭策略，也表現出曹劌思維敏捷和臨戰時堅定而自信的心態。公益成語：gyjslw.com
3. 形容冒進的成語
急躁冒進 [jí zào mào jìn] 生詞本基本釋義想趕快達到目的不經思考就行動公益成語：gyjslw.com
4. 古文翻譯：臣有二馬，故常奇之。……致遠之材也。
意思是：我曾有這樣的兩匹馬，所以常常對它們的表現感到奇怪。它每天吃豆類達幾斗，喝泉水一斛，然而不是精細清潔的飼料和飲水，寧肯餓死也不食飲。給它披掛奔馳，開始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就開始豎起馬鬣長鳴，快速奔馳，顯示出駿馬的特點來。
從中午到傍晚，還可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗氣，也不流汗，就像沒事一樣。這樣的馬，飲食多而且不隨便食用，力量充沛而不逞能，是能長途行走的良馬啊。
【出處節選】《良馬對》——南宋·岳飛
臣有二馬，故常奇之。日噉芻豆至數斗，飲泉一斛，然非精潔，則寧餓死不受。介胄而馳，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若無事然。此其為馬，受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之材。
擴展資料
1、《良馬對》創作背景
宋高宗趙構紹興七年（1137年）正月，岳飛奉詔入朝覲見高宗，高宗問岳飛：“卿在軍中得良馬否？”于是，岳飛借論良馬以喻論人之道，回答了高宗的詢問。后除岳飛為太尉，加食邑五百戶，實封三百戶，繼又除宣撫使兼營田大使。此時為岳最得志的時期，《良馬對》就是在這種形勢下產生的。
2、《良馬對》鑒賞
這篇文章表面上是在論馬，實際上是在論人。“受大而不茍取，力裕而不逞強”的駿馬，指的是是本領高強，抱負遠大，能擔當重任的賢才。而“寡取易盈，好逞易窮”的劣馬，指的是急躁冒進，輕舉妄動，目光短淺的庸才。
岳飛生當南宋抗金救國最激烈的時代，他的這番議論是有其針對性和現實性的。文中對駿馬的評論，就是對抗金勇士們的贊揚和肯定；對劣馬的評論，就是對妥協投降者的鞭笞和否定。
3、《良馬對》作者介紹
岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄 、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。
岳飛從二十歲起，曾先后四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先后參與、指揮大小戰斗數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。
紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先后收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。
在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳云、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬于西湖畔棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，備受尊崇。
岳飛是南宋杰出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了“聯結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部，以身作則，率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，以示對岳家軍的由衷敬佩。公益成語：gyjslw.com
5. 請舉實例說明否定之否定定律！謝過各位了~
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釋義1
亦稱“肯定否定規律”。唯物辯證法的基本規律之一。事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向，當事物內部的否定方面戰勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢就發生變化，舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。
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應用
否定之否定是事物自身矛盾運動的結果。但這個結果不是靜止的。在這個結果里，原來的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，有矛盾存在，發展就不會停止。上一個否定之否定過程的結果，變成另一個發展過程的肯定環節，開始另一個否定之否定的過程。所以否定之否定既是結果，又是開端。事物的矛盾是絕對的，發展是無限的，否定之否定永遠不會達到一個最后的終點。
否定之否定是事物發展的普遍規律。但不同的事物在不同的條件下，否定之否定過程的表現又有特殊性。有的事物只經過一個周期，就向過程之外的他物轉化去了。有的事物則要經過許多次的周期循環。如貨幣──商品──貨幣的運動,就要經過千百次的循環,貨幣才能轉化為資本。否定之否定是回復性與前進性的統一。有的事物的發展回復性比較明顯，有的事物的發展，前進性較為突出。否定之否定是事物發展的一般趨勢，在這個過程中，事物不斷地被揚棄，不斷地變化、更新。但由于各種復雜的情況和偶然事件的影響，這個過程也可能暫時發生逆轉、倒退、偏差等等現象，使事物的發展過程出現曲折，但事物發展的螺旋式上升的總趨勢是不可逆轉的。
在唯物辯證法中的地位和實踐意義
　質量互變規律、對立統一規律和否定之否定規律，都是貫穿事物發展過程的普遍規律。公益成語：gyjslw.com