成語“挾泰山以超北海”的詞條資料

成語讀音：xié tài shān yǐ chāo běi hǎi
成語簡拼：XTSYCBH
成語注音：ㄒ一ㄝˊ ㄊㄞˋ ㄕㄢ 一ˇ ㄔㄠ ㄅㄟˇ ㄏㄞˇ
常用程度：生僻成語
成語字數：七字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：復句式成語
成語年代：古代成語
成語出處：戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能’。是誠不能也。” 內容來自gyjslw.com
成語解釋：挾：夾持；超：跨過。夾著泰山跨過北海。比喻絕對不可能做到的事情
成語用法：挾泰山以超北海作謂語、定語；用于書面語。
英文翻譯：jump over the North Sea with Mount Tai under one's arm
其他翻譯：<德>ausgeschlossen sein

成語“挾泰山以超北海”的擴展資料

1. 孟子曰，挾泰山以超北海
挾太山以超北海——太山即泰山，北海即渤海。
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2. 挾泰山以超北海的全文翻譯
戰國孟子《挾泰山以超北海》的全文翻譯：
要一個人把泰山夾在胳膊下跳過渤海，這人告訴人說：“我做不到。”這是真的做不到。要一個人為老年人揉揉胳膊這人告訴人說：“我做不到。”這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統一天下，不是于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，而是于為老年人揉揉胳膊的一類。?
尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。照此理去做要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。
《詩經》說：“做國君的給自己的妻子兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。”說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。
古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？
稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。大王請認真地考慮考慮吧！難道大王要興師動眾，使將士們身陷危險，同別的國家結下怨仇，然后心里才痛快嗎？”
原文：
挾太山以超北海，語人曰“我不能”，是誠不能也。為長者折枝，語人曰“我不能”，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。
詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？
，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？
擴展資料：
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。長于論辯，具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中。
《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決內容來自gyjslw.com
3. 《挾泰山以超北海》的全文翻譯是什么？
孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳渤海，這人告訴人說：”我做不到。“ 這是真的做不到。要一個人為老年人揉揉胳膊這人告訴人說：”我做不到。“這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統一天下，不是于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，而是于為老年人揉揉 胳膊的一類。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。照此理去做要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。《 詩經》說：”（做國君的）給自己的妻子兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。“──說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？
原文
這句話出自《孟子·梁惠王上》：
挾太山以超 北海，語人曰‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：’刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！
2.【讀解】
齊宣王已經完全被孟子的言語所打動，所以態度誠懇地請孟子“明以教我”，不要繞彎子了，打開窗戶說亮話吧。直到這是孟子才完全正面地展開了他的治國方略和施政綱要。歸結起來，也不過就是兩層意思：第一層，有恒產才有恒心，所以要先足衣食后治禮儀。這就是《管子·牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的道理。其實，在一定程度上也合于兩千年后卡爾.馬克思那個偉大的發現：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”所以，“光靠勒緊肚子鬧革命”是不行的，越窮越光榮也是自欺欺人的。而且，僅從社會穩定的角度來說，“無恒產者”也是最危險的因素。因此孟子認為在我們制訂國民經濟發展規劃的時候，一定要從富民的角度出發。考慮到讓老百姓過上豐衣足內容來自gyjslw.com
4. 挾太山以超北海，非不為也，實不能也；為長者折枝,...
夾著泰山來跨過北海，不是不做，實在是沒有能力做；向長者彎腰，不是沒有能力做，而實在是不做啊。
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