目錄索引：
1：成語“全能全智”的詞條資料
2：智盈人生萬能險條款
3：成語神什么全什么
4：帶全字的四字詞語
5：全是什么什么成語
6：上帝全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的解釋
7：對全智的神講圣經上說神是全智的
8：全什么的 成語

9：全什么的 成語

10：全能智腦的txt全集下載地址

11：對全智的神講圣經上說神是全智的

12：一個邏輯問題:如果有全能全善的上帝存在的話,他有什么理由來關注和幫助比他蠢弱得實在太多的東西,比如人呢

13：帶全字的四字詞語

14：上帝全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的解釋

成語“全能全智”的詞條資料

成語讀音：quán néng quán zhì
成語簡拼：QNQZ
成語注音：ㄑㄨㄢˊ ㄋㄥˊ ㄑㄨㄢˊ ㄓˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：當代成語
近義詞：全智全能
成語出處：郭沫若《中國古代社會研究》第一篇第二章第二節：“它是‘知周乎萬物而道濟天下’的全能全智。”內容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：見“全智全能”。
成語用法：全能全智作賓語、定語；指無所不知，無所不能。
成語造句：世界上沒有全能全智的人

成語“全能全智”的擴展資料

1. 智盈人生萬能險條款
萬能險繳費終身、扣費同樣也是終身的、每年的扣費額度都是隨年齡上漲，漲幅迅速！保障責任：身故賠付！同時萬能險有保底利率，平安保底利率為1.75%，其他保險公司都為2.5%！購買萬能必須注意：1、不適合50歲左右或者以上人士購買2、以合同為主，保底利率不可低于銀行利率3、公司有著長期穩健的收益，不可投資收益或高或低4、年保費要符合自己的財務能力，控制在年收入的10-15%5、萬能險的可控性極差成本費用極高，所以建議繳費年齡為10年以上6、最佳購買人群以寬裕的財務能力者、年紀較輕者、需求保守的收益者為主來自www.blwype.cn
2. 成語神什么全什么
　　沒有 神什么全什么 的成語，全 在第三位的成語如下：　　大獲全勝 獲：擒獲俘虜，奪取敵方輜重；全：完全。形容獲得完全的勝利。　　竭盡全力 用盡全部力量。　　面目全非 樣子完全不同了。形容改變得不成樣子。　　目無全牛 全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。　　全始全終 全：完備，齊全；終：結束。從頭到尾都很完善。形容辦事認真，有頭有尾。　　全受全歸 封建禮教認為人的身體來自父母，應當終身潔身自愛，以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時那樣。　　全心全意 投入全部精力，一點沒有保留。　　全知全能 無所不知，無所不能。　　全智全能 無所不知，無所不能。　　全能全智 無所不知，無所不能。同“全智全能”。　　完名全節 指名節得以保全。　　文武全才 文才與武功同時具備的人才。本內容來自www.blwype.cn
3. 帶全字的四字詞語
全功盡棄 全國一盤棋 全軍覆滅 全軍覆沒全力以赴 全神貫注 全始全終 全受全歸 全無心肝 全心全意 全知全能 全智全能 全璧歸趙 全民皆兵 全能全智 全盤托出 全身遠害 全神關注 全神灌注摘自www.blwype.cn
4. 全是什么什么成語
沒有與“全 是”相關的成語！全璧歸趙 本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。同“完璧歸趙”。 全功盡棄 功：功效，功績；棄：丟掉。全部功效都喪失干凈。 全國一盤棋 指全國各部門在中央統一領導下，全面安排，互相協作。 全軍覆沒 整個軍隊全部被消滅。比喻事情徹底失敗。 全軍覆滅 整個軍隊全部被消滅。比喻事情徹底失敗。 全力以赴 赴：前往。把全部力量都投入進去。 全民皆兵 指把能參加戰斗的人民全都武裝起來，隨時準備殲滅入侵之敵。 全能全智 無所不知，無所不能。同“全智全能”。 全盤托出 連盤子也端出來了。比喻全都講出來，毫不保留。 全身遠害 遠：離。保全生命，遠離災害、危害之地。亦作“遠害全身”、“全身遠禍”、“潛身遠禍”。 全神關注 指一心注意。 全神貫注 貫注：集中。全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。 全神灌注 形容注意力高度集中。同“全神貫注”。 全始全終 全：完備，齊全；終：結束。從頭到尾都很完善。形容辦事認真，有頭有尾。 全受全歸 封建禮教認為人的身體來自父母，應當終身潔身自愛，以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時那樣。 全無心肝 比喻不知羞恥。 全心全意 投入全部精力，一點沒有保留。 全知全能 無所不知，無所不能。摘自www.blwype.cn
5. 上帝全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的解釋
全知,就是無所不知的,就是你心里所想的他都知道全能,就是無所不能的,就是不論什么他都做到,全,一切都都在他的力的管理下,全智,他的智慧是超自然的,超出人的想象的全愛,對不起,他不是全愛,他不愛罪全造,他創造了宇宙和萬物,創造了生命全視,就是沒有他看不見的東西內容來自公益成語：www.blwype.cn
6. 對全智的神講圣經上說神是全智的
神是全能，萬有，永恒，圣經，公義的。但這些詞匯遠不足以描述神的性。 但是圣經里《約翰福音》里有對神最深奧的描述。 神就是愛。（我喜歡這個）www.blwype.cn
7. 全什么的 成語
全力以赴: 赴：前往。把全部力量都投入進去。全神貫注: 貫注：集中。全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。全心全意: 投入全部精力，一點沒有保留。全局在胸: 對于全盤棋的走法心中有數。比喻對整個形勢非常了解全智全能: 無所不知，無所不能。全身遠害: 遠：離。保全生命，遠離災害、危害之地。亦作“遠害全身”、“全身遠禍”、“潛身遠禍”。全神關注: 指一心注意。全神灌注: 形容注意力高度集中。同“全神貫注”。全盤托出: 連盤子也端出來了。比喻全都講出來，毫不保留。全能全智: 無所不知，無所不能。同“全智全能”。內容來自公益成語網：www.blwype.cn
8. 全什么的 成語
全力以赴: 赴：前往。把全部力量都投入進去。全神貫注: 貫注：集中。全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。全心全意: 投入全部精力，一點沒有保留。全局在胸: 對于全盤棋的走法心中有數。比喻對整個形勢非常了解全智全能: 無所不知，無所不能。全身遠害: 遠：離。保全生命，遠離災害、危害之地。亦作“遠害全身”、“全身遠禍”、“潛身遠禍”。全神關注: 指一心注意。全神灌注: 形容注意力高度集中。同“全神貫注”。全盤托出: 連盤子也端出來了。比喻全都講出來，毫不保留。全能全智: 無所不知，無所不能。同“全智全能”。摘自公益成語：www.blwype.cn
9. 全能智腦的txt全集下載地址
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內容預覽：
2010年，天南市的夜晚。
一位帥氣的少年開著一輛跑車在路上行駛著，車內廣播中傳來了一個令人興奮的消息。“各位觀眾，今晚天南市將有一顆美麗的流星降臨。請天南市的觀眾注意安全。”
“流星？好像很不錯哦！”少年嘀咕道。
這位少年就是我們的主角薛逸塵，薛家大少爺，今年18歲，就讀天南市第一高中，高三。
在薛逸塵嘀咕的時候，一輛大卡車快速的沖向薛逸塵的跑車。當薛逸塵有所察覺是時候，卡車已經只和跑車距離10米了。只聽“轟”的一聲，跑車被撞翻了，里面的薛逸塵昏迷不醒。卡車司機下了車，快速的逃離了現場。就在這時流星降臨了，一道光芒從流星中射出，射向了正在昏迷中的薛逸塵，這一現象去沒人看到。
警察和救護車到了，救出了薛逸塵。
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“我這是在哪？”薛逸塵看了看四周，灰蒙蒙的一片。
“這是在你的識海里，主人。”這時一個聲音傳來。
“主人？誰是你主人，你出來……公益成語網：www.blwype.cn
10. 對全智的神講圣經上說神是全智的
神是全能，萬有，永恒，圣經，公義的。但這些詞匯遠不足以描述神的性。 但是圣經里《約翰福音》里有對神最深奧的描述。 神就是愛。（我喜歡這個）來自公益成語：www.blwype.cn
11. 一個邏輯問題:如果有全能全善的上帝存在的話,他有什么理由來關注和幫助比他蠢弱得實在太多的東西,比如人呢
伊壁鳩魯悖論（關于上帝的全能全善）
罪惡問題
[編輯首段]維基百科，自由的百科全書
(重定向自伊壁鳩魯悖論)
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此條目沒有列出任何參考或來源。（2007年8月）
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罪惡問題（Problem of evil）是宗教哲學和神學中如何使邪惡或苦難與全知全能全善的神和諧的問題，由古希臘哲學家伊壁鳩魯提出。罪惡問題又被稱為邪惡問題、苦難問題或伊壁鳩魯悖論（Epicurean Paradox）。試圖解決這一難題的理論稱為神義學（en:theodicy）。
目錄
[隱藏]
1 前提
2 表述
2.1 伊壁鳩魯的表述
2.2 邏輯表述
2.2.1 文句式
2.2.2 表列式
3 反面意見
3.1 惡的定義
3.2 反面意見之反面意見
4 參見
[編輯] 前提
在分析罪惡問題前，一些概念必須加以明確定義，這是由于宗教信仰本身的特點所決定的。
神是誰或什么？
什么是惡？
什么是全能（en:omnipotence）？
以及什么是全善（en:omnibenevolence）？
[編輯] 表述
[編輯] 伊壁鳩魯的表述
如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那么上帝就是無能的；
如果是上帝能阻止“惡”而不愿阻止，那么上帝就是壞的；
如果是上帝既不想阻止也阻止不了“惡”，那么上帝就是既無能又壞；
如果是上帝既想阻止又能阻止“惡”，那為什么我們的世界充滿了“惡”呢？
[編輯] 邏輯表述
[編輯] 文句式
1、神存在（前提）
2、神全能（前提，或者由“神”的定義得為真）
3、神全善（前提，或者由“神”的定義得為真）
4、所有全善的生物都反對任何的惡。（前提，或者由“全善”的定義得為真）
5、所有全善的生物如果可能會立即消滅任何的惡。（前提）
6、神反對任何的惡。（由3和4得出的結論）
7、神可以立即徹底的消滅惡。（由2得出的結論）
8、神會立即徹底的消滅惡。（由3、5和7得出的結論）
9、惡存在而且可能永遠存在。（前提）
8和9矛盾，因此至少一個前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能，或者神有理由不立即這么做，再或者惡不存在
基督教護教學與無神論的一次交鋒：神與惡并存(轉載)
希臘哲學家伊壁鳩魯 Epicurus很早就提出過這樣一個命題：神不可能既是善的，
又是全能的。為什么這么講呢？他論證道：神是存在的，惡也是存在的。對于惡
之存在，有兩種可能性。一是，神有能力阻止惡，但他卻不愿意阻止惡發生，因
此神不是善的；另一種可能性是神意欲阻止惡，但卻無能力阻止，因此神不是全
能的。
確實，自從民智初開，面對種種無法盡如人意的自然現象和加速變化的社會進展，
饑渴慕義的人們總是深深困擾于這個兩難的命題：至善的化身為何與惡并存呢？
到了基督教開始蓬勃發展的紀元之初，同樣的難題自然而然地阻礙了部分“心剛
硬”的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和華上帝，因為基督教義恰恰宣稱上
帝既是至善的又是全能的。不少無神論者從自己的獨立思考出發，堅持認為：惡
之存在，證明基督教的上帝是不存在的。這個世界上惡的陰影四處皆是，戰爭、
屠戮、奸淫、偷竊、乃至完全無辜的兒童也遭受種種苦痛和折磨，這用上帝愛世
人的教條來解釋是解釋不通的。
但護教學家當然不甘心作張口結舌的啞巴，他們立刻構思了兩條反駁意見：一是，
上帝賦予了人類自由，這個自由即是讓人類自己選擇善與惡的自由，惡是人類自
己選擇的；二是，上帝允許惡存在是因為上帝要以此來試煉人類的信仰和耐心，
人類遭受種種不幸和痛苦可以培養品格、凈化罪惡。
但是，上述的解釋并不能讓人完全信服。
第一，把世間種種巨大的惡與不幸僅僅解釋為慈愛的上帝所設計的神圣凈化計劃，
這無非是給病態的殘忍披上一件合理的外衣。以生下來就有先天缺陷的無辜嬰兒
為例，他們有何惡的出處，又哪有自由選擇可言，但卻為什么偏要說他們遭受這
些痛苦是正當的呢。哲學家羅素建議每個發此迂闊議論的人都到醫院的兒童病房
去實地走一遭，看看孩子們的慘狀，聽聽孩子們的哭聲，然后再回來談上帝的凈
化。他說，“面對痛苦的世界，還要堅持這是上帝的愛心體現的基督徒，他的倫
理價值必然有問題，因為他總是在為痛苦和不幸尋找借口。”
[ 相約加拿大:楓下論壇 rolia.net/forum ]
第二，上帝雖稱是慈愛的，然而自然之惡（洪水、旱災、瘟疫等等）卻每天都在
發生，這決非是人類有能力自由選擇的。既然有些惡并非是因為人類自由選擇才
有的，因此上帝要么不是善的，要么是不存在的。
第三，讓我們再從非自然之惡（即人類的道德之惡）出發進一步分析，要說這總
是人類自由選擇的后果了吧，但是也否，因為人類根本沒有被賦予自由選擇的能
力！在這里請容許我用比較詳細的筆墨來進行一次分析，而這還得從“原罪”說
起。
話說上帝當初創造了人，人具有上帝所賦予的自由意志（Free-will）。在吃蘋
果之前亞當夏娃還不包含任何傾向于惡的性，他們要么聽從上帝的勸告而不吃
（善），要么聽從蛇的誘惑而吃（惡），結果他們不幸選擇了惡。作為懲罰，從
此他們被貶出伊甸。而人的高貴性也因而受到了敗壞，每一個亞當與夏娃的后
代都包含和遺傳了的始祖的第一罪，并且受體內罪的影響，難以抗拒地繼續選擇
惡。這一重罪并非是人當前的行為所造成的，而是與生俱來的人的性。所以稱
之為原罪。此說最早在保羅和約翰的書信中都有論及（Romans，1 John），后經
早期的神學家歸納并由奧古斯丁繼承和擴展，現已為各基督教派所公認。
問題來了，既然亞當和夏娃的所有后代從出生起就具有選擇惡的驅力，原罪總是
讓他們傾向于選擇惡，（相關圣經的引文見注2）因此他們和人類始祖的中性立
場（即可以平等地選擇善與惡）就是完全相異的。也就是說任何亞當和夏娃的后
代實際上并不具備真正的自由選擇能力，因為他們有選擇惡的天生偏向。據此，
他們犯罪也是本性使然，真正該受譴責的，還是上帝（因為人類沒有自由選擇，所以惡的存在還得由上帝負責）。進一步分析問題的核心，無所不能的上帝在創造之初就決定了我們始祖的遺傳模式，即無論始祖作了什么，將直接影響所有后
代的選擇。
第四，即使不引入原罪的概念，一樣能得出上帝不善的結論。上帝如果是全能的，
那么也就等于說他在創造整個世界之前，已然預見了之后所發生的一切罪惡、悲
劇、錯誤。而他依然聽任其發生。因此上帝不是善的。堅持說惡是人類自由選擇
也是沒有意義的。因為上帝既已預知這樣的人類會選擇錯誤并且犯下原罪，他還
要照原樣創造人類，那么上帝應對此負有責任的。舉個類比，假設一個母親能夠
預見自己肚子里的孩子將會成長為殺人狂魔，她還要生下孩子，你說她有沒有責
任呢？所以，上帝有能力阻止惡而實際上沒有，證明上帝不是善的。
護教學者面對這所有的有力反駁已經很難保持自信了，為了不徹底輸掉這場斗爭，
他們紛紛開始退守陣地。當然可以改口說上帝不是全能的、不是無所不知的。但
如果這樣的話，他們的損失就太慘重了，試想如果真的接受這些立場的話，前面
列舉的種種基本信條豈不連帶著紛紛倒塌了嗎？鼓勵教徒去崇拜一個既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何況這既與圣經上的眾多明文相違背，也完全不符
合宗教心理學，這兩點怎么說也是“和尚打傘”的“二十一條”，只會淆亂信眾
的信心。
剩下的最后掙扎就只有改頭換面，說：上帝是善的，但這個善是我們無法理解的，
也就是說，用我們人的善惡觀來界定上帝是善是惡乃是了無意義的。這一圍魏救
趙之說，真的看上去很不錯，讓很多教徒大松了一口悶氣。不過這口氣，非常不
幸，還是松得太早，就象踢球，這個解釋是越位在先。為什么這么說呢？因為，
既然基督徒能聲稱“上帝是善的”，就說明他們有能力區分善與惡。（否則，若
他們無法區分善惡，那么又如何能進行判斷上帝是善的呢？）但是他們的推理結
果卻恰恰在明示，人類無法正確區分善惡（上帝的善惡人類無法理解），那么這
一命題乃是自相矛盾，前后沖突的偽命題。
經此一解，最后的堡壘也已攻破，護教學者要么遭受刺激，躲進祈禱室里開始反
復自我安慰：“信仰不需要證明。需要嗎？不需要。需要嗎？不需要。”這樣就
退出了護教學的范疇，此處不表。要么就喪失了理智，學許褚赤膊上陣，干脆直
言，上帝就是惡的，但他總之是上帝，所以我們還得敬拜他。雖是強弩之末，無
神論還是不嫌麻煩，上前去溫柔地合上了它的眼瞼——
好吧，你說上帝是惡的，這樣一來，除了標簽是硬貼上去的“上帝”二字以外，
這樣的超自然人物已經和基督教意義上的上帝差之千里萬里了，要知道耶穌說的
很清楚：“Luk 18:19 耶穌對他說，你為什么稱我是良善的，除了神一位之外，
再沒有良善的。”而惡的上帝還是正名為“魔王”更好，難道要說服老百姓去崇
拜一個魔王？好了，好了，“不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴。”
參考資料：百度摘自www.blwype.cn
12. 帶全字的四字詞語
全功盡棄 全國一盤棋 全軍覆滅 全軍覆沒全力以赴 全神貫注 全始全終 全受全歸 全無心肝 全心全意 全知全能 全智全能 全璧歸趙 全民皆兵 全能全智 全盤托出 全身遠害 全神關注 全神灌注內容來自公益成語：www.blwype.cn
13. 上帝全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的解釋
全知,就是無所不知的,就是你心里所想的他都知道全能,就是無所不能的,就是不論什么他都做到,全,一切都都在他的力的管理下,全智,他的智慧是超自然的,超出人的想象的全愛,對不起,他不是全愛,他不愛罪全造,他創造了宇宙和萬物,創造了生命全視,就是沒有他看不見的東西內容來自公益成語網：www.blwype.cn