成語“不拔一毛”的詞條資料

成語讀音：bù bá yī máo
成語簡(jiǎn)拼：BBYM
成語注音：ㄅㄨˋ ㄅㄚˊ 一 ㄇㄠˊ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：一毛不拔
成語出處：宋 秦觀《浩氣傳》：“為己者至于不拔一毛，兼愛者至于摩頂放踵。” 來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：形容非常吝嗇
成語用法：不拔一毛動(dòng)賓式；作謂語、補(bǔ)語；形容過分看重錢財(cái)。
成語造句：墨子之學(xué)術(shù)貴儉，雖天下以我為不拔一毛不恤也。明·李贄《孔明為后主寫申韓管子六韜》
英文翻譯：very grudging
俄文翻譯：скáдерный
成語謎語：鐵公雞

成語“不拔一毛”的擴(kuò)展資料

1. 鐵公雞一毛不拔是什么意思？
這是一句歇后語：“鐵公雞 --一毛不拔”。
是句家喻戶曉的歇后語，形容生活中小氣，吝嗇，一毛不拔的人，是極端吝嗇的代名詞。
擴(kuò)展資料：
一毛不拔
可若從“一毛不拔”的出處來說，此話本是一句褒語。
據(jù)《燕丹子》載：燕太子丹被秦王扣為人質(zhì)，一心想報(bào)仇雪恨。燕國(guó)俠士田光給丹出主意說：我認(rèn)識(shí)一個(gè)叫荊軻的，“為人博聞強(qiáng)記，體烈骨壯，不拘小節(jié)，欲立大功”，“太子欲圖事，非此人莫可”。
在太子丹拜托下，田光找到荊軻，把太子丹的復(fù)仇愿望和盤托出：“燕太子，真天下之士也，傾心于足下，愿足下勿疑焉。”荊軻回答說：“有鄙志，常謂‘心向意，投身不顧；情有異，一毛不拔’。今先生令交于太子，敬諾不違。”
荊軻與田光一樣，言必信，行必果，他將匕首藏于圖中，在“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯氣氛中，實(shí)踐了自己的諾言，成為千古一俠，流芳至今。
荊軻的“鄙志”包括兩層，一是對(duì)自己認(rèn)定的目標(biāo)和理想，他全身心的投入，“情為恩使，命緣義輕”，真可謂舍生取義，殺身以成仁。
二是對(duì)道不同、志各異的人，他絲毫不肯為之出力，哪怕纖微如“一毛”也不肯拔下相饋。
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2. 一毛不拔的典故
一毛不拔，成語，意思是：連一根汗毛也不肯拔出來。原指楊朱的極端為我主義。后形容為人非常吝嗇自私。出自《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”；以及出自《列子·楊朱篇》：“損一毫利天下，不與也。”
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3. 文言文《一毛不拔》的意思
“一毛不拔”，原意是一根毫毛都不肯拔出來，現(xiàn)用來形容十分吝嗇自私【原文】一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”【譯文】一只猴子死了，到地府見到了冥王，求冥王讓他轉(zhuǎn)世為人。冥王說：“既然想要做人，必須把你身上的毛拔干凈。”說完就叫夜叉動(dòng)手拔猴子身上的毛。剛拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。冥王笑著說：“你看你連一根毛都不能讓撥下來，怎么能做得了人呢？”
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4. 拔一毛而利天下，不為也
有人說為了利天下要強(qiáng)迫拔你一毛，不干。
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5. 一毛不拔文言文的道理
道理：為人要大度，不能過于吝音自私，有舍才有得。
原文：
一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”
翻譯：
一只猴子死后見到了閻王，(向閻王)要求投胎做人。閻王說：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉。”于是(閻王)就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢?”
擴(kuò)展資料：
近義詞：愛財(cái)如命[ ài cái rú mìng ]?
1.?【解釋】：把錢財(cái)看得跟生命一樣重要。形容極端吝嗇。
2.?【出自】：清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第四回：“我想近來世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是愛財(cái)如命。”
3.?【語法】：作謂語、定語；含貶義。
反義詞：千金一擲[ qiān jīn yī zhì ]?
1.?【解釋】：形容生活奢侈，用錢沒有節(jié)制。
2.?【出自】：唐·李白《寄王明府》詩：“莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。”
譯文：別可惜船只，拿它沽來美酒，咱們一船一船地喝，為買春芳，咱們千金一擲不為多。
3.?【語法】：緊縮式；作謂語；形容生活奢華。
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6. “楊朱之道，不肯拔一毛而利天下”是什么意思？
　　“楊朱之道，不肯拔一毛而利天下”：　　楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。
　　出自《孟子·盡心上》 孟子（戰(zhàn)國(guó)）所著。
　　【原文】
　　孟子曰：“楊子取為我①，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛②，摩頂放踵③利天下，為之。子莫④執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
　　【注釋】
　　①楊子：戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，名朱，魏國(guó)人。他的學(xué)說與墨子的學(xué)說在戰(zhàn)則代都很流行。他重視個(gè)人利益，反對(duì)別人對(duì)自己的侵奪，但也反對(duì)侵奪別人。他沒有留下著作，事跡見于《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等，《列子》里有《楊朱篇》，但不一定可靠。
　　②墨子兼愛：墨子（約前468一前376），春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家、政治家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，名翟。相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。“兼愛”是他的基本思想之一。
　　③摩頂放（fǎng）踵：從頭頂?shù)侥_跟都摩傷，形容不畏勞苦，不畏勞苦，不顧價(jià)格體傷。放，　到，到。
　　④子莫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人，其事跡已不可考。
　　【譯文】
　　孟子說：“楊朱主張為自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子主張兼愛，即便是從頭頂?shù)侥_跟都摩傷，只要是對(duì)天下有利，他都肯干。子莫?jiǎng)t主張中道。主張中道本來是不錯(cuò)的，但如果只知中道而不知道變，那也就和執(zhí)著一點(diǎn)一樣了。為什么厭惡執(zhí)著一點(diǎn)呢？因?yàn)樗鼤?huì)損害真正的道，只是堅(jiān)持一點(diǎn)而廢棄了其余很多方面。”
　　【讀解】
　　這是孟子對(duì)楊朱和墨翟學(xué)派非常著名的一段評(píng)論，至今仍然是對(duì)楊墨的威性論斷。我們這里不是搞學(xué)術(shù)研究，所以對(duì)他關(guān)于楊墨的評(píng)論不予深說，而是側(cè)重于他對(duì)子莫的看法。
　　子莫執(zhí)中。
　　照理說符合儒學(xué)的中庸之道，應(yīng)該受到大加贊揚(yáng)。事實(shí)上，孟子也的確說了“執(zhí)中為近之”，應(yīng)該是很不錯(cuò)的。但“執(zhí)中無，獨(dú)執(zhí)一也。”這就出了問題。這里的“”是指“變”，通達(dá)變。也就是說，如果只知道死板地堅(jiān)持“執(zhí)中”，沒有變通，那就不是執(zhí)中，而是“執(zhí)一”了。而我們知道，中庸之道本來是“執(zhí)兩用中”（《中庸》）的，既然只是“執(zhí)一”來自公益成語：gyjslw.com
7. 拔一毛以利天下而不為
翻譯：拔一毛而不是為世界的利益也。出自楊朱曰：“古人之，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。“對(duì)此，賀麟先生認(rèn)為：“不拔一毛以利天下，即極言其既不損己以利人，以示與損己利人的利他主義相反，亦不損人以利己，以示與損人利己的惡人相反，而取其兩端的中道 《孟子》說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”這一句是當(dāng)時(shí)的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對(duì)楊朱和墨子作了評(píng)論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
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