成語“敬天愛民”的詞條資料

成語讀音：jìng tiān ài mín
成語簡拼：JTAM
成語注音：ㄐ一ㄥˋ ㄊ一ㄢ ㄞˋ ㄇ一ㄣˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：明·無名氏《下西洋》第一折：“方今圣人在位，圣智神聰，敬天愛民，豁達大度。” 摘自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：敬奉天命，愛護百姓。
成語用法：敬天愛民作謂語、定語；用于稱贊君王等。
成語造句：《明史·王竑傳》：“陛下嗣位以來，非不敬天愛民，而天變民窮特甚者，臣竊恐圣德雖修而未至，大倫雖正而未篤。”

成語“敬天愛民”的擴展資料

1. 帶尊敬的敬的成語
畢恭畢敬、來 肅然起敬、 敬業樂自群、 恭恭敬敬、 敬而遠之、 恭敬不如從命、 敬酒不吃吃罰酒、 相敬如賓、 敬天愛民、 你敬我愛、 敬老慈幼、 敬如上賓、 敬陳管見、 敬事后食、 欽敬之忱、 必恭必敬、 敬授民時、 廝敬廝愛、 敬時愛日、 小心敬慎...摘自公益成語網：gyjslw.com
2. 長春真人丘處機，說了什么讓成吉思汗下了止殺令？?
丘處機對成吉思汗說：“敬天愛民、減少屠殺、清心寡欲。”后來成吉思汗仔細琢磨了，覺得丘處機說的有道理，變下了止殺令以積善德。丘處機在當時非常厲害，他是全真教的七真之一，還是龍門派的祖師爺。丘處機在74歲高齡還能矯健如飛，這在古代已經是非常長壽了。成吉思汗也希望自己長生不老，丘處機就是一個長壽的例子而且他武功非常高強，所以丘處機講的話成吉思汗會聽。
最開始是成吉思汗派的使者去請丘處機到蒙古見面，丘處機覺得這是一個很好傳播本門教義的機會，丘處機就愉快地答應了。丘處機之前也得到了金世宗的認可，在全國成功地宣傳了他自己的主張。成吉思汗是一個國君，當然希望賢能異士來幫助他，被稱為神仙的丘處機他當然不會放過。
當然即使丘處機名聲再好，武功再高強，成吉思汗也不可能輕易地相信他。成吉思汗對丘處機試探了三次后，成吉思汗就非常信任他，也時常向丘處機請教治國之道和長生不老之術。丘處機也抓住了成吉思汗想要長生不老的心思，他告訴成吉思汗要行善積德才能長生不老。所以丘處機勸成吉思汗不要殺戮過重，成吉思汗也就下了止殺令。
成吉思汗對丘處機的考驗也是不低的，有一次就用毒酒試探丘處機。還好丘處機提前做好了準備，但是丘處機的頭發也因此掉光了。成吉思汗對丘處機的考驗，丘處機事先也不知道，全憑他自己聰明的頭腦，見招拆招。所以憑他的智慧這一點，說服成吉思汗也是可能的。摘自公益成語網：gyjslw.com
3. 敬開頭的成語接龍
敬業樂羣、
敬陳管見、
敬賢禮士、
敬天愛民、
敬若神明、
敬老恤貧、
敬上接下、
敬守良箴、
敬如上賓、
敬事后食、
敬酒不吃吃罰酒、
敬授民時、
敬老慈幼、
敬賢重士、
敬老慈稚、
敬賢下士、
敬敏不謝、
敬上愛下、
敬時愛日、
敬小慎微、
敬老慈穉、
敬而遠之、
敬老尊賢、
敬鬼神而遠之、
敬賢愛士、
敬業樂群、
敬事不暇、
敬姜猶績、
敬恭桑梓摘自公益成語網：gyjslw.com
4. 表示愛民的詞語。
敬天愛民、愛民如子、仁民愛物、約己愛民、擁政愛民、摘自公益成語網：gyjslw.com
5. 形容愛護的成語
　　【愛才好士】：愛護、看重人才。
　　【愛才憐弱】：愛護人才，憐惜弱者。
　　【愛老慈幼】：愛護老人和兒童。
　　【愛民如子】：舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
　　【愛民恤物】：恤：憐惜；物：自我以外的人或環境，指眾人。愛護和體恤百姓。舊用為對帝王、官吏的贊辭。
　　【愛人好士】：愛護、重視人才。
　　【愛人利物】：愛護人民，力求有利于人民。
　　【愛人以德】：愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
　　【愛如己出】：像對待親生子女那樣地愛護。
　　【愛之必以其道】：愛護人必須講究方法。多指父母疼愛子女必須注意方法得當。
　　【不著疼熱】：猶言無關痛癢。指不體貼愛護。
　　【含血吮瘡】：吮：用嘴吸。用嘴把病人瘡里的膿血吸出來。舊時形容將領關懷、愛護自己手下的士兵。
　　【濟世愛民】：拯濟時世，愛護人民。
　　【節用愛民】：節省開支，愛護百姓。
　　【節用愛人】：節約用度，愛護百姓。
　　【潔己愛人】：指潔身自好，愛護他人。
　　【敬老愛幼】：敬：尊敬；愛：憐愛。尊敬老人，愛護兒童。
　　【敬老慈少】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
　　【敬老慈幼】：敬：尊敬；慈：憐愛。尊敬老人，愛護兒童。
　　【敬老慈稚】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
　　【敬老慈穉】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
　　【敬上愛下】：敬：尊敬。尊敬在己之上者，愛護在己之下者。形容待人謙恭有禮。
　　【敬上接下】：尊敬在己之上者，愛護在己之下者。形容待人謙恭有禮。同“敬上愛下”。
　　【敬天愛民】：敬奉天命，愛護百姓。
　　【敬賢愛士】：尊重和愛護有才德的人。
　　【敬賢重士】：尊重和愛護有才德的人。同“敬賢愛士”。
　　【君子愛人以德】：愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
　　【憐貧惜賤】：憐：憐憫；惜：愛惜；賤：地位低下。憐憫貧窮的人，愛護地位低下的人。
　　【憐貧惜老】：愛護老人，同情窮人。
　　【牛羊勿踐】：勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
　　【仁民愛物】：仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。
　　【視人如子】：形容帝王、官吏愛護百姓。同“視民如子”。
　　【守身如玉】：保持節操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。
　　【守身若玉】：保持節操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。同“守身如玉”。
　　【推誠愛物】：物：指他人。拿出真心去愛護他人。指以真誠的心意愛別人。
　　【惜孤念寡】：愛護孤兒，憐惜寡婦。泛指給孤苦無依者的同情和幫助。
　　【惜老憐貧】：愛護老人，同情窮人。
　　【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。
　　【擁政愛民】：軍隊擁護政府，愛護人民。
　　【憂國愛民】：憂心國家，愛護百姓。
　　【幼吾幼以及人之幼】：幼：愛護。愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。
　　【玉汝于成】：汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用于艱難困苦條件下。
　　【約己愛民】：約束自己，愛護百姓。
　　【知疼著熱】：著：感受。形容對人十分關心愛護（多指親人）。
　　【尊老愛幼】：尊敬老人，愛護兒童。
　　【尊賢愛才】：尊重和愛護有道德和才能的人。
　　【尊賢愛物】：尊敬賢才，愛護人民，指尊重知識，愛護人才。摘自公益成語網：gyjslw.com
6. 研究蒙古帝國時期的朝延與宗教關系的現代意義是什么樣的?
　　蒙古帝國？你是指成吉思汗以后的元朝吧？
　　史載全真七子之一的邱處機在元世祖的多次邀請下終于于1214年底率弟子十八人從萊州出發，跋涉萬里，歷盡艱難，兩年后抵達西域大雪山。太祖問他如何治理天下，他回答應以“敬天愛民”為本；問長生久視之道，回答以清心寡欲為要。并進言欲統一天下者，“必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。1217年邱處機羽化，1269年元世祖詔贈“長春演道主教真人”。后來又多有詔封。全真教也正是因這一機遇獲得了大發展。
　　背景是，在此之前，南宋氣數已盡，而同時金廷以“惑眾亂民”的借口下令禁道教，所以雖然兩朝皆有詔請，但邱處機根本沒理會。邱處機去見元世祖的主要目的，也正是為了勸元世祖不要放縱士兵亂殺無辜。因當時的蒙古鐵蹄所到之到無不是屠城屠村，幾乎不留一人。邱真人此行正是悲天憫人的情懷，也是順應歷史發展軌跡和“天下氣運”之舉。
　　說到現代意義，有點暈，需要門寫一篇論文啦。呵呵。
　　一是從宗教信仰自由上看，元世祖的態度相對于禁道的金來說就客觀的多。雖然初衷是尋問長生之道，但邱機處的意見他多少也聽進去了，不管他以后貫徹的力度如何，起碼對全真教的發展上支持力度蠻大的。其他宗教也沾了光。這也從一個方面說明了國運的興衰與宗教政策的開明與否是有一定關系的。
　　二是從政治與宗教的關系來看，縱觀歐洲中紀紀及近現代歷史，宗教摻乎到政治中不是什么好事，尤其宗教過度地參與到政治力中，必然會因信徒對神的狂熱導致政及領導者野心的無限膨脹，或者說，神的干預會嚴重破壞以利益博弈為基本特征的政治斗爭的公平性，或者更具體地說，政治需要理性，但不需要狂熱。這種惡性膨脹只能在興旺的外表下加速政的衰敗進程。反觀元與全真教，雖然關系不錯，但全真教一直沒有參與國政，朝廷也自始至終未能得到全真教的實質性支持。當然元朝維系時間也不長，但這是其他原因了。而對宗教來說，其應遵守的最重要的基本社會規則就是不能干預甚至控制政治的正常運行。否則必為邪教或向邪教方向發展。
　　三，由第二條進一步得出，宗教是以修身養性為主要目標的個體的組合體，宗教的主旨也正是在于為個體提供盡可能方便的修行平臺，為內部所有個體提供服務（傳道、解惑、提供修行上的便利），提高個體修養和文明素質，促進社會和諧。而從修行的角度講，通過對世間利益的淡漠或舍棄來提高思想境界，也正是修行的本質要求。一膽脫離了這個主旨，宗教團體也就變了質，已經不再是真正意義上的宗教組織，或者說這個宗教組織已經淪為工具，喪失了自己的主體地位。
　　先說這三條，拋磚引玉吧。摘自公益成語網：gyjslw.com
7. 墨子中提到上敬天，下愛民，為什么還要奉鬼神
這幾點并不沖突，墨子提出奉鬼神，是讓人們，尤其是統治者有所敬畏，不能胡作非為。摘自公益成語網：gyjslw.com
8. 愛護名勝古跡的成語
關于愛護的成語及解釋如下：
【愛才好士】：愛護、看重人才。
【愛才憐弱】：愛護人才，憐惜弱者。
【愛老慈幼】：愛護老人和兒童。
【愛民如子】：舊時稱贊某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。
【愛民恤物】：恤：憐惜；物：自我以外的人或環境，指眾人。愛護和體恤百姓。舊用為對帝王、官吏的贊辭。
【愛人好士】：愛護、重視人才。
【愛人利物】：愛護人民，力求有利于人民。
【愛人以德】：愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
【愛如己出】：像對待親生子女那樣地愛護。
【愛之必以其道】：愛護人必須講究方法。多指父母疼愛子女必須注意方法得當。
【不著疼熱】：猶言無關痛癢。指不體貼愛護。
【含血吮瘡】：吮：用嘴吸。用嘴把病人瘡里的膿血吸出來。舊時形容將領關懷、愛護自己手下的士兵。
【濟世愛民】：拯濟時世，愛護人民。
【節用愛民】：節省開支，愛護百姓。
【節用愛人】：節約用度，愛護百姓。
【潔己愛人】：指潔身自好，愛護他人。
【敬老愛幼】：敬：尊敬；愛：憐愛。尊敬老人，愛護兒童。
【敬老慈少】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】：敬：尊敬；慈：憐愛。尊敬老人，愛護兒童。
【敬老慈稚】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
【敬老慈穉】：尊敬老人，愛護兒童。同“敬老慈幼”。
【敬上愛下】：敬：尊敬。尊敬在己之上者，愛護在己之下者。形容待人謙恭有禮。
【敬上接下】：尊敬在己之上者，愛護在己之下者。形容待人謙恭有禮。同“敬上愛下”。
【敬天愛民】：敬奉天命，愛護百姓。
【敬賢愛士】：尊重和愛護有才德的人。
【敬賢重士】：尊重和愛護有才德的人。同“敬賢愛士”。
【君子愛人以德】：愛人：愛護別人；德：德行。按照道德標準去愛護人。泛指對人不偏私偏愛，不姑息遷就。
【憐貧惜賤】：憐：憐憫；惜：愛惜；賤：地位低下。憐憫貧窮的人，愛護地位低下的人。
【憐貧惜老】：愛護老人，同情窮人。
【牛羊勿踐】：勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
【仁民愛物】：仁：仁愛。對人親善，進而對生物愛護。舊指官吏仁愛賢能。
【視人如子】：形容帝王、官吏愛護百姓。同“視民如子”。
【守身如玉】：保持節操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。
【守身若玉】：保持節操，象玉一樣潔白無瑕。也泛指愛護自己的身體。同“守身如玉”。
【推誠愛物】：物：指他人。拿出真心去愛護他人。指以真誠的心意愛別人。
【惜孤念寡】：愛護孤兒，憐惜寡婦。泛指給孤苦無依者的同情和幫助。
【惜老憐貧】：愛護老人，同情窮人。
【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相愛護、同情、支持。
【擁政愛民】：軍隊擁護政府，愛護人民。
【憂國愛民】：憂心國家，愛護百姓。
【幼吾幼以及人之幼】：幼：愛護。愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。
【玉汝于成】：汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用于艱難困苦條件下。
【約己愛民】：約束自己，愛護百姓。
【知疼著熱】：著：感受。形容對人十分關心愛護（多指親人）。
【尊老愛幼】：尊敬老人，愛護兒童。
【尊賢愛才】：尊重和愛護有道德和才能的人。
【尊賢愛物】：尊敬賢才，愛護人民，指尊重知識，愛護人才。摘自公益成語網：gyjslw.com
9. 人為什么要信神，可是卻不承認神的存在？
似乎這是無神論者的一個矛盾，其實他們所有人內心深處的潛意識里是信神的，只是目前中國長期以無神論和唯物主義為主流，所有形成整個社會在討論現實是不能夠承認神的存在。所以，他們在發現被造的痕跡時，會發出類似：“鬼斧神工”、“造物主的神奇”等等詞句。摘自公益成語網：gyjslw.com
10. 關于愛的成語有哪些
關于愛的成語 ：
雞聲斷愛、
忠君愛國、
分情破愛、
愛手反裘、
甘棠遺愛、
愛屋及烏、
愛之如寶、
你貪我愛、
忍痛割愛、
冬日可愛、
愛憎分明、
敬賢愛士、
憎愛分明、
畏而愛之、
愛毛反裘、
冰炭相愛、
嫌貧愛富、
憂國愛民、
恩深愛重、
節用愛民、
潔己愛人、
男歡女愛、
愛才如渴、
愛民恤物、
立愛惟親、
歡苗愛葉、
愛勢貪財、
愛之欲其生
恩恩愛愛、
愛不釋手、
貪名愛利、
共度愛河、
愛莫能助、
尊老愛幼、
你恩我愛、
懷刑自愛、
愛才好士、
敬天愛民、
不知自愛、
愛如己出、
樂山愛水、
愛惜羽毛、
愛賢念舊、
愛民如子、
孝子愛日、
你敬我愛、
舐犢之愛、
廝敬廝愛、
敬時愛日、
愛憎無常、
畏天愛民、
各有所愛、
屋烏推愛、
雙苗愛葉、
約己愛民、
愛才如命、摘自公益成語網：gyjslw.com
11. 憂什么愛民四字詞語
臣心如水
心地潔凈如水。比喻為官清廉。
出處：《漢書·鄭崇傳》：“臣門如市，臣心如水。”
漿水不交
漿水不沾。指為官清廉，無取于民。——
關于為官清廉的成語
出處：無
卻金暮夜
指為官清廉。
出處：東漢楊震為東萊太守，途經昌邑，縣令王密求見。至晚，以十金奉楊曰：“暮夜無知者。”楊曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知者？”遂拒而不受。見《后漢書·楊震傳》。
水米無交
指沒有吃過別人一點東西。比喻為官清廉，不妄取民物。也比喻雙方毫無往來。
出處：元·關漢卿《謝天香》第四折：“老夫在此為理三年，治百姓水米無交，于天香秋毫不染。”
兄弟在這巴縣～，就算是有事，也只好自己去做的了。★清·吳趼人《糊涂世界》卷十一
臺閣生風
臺閣：東漢尚書的辦公室。泛指官府大臣在臺閣中嚴肅的風氣。比喻官風清廉。——
描寫為官清廉的成語
出處：《晉書·傅玄傳》：“每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踴不寐，坐而待旦。于是貴游懾伏，臺閣生風。”摘自公益成語網：gyjslw.com
12. 太清宮為什么是全真道教天下第二叢林
丘處機：又作邱處機，字通密，號長春子，元棲霞人。拜王重陽為師，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道七真之一，是道教的一支全真道掌教人，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，這也使他更為大眾所知。蒙古太祖二十二年（金朝正大四年、1227年）農歷七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。在逝世一周年，他的弟子將他安葬在長春宮內的處順堂。1269年，元世祖忽必烈下詔贈封他為“長春演道主教真人”。　　丘處機曾三次到嶗山布道。1195年，丘處機同劉處玄等北七真人首次由昆崳山來嶗山太清宮等處傳道談玄，道眾大悅，各受戒律，在太清宮三皇殿后之巨石上留有詩刻 10首。 1208年，丘處機由今山東省萊陽抵萊西望城永真觀，又轉道來嶗山，吟詩20首，并將嶗山改名“鰲山”，這20首詩于同年3月鐫于白龍洞額之上。　　1209年，丘處機又自膠州應嶗山道眾之邀再次來嶗山，這是他第三次來嶗山。據考，這次是從海上乘舟船而來，靠岸后率眾上至南天門，在南天門上舉行了一次規模較大的法事活動。丘處機學識淵博，才華橫溢，在嶗山常常見景生情，即興賦詩，在南天門的法事活動過程中，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰“青玉案”，詞中盡數描寫南天門高險之狀和法事活動的壯觀情景，鐫于上清宮石上，又作詩10首，鐫于上清宮玉皇殿西墻外之渾元石上。這樣，丘處機在嶗山一共留下41首詠唱嶗山的詩詞，全部鐫于山巖之上，都以“長春真人”的名號題序。丘處機（1148--1227），字密通，道號長春子，中國金朝末年全真道道士。1148年（農歷正月初九日）生於山東登州棲霞。19歲出家寧海昆崳山，師王重陽，和其它師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，1169年（金大定九年），王重陽攜弟子4人西游，1170年春，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。1172年將王重陽遷葬終南山。丘處機在王重陽去世后在姜子牙釣魚的磻溪穴居7年，以待隨緣行事，濟世救民，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。　　1195年丘處機等全真七子從膠東昆崳山來嶗山傳道，從此嶗山道教皈依全真教。1208年到1209年，丘處機兩次來到嶗山。他在道學研修方面造詣很深，在嶗山廣收門徒，傳經布道，使嶗山成為道教主要叢林。他對養生學頗有研究，著有《養生消息論》。他的詩詞書法功底也很深厚，僅在嶗山就留下40余首詩詞，其中以太平宮白龍洞的20首最為出名。　　1188年（金大定二十八年）3月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像于官庵，并主持了“萬春節”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。名聲大振。1191年（金明昌二年）秋，丘處機東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即后來的太虛宮。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。1203年劉處玄逝世，丘處機成為全真道第五任掌教。丘處機掌教時間長達二十四年，期間他在政治和社會上積極發揮自己的影響，使全真道的發展進入興盛時期。在1203至1219年間，他在山東蓬萊、芝陽、掖縣、北海和膠西等地傳教。南宋和金朝政府屢次詔請丘處機赴朝，但他都沒有前往。丘處機為金朝和蒙古帝國統治者敬重，年逾七旬，西游萬里，遠赴西域勸說成吉思汗減少殺戮而聞名。當成吉思汗問他怎樣才能統一天下時，他說“欲一天下者，必不嗜殺人”又問及長生之藥時，他說“但有衛生之道，而無長生之藥”問他治國之道時，他說“治天下之道，以敬天愛民為本”句句誠實可信，由于丘處機循循善誘的說教，對成吉思汗思想多有所觸動，認為：“神仙是言，正合朕心。”尊呼他為“國師神仙”他還召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人將仁愛孝道主張遍諭各地。1224年春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長觀。1227年，成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白云觀），并賜“金虎牌”，以“道家事一切仰神仙處置”，即詔命丘處機掌管天下道教。摘自公益成語網：gyjslw.com
13. 翻譯：及問為治之方，則對以敬天愛民為本，問長生久視之道，則告以清心寡欲為要
丘處機就回答，應該把敬畏上天、愛護人民作為施政的根本。當成吉思汗詢問起長生不老的道術時，丘處機就告訴他，關鍵在于保持心地清凈、減少欲念。摘自公益成語網：gyjslw.com
14. 憂什么愛民四字詞語
敬天愛民【解釋】：敬奉天命，愛護百姓。【出處】：《元史·釋老傳·丘處機》：“及問為治之方，則對以敬天愛民為本摘自公益成語網：gyjslw.com