成語“俯首就擒”的詞條資料

成語繁體：頫首就擒
成語讀音：fǔ shǒu jiù qín
成語簡拼：FSJQ
成語注音：ㄈㄨˇ ㄕㄡˇ ㄐ一ㄡˋ ㄑ一ㄣˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：連動式成語
成語年代：當代成語
近義詞：束手就擒
反義詞：負隅頑抗
成語解釋：低頭受擒拿
成語用法：俯首就擒作謂語、定語；指不反抗。
成語造句：他打了敗仗，只好俯首就擒
英文翻譯：droop one's head and allow oneself to be bound

成語“俯首就擒”的擴展資料

1. 麻雀名字的由來
麻將歷史和起源
麻將起源于中國，原皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。
相傳明朝名為萬餅條(或“萬秉章”)的人在“葉子格戲”的基礎上創造麻將，以自己名字“萬、餅、條”作為三種基礎花色。另一方面, 有人說麻將本是江蘇太倉“護糧牌”。例如：“筒”圖案就是火藥槍。還有的說，麻將基本張數為108張，代表著水滸里的108位好漢，東南西北則代表這些好漢來自東南西北四面八方；中發白是說這些人有的是中產階級，有的是高官貴族，有的則是白丁出身。
有關資料記載，在江蘇太倉縣曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻谷，以供“南糧北調”。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食。管理糧倉的官吏為了獎勵捕雀護糧者，便以竹制的籌牌記捕雀數目，憑此發放酬金，這就是太倉的“護糧牌”。這種籌牌上刻著各種符號和數字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎金的憑證。這種護糧牌，其玩法、符號和稱謂術語無不與捕雀有關。
例如，“筒”的圖案就是火藥槍的橫截面，“筒”即是槍筒，幾筒則表示幾支火藥槍。“索”即“束”，是用細束繩串起來的雀鳥，所以“一索”的圖案以鳥代表，幾索就是幾束鳥，獎金則是按鳥的多少計算的。“萬”即是賞錢的單位，幾萬就是賞錢的數目。
此外“東南西北”為風向，故稱“風”，火藥槍射鳥應考慮風向。“中、白、發”：“中”即射中之意，故為紅色；“白”即白板，放空炮；“發”即發放賞金，領賞發財。
麻將玩法的術語也與捕雀護糧有關。如“碰”即“彭”的槍聲。又如成牌叫“糊”，“糊”“鶻”諧音，“鶻”是一種捕雀的鷹。除此還有“吃”、“杠”等術語也與捕鳥有關。那么為何又叫“麻將”呢?在太倉地方方言叫“麻雀”為“麻將”，打麻雀自然也就叫成打麻將了。
麻將牌（又稱麻雀牌）是由明末盛行的馬吊牌、紙牌發展、演變而來的。而馬吊牌、紙牌等娛樂游戲，又都與我國歷史上最古老的娛樂游戲——博戲有著千絲萬縷的聯系。甚至是“血緣”關系。現在流行的棋、牌等博弈戲娛，無不是在博戲的基礎上發展、派生、演變而來的。
古博戲始于何時，準確年代很難說清。據《史記》和其他有關文字的記載，博戲的產生至少在殷紂王之前。我國最早的博戲叫“六博”，有六支箸和12個棋子，箸是一種長形的竹制品，相當于今天打麻將牌時所用的骰子。
據《顏氏家訓·雜藝》所載，可知博戲又分大博、小博。大博的行棋之法已不可考。小博的玩法在《古博經》里有比較詳細的記載。其方法是：兩人相對坐，棋盤為12道，兩頭當中為水。把長方形的黑白各六個棋子放在棋盤上。又用魚兩枚，置于水中。比賽雙方輪流擲瓊（即骰子），根據擲采的大小，借以決定棋子前進的步數。棋子到達終點，將棋子豎起來，成為驍棋（或稱梟棋）。成為驍的棋，便可入水“牽魚”獲籌。獲六籌為勝。未成驍的棋，就稱為散棋。驍棋可以攻擊對方的棋子，也可以放棄行走的機會而不動，散棋卻不可。
關于麻將的來歷，還有另外一種說法
明朝鄭和下西洋時，船上沒有什么娛樂用的設備，船上的將士只能以投擲骰子賭博作為消遣。但是在長久的航海中，將士們厭倦了，經常有將士想家，甚至有試圖謀反的，鄭和殺了他們，為了穩定軍心，鄭和發明了一種娛樂工具。
鄭和以紙牌，牙牌，牌九等為基礎，以100多塊小木片為牌子，以艦隊編制，分別刻了1-9“條”，然后又以船上裝淡水桶的數量，分別刻了1-9“桶”（筒）。然后又根據風向，刻了“東西南北”四個風向。又以吸引人的金錢刻了1-9“萬”。然后以“大中華耀兵異域”的口號。刻了紅色的“中”，然后根據一年四季刻了四個花牌，最后有一塊牌不知道刻什么好，就不刻任何東西，這個就是“白板”。
第一次玩的時候是鄭和、副帥、大將軍、鄭和的夫人（太監也可以娶妻）四個人一起玩，最后確定了游戲規則后，全船開始都玩此游戲，船上有一個姓麻的將軍，他玩這個游戲得心應手，于是鄭和給這個游戲命名“麻大將軍牌”，即是后人的“麻將牌”
麻將的轉變
漢魏以后，博戲發生了根本性的變化。博戲中的棋子脫離瓊而獨立行棋，向象棋方向發展，成為一種游戲。而博戲的瓊變為五木，即五個木制的骰子，也獨立成為一種博戲用具，稱為樗蒲。以擲點分勝負。相傳這又為曹植所造的骰子當時用玉制成，后改用骨制。變五木為兩骰，立方體，其六面刻點，點數從一到六。所以當時又叫“雙六”。
博戲到了唐代，骰子成為一種獨立的博具。并且由兩個骰子變為六個骰子。據《西墅記》所載，唐明皇與楊貴妃擲骰子戲娛，唐明皇的戰況不佳，只有讓六個骰子中的兩個骰子同時出現“四”才能轉敗為勝。于是唐明皇一面舉骰投擲，一面連呼“重四” 。骰子停定，正好重四。唐明皇大悅，命令高力士將骰子的四點涂為紅色，因此直到今天，骰子的幺、四兩面為紅色，其余四面都是黑色。
自唐代后，用六個骰子合成各種名目以決勝負的戲娛方法，在當時稱為骰子格。在骰子格的基礎上演變而成的最完善的戲娛用具是宋徽宗宣和年間產生的骨牌（又叫宣和牌，即現在一些地區仍流行的牌九、牛牌、天九牌）。骨牌用象牙或象骨制成，變骰子的立方體為長方體，變骰子的六面鏤點為一面鏤點。骨牌有21種花色。每色都是由兩個骰子的點數組合而成，因此骨牌中最大為12點，最小為二點。每色有兩張或一張，共32張。
唐代中期，與骰子格同時，又有種叫“葉子戲”的游戲出現。關于葉子戲的由來，說法不一。唐《同冒公主傳》說，“韋氏諸宗，好為葉子戲。”這是最早的有關葉子戲的文字記載。此外還有幾種說法：系葉子青所作；系婦人葉子所作；系唐賀州刺史與藝妓葉茂蓮船上戲骰子格。這些說法似乎都牽強附會。其實，當時所稱的“葉子戲”，并非一種成形的游戲。只不過是玩骰子格時記錄輸贏數值的紙片。這可從歐陽修《歸田錄》中得到證明：
唐人藏書，皆作卷軸，其后有葉子，如今之手折，凡文字有備檢查者以葉子寫之。骰子格本備檢用，故亦以葉子寫之，因以為名爾。
文中所談的葉子，就是紙片，但這種并非游戲，只是記錄數值的紙片，我們卻可以把它看成是麻將牌的鼻祖。
馬吊的出現
到明代天啟年間，本來作為游戲的附品籌碼，經過逐漸演變，成為一種新的戲娛用具，即馬吊牌。
馬吊牌是一種紙制的牌，全副牌有40張，分為十萬貫、萬貫、索子、文錢4種花色。其中，萬貫、索子兩色是從一至九各一張；十萬貫是從20萬貫到90萬貫，乃至百萬貫、千萬貫、萬萬貫各一張；文錢是從一至九，乃至半文（又叫枝花）、沒文（又叫空湯）各一張。十萬貫、萬貫的牌面上畫有《水滸》好漢的人像，萬萬貫自然派給了宋江，意即非大盜不能大富。索子、文錢的牌面上畫索、錢圖形。
馬吊牌由四人打，每人先取八張牌，剩余八張放在桌子中間。四人輪流出牌、取牌，出牌以大擊小。打馬吊牌有莊家、閑家之分。莊無定主，可輪流坐。因而三個閑家合力攻擊莊家，使之下莊。
成吊牌名稱的由來，歷來說法不一。但根據此牌是從馬子演變而來，牌面上所畫又都與錢有關：文錢是錢，一貫是一千文錢，索是穿錢的繩子，即錢串；而且古時一千文錢也叫一吊錢，從中似乎可以看到“馬”與“吊”的影子。若如此認識，馬吊牌的名稱的涵義便不言自明，翻譯過來，大概是“關于錢的牌”。
現代麻將的形成
在明末清初馬吊牌盛行的同時，由馬吊牌又派生出一種叫“紙牌”（也叫默和牌）的戲娛用具。紙牌也是供四人打，由紙制成的牌長二寸許，寬不到一寸。紙牌開始共有60張，分為文錢、索子、萬貫三種花色，其三色都是一至九各兩張，另有幺頭三色（即麻將牌中的中、發、白）各兩張。斗紙牌時，四人各先取十張，以后再依次取牌、打牌。三張連在一起的牌叫一副，有三副另加一對牌者為勝。贏牌的稱謂叫“和”（音胡）。一家打出牌，兩家乃至三家同時告知，以得牌在先者為勝。這些牌目及玩法就很像今天的麻將牌了。這種牌戲在玩的過程中始終默不作聲，所以又叫默和牌。
其后，人們感到紙牌的張數太少，玩起來不能盡興，于是把兩副牌放在一起合成一副來玩，從此紙牌就變成120張。在玩法上，除了三張連在一起的牌可以成為一副以外，三張相同的牌也可以成為一副。也就是說，上手出的牌，下手需要還可以吃、碰。這時牌的組合就有了“坎”（同門三張數字相連）、“碰”（三張相同）、“開杠”（四張相同）。此時的紙牌又叫“碰和牌”。
《紅樓夢》第四十七回《呆霸王調情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉》中，賈母、薛姨媽、王熙鳳等斗的就是碰和牌。書中寫道：
鴛鴦見賈母的牌已十成，只等一張二餅，便遞了暗號與鳳姐兒。鳳姐正該發牌，便故意躇躊了半晌，笑道：“我這一張牌是在薛姨媽手里扣著呢，我若不發這一張牌，再頂不下來的。”……
二餅就是二文，文字門在馬吊中已繪成圓餅狀（見明潘之恒《葉子譜》），這里正是一個發出頂牌的例子。
與此同時，骨牌中也出現了一種“碰和”，將21種牌色每種五張合成一副。并且有了開杠、自摸加倍、相公陪打、詐和受罰等規定。骨牌的這些打法和術語也由紙牌接受、繼承下來。
大約到了清末，紙牌增加了東、南、西、北四色風牌（每色四張）。那時人們最常用的桌子是方桌，又叫八仙桌。八仙桌的名稱是從就餐時可以坐八個人得來的。用于打牌時總是面向一方，這就限制在一方里不能坐兩個人。逐漸地形成了玩牌由四人來玩的習俗，四人各坐一方。人們還從四方得到了啟發，在紙牌中增加了東、南、西、北風。
至于三元牌中、發、白的增加，可能是人們對升官發財的向往。中就是中舉（中解元、中會元、中狀元，稱為中三元），發即發財，中了舉，做了官，自然也就發財了。白板可能是空白、清白之意。
后來人們發現在玩麻將時常常把牌拿完了，也沒有人做成牌，感到掃興。為彌補這個缺憾，于是又增加了聽用。最初的聽用只增加兩張，逐漸發展增加為更多的張，直到發展為有繪的麻將牌。
但由于紙牌的數量一多，在取、舍、組合牌時十分不便，人們從骨牌中受到啟發，漸漸改成骨制，把牌立在桌上，打起來就方便了。正宗的麻將牌從此開始。
至于說麻將牌名稱的由來，現在無從考證。可能由發音訛變而來。吳人音“鳥”為diào,馬吊牌就成了馬鳥牌，麻鳥牌成了麻雀牌，再變成了麻將牌。
麻將牌形成以后，上至朝廷，下至平民，無不喜愛。平民百姓們也從打麻將中得到了樂趣。有一個牌運好的人寫了一首詩道：
今日贏錢局，排排對子招。三元（中發白）兼四喜（東南西北），滿貫遇全幺。花自杠頭發，月從海底撈。散場遠避，竹杠怕人敲。
有這樣的好牌運，誰能不高興呢？
由于麻將復雜多變，刺激有趣，因此自誕生后，很快就成為整個中國最為盛行的博戲形式。無論是至高無上的皇帝，大在握的重臣，對麻將感興趣的都大有人在，至于一般的布衣平民，村夫俗子，喜歡搓麻將、斗雀牌的就更是不計其數。這一事實固然反映了封建時代的人們追求刺激，嗜好賭博的不良習尚，但同時也反映了麻將這種游戲活動本身無窮的和豐富的情趣。
由上所述，我們可知麻將牌形成的大致的軌跡。
棋 → 象棋（現行）
古博戲
箸 → 瓊 → 骰子 → 骰子格
骨牌（現行）
（葉子戲）
馬吊牌（紙牌）→ 默和牌 → 麻將牌（骨制）本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 有誰知道俯首什么嗎，成語哦
俯首帖耳、俯首聽命、俯首就縛。
一、俯首帖耳。
意思是狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。
出處：唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”
譯文：如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。
用法：作謂語、定語、狀語；指非常馴服的樣子。
二、俯首聽命。
釋義是中國成語，形容人馴服順從的樣子。
出處：《舊五代史·杜重威傳》。
用法：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義。
三、俯首就縛。
釋義是低下頭讓人捆綁。形容無法反抗或自愿認罪。
語法：作謂語、賓語、定語；用于戰敗等。
擴展資料
反義詞：桀驁不馴
桀驁不馴是一個漢語成語，比喻傲慢，性情暴躁不馴順，不服管教。出自東漢班固的《漢書·匈奴傳贊》。
桀：夏王朝第16代君王，歷史上有名的暴君，夏朝最后一位當者。驁：馬不馴良。馴：馴服。
造句：
1、他這個人一向俯首帖耳，從不敢違背領導意圖。
2、我們站在一塊俯瞰整個湖泊的高地上，看見我女兒和那無精打采的士兵坐在一條劃艇上。她很快就發現自己可任意使喚他，讓他俯首聽命，誠惶誠恐，活像個小學生。
參考資料：百度百科-俯首聽命
參考資料：百度百科-俯首帖耳
參考資料：百度百科-俯首就縛本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. 電動麻將桌將兩副牌都放進去以后，下次再插電時轉盤就會自動運作，把兩副牌都擠進卡槽里，是什么原因？謝
號稱“國粹”的麻將雖風靡已久，可起源問題似乎仍困擾著不少人。《書屋》雜志二零零五年第一期中就有一篇《麻將學發微》，其作者在文中感慨時至今日，麻將仍是“妾身未明”。是否果真如此呢？且先來梳理一下至今仍比較流行的幾種麻將起源說。 麻將的起源說可分為“湖說”、“鄭和說”、“太倉鶻說”、“寧波說”等。“湖說”派以清代文學家戴名世和民國歷史學家瞿兌之為代表，認為“麻將當為馬將之訛，馬將又源于馬吊。”馬吊中多天罡地煞的梁山好漢形象，宋江是萬萬貫的最大牌，成牌曰“湖”，這“湖”即指梁山泊。“鄭和說”則根據麻將中的一些叫法如北風、索，以及東非沿岸有人會打麻將的事實，推斷出是鄭和七下西洋時的發明。說水手常年在海上漂泊，閑暇之余漸漸玩出了這種風靡世界的游戲；而且成牌時曰“和”（音胡），恰好和三寶大人的名對上了號。前幾年風靡一時的“太倉鶻派”則斷定麻將的發源地在江蘇太倉，理由是該地曾是皇家糧倉，作儲米之用，因患雀災，遂有打麻雀之游戲，其中有索筒餅等，先在兵丁中流行，后慢慢傳入民間，成牌時曰“鶻”（音胡）。鶻是老鷹的一種，想那麻雀見了老鷹當然就玩完，因此當某人叫出“鶻”字成牌后，其他幾家就只能乖乖俯首就擒。立論新穎證據充分，一時和之者眾。寧波派則起用了暗渡陳倉之術。向來善于商賈的寧波人信奉捷足先得，當旁人尚在為麻將的起源爭論不休時，精明的寧波人已經悄悄在天一閣旁建起了一座麻將博物館，并說寧波才是麻將的真正起源地。 “麻雀亦葉子之一。以之為博，曰‘叉麻雀’。凡一百三十六，曰‘筒’、‘索’、‘萬’，曰‘東、南、西、北’，曰‘龍、得鳳、白’，亦作‘中、發、白’。始于浙江寧波，其后不脛而走，遂遍南北。” 徐珂將麻將的起源地定為寧波，現在看來絕非輕率之筆。據天一閣研究人員介紹，麻將的發明者是寧波人陳魚門：自動麻將桌的工作原理是： 麻將牌背面上的貼面層是帶有磁性，正面沒有，牌在一個傾斜的園盤上隨盤轉動，牌上升到高處時，有磁性那面的牌被園盤上方鐵環片吸往，并隨環片轉動送至一條槽由撥桿推走，正面沒有磁性的牌則繼續在盤上轉動，槽上的牌被疊成雙后由推桿按數分配送往四面。園盤上有一條小彈簧把牌翻撥，使正面的牌翻向下，以磁面向上而被鐵環吸住，直到最后所有的牌都被送到槽上帶走。四面的牌夠數后，由人操縱電鈕，牌下面的托板將四面疊好的牌送出臺面。 麻將牌桌里面有五個電動機帶動轉盤和鏈條（鏈條上有推桿）轉動，并由電子芯片自動控制。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 俯首什么什么四字成語
俯首帖耳、俯首聽命、俯首就縛。
一、俯首帖耳。
意思是狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。
出處：唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”
譯文：如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。
用法：作謂語、定語、狀語；指非常馴服的樣子。
二、俯首聽命。
釋義是中國成語，形容人馴服順從的樣子。
出處：《舊五代史·杜重威傳》。
用法：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義。
三、俯首就縛。
釋義是低下頭讓人捆綁。形容無法反抗或自愿認罪。
語法：作謂語、賓語、定語；用于戰敗等。本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 有誰知道俯首什么嗎，成語哦
俯首帖耳、俯首聽命、俯首就縛。
一、俯首帖耳。
意思是狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。
出處：唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”
譯文：如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。
用法：作謂語、定語、狀語；指非常馴服的樣子。
二、俯首聽命。
釋義是中國成語，形容人馴服順從的樣子。
出處：《舊五代史·杜重威傳》。
用法：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義。
三、俯首就縛。
釋義是低下頭讓人捆綁。形容無法反抗或自愿認罪。
語法：作謂語、賓語、定語；用于戰敗等。
擴展資料
反義詞：桀驁不馴
桀驁不馴是一個漢語成語，比喻傲慢，性情暴躁不馴順，不服管教。出自東漢班固的《漢書·匈奴傳贊》。
桀：夏王朝第16代君王，歷史上有名的暴君，夏朝最后一位當者。驁：馬不馴良。馴：馴服。
造句：
1、他這個人一向俯首帖耳，從不敢違背領導意圖。
2、我們站在一塊俯瞰整個湖泊的高地上，看見我女兒和那無精打采的士兵坐在一條劃艇上。她很快就發現自己可任意使喚他，讓他俯首聽命，誠惶誠恐，活像個小學生。
參考資料：百度百科-俯首聽命
參考資料：百度百科-俯首帖耳
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6. 極端條件下，可不可以把自己手砍下來吃掉
不可以，那樣你會死的更快，失血過多。本內容來自公益成語：gyjslw.com
7. 關于動物報答主人的作文有哪些
毒蛇雖然會咬人，但也要看咬的是什么人。大蟒保安員奧地利維也納城內的一家高級皮鞋店，主人“雇傭”了一條大蟒來“值夜班”。這名大蟒保安員十分忠于職守，從未輕易放跑過任何一名竊賊。有一次，它同曾是大力士的盜賊搏斗了幾個小時，其身軀猶如一把鐵鉗子，死死纏住歹徒不放。最后，這位擂臺高手因精疲力盡而俯首就擒。 動物不僅對人類忠于職守，還為人類做出了巨大貢獻。 蚯蚓糞含有豐富的硝酸鹽、磷酸鹽和鉀鹽等，是一種很好的天然肥料，有些國家利用蚯蚓的這一特點來處理垃圾。美國加利福尼亞一家公司養殖5億條蚯蚓，一天就能吃掉200噸垃圾，從而為花木、果菜提供了100多噸優質肥料。目前世界各國都開始對蚯蚓養殖業發生了很大的興趣，日本、美國、加拿大、印度、緬甸等國，養殖蚯蚓的規模都逐年擴大，僅美國就有9萬個蚯蚓飼養場。 動物、植物、人類，都是有生命的。雖然動物幫了我們這么多，但是有的人卻不懂得知恩圖報，反而有意無意地去傷害它們。動物和我們人類一樣，它們也是有血有肉的，他們也會知道什么是痛，什么是愛！人類所擁有的一切，他們也擁有！我們都知道藏羚羊下跪的故事，那只藏羚羊是為了肚子里的孩子而跪在獵人的面前懇求，但是它還是逃不過此劫！我們也知道羚羊飛渡本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 俯組詞？？
俯[fǔ] 部首：亻五筆：WYWF筆畫：10[解釋]1.向下，低頭，與“仰”相對：～身。～視。～瞰。～首。～臨。～拾即是。～仰。 2.潛伏，臥伏：季秋之月“蟄蟲咸～在內”。 3.舊時公文及書信本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 神話故事
　　五千年前左右，在我國黃河下游的冀州平原上，發生了一場規模空前的戰斗，作戰的一方是中原地區的部落首領黃帝，另一方則是來歷不明的、卻具有神奇本領的蚩尤。
　　蚩尤是什么人
　　蚩尤是什么人？歷來傳說不一：有的說他是“古天子”，有的說他是“諸侯”，有的說他是“庶民”。蚩尤于哪一個民族？也歷來傳說不一：有的說他是九黎族的君主，有的說他是東夷族的首領，有的說他是苗蠻族的酋長。總之，他是一個身世不明的神秘人物。
　　他們兄弟八十一人，長相也很奇特：銅頭、鐵額、人身、牛蹄、四只眼睛、八個腳趾，頭上有角，耳鬢像戟，身上還有翅膀，能飛空走險，能吞沙吃石，還能運用人類語言，是一種同人類相近而又完全不同的怪物。
　　他們使用的武器也很特別，《世本?作篇》說：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”——用金作武器，在遠古時期，可算是一項劃時代的發明。《太白陽金》也說：“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”拿著閃光鐺亮的戈矛，來對付粗笨的木棒、石塊，不就像現在拿著電子警棍對付三角刀，或者是拿著激光槍對付盒子炮么？
　　于是，他們憑著他們的“先進武器”開始擴張了。《管子?地數篇》說他利用葛盧山流出的金水；制成了劍、鋁、矛、朝，當年就兼并了九個諸侯；他又利用雍狐山流出的金水，制成長戈、短戈，當年，又兼并了十二個諸侯，這就必然同正在中原開拓、發展的黃帝發生沖突。
　　一場有聲有色的戰爭
　　戰爭一開始就打得異常熱鬧，黃帝同炎帝聯合，指揮著一支以虎、豹、熊、鳥作先鋒的部隊進攻，蚩尤等八十一兄弟拿著先進武器應戰。黃帝截斷江河，準備用水淹死這些銅頭鐵額不怕摔打的家伙，蚩尤卻請來了風伯、雨師，刮起大風，下起大雨，阻止黃帝進軍。黃帝不能制伏蚩尤，禁不住仰天長嘆。
　　于是，天帝派來玄女、旱魃前來助戰，旱魃大喊一聲，“魃！”陽光普照，大雨停止，玄女敲響用獨腳牛的皮做成的鼓，敲一下，聲震五百里，蚩尤被震得神魂顛倒。蚩尤卻作起了大霧，霎時間，天昏地暗，飛沙走石，黃帝的部隊迷失方向，分不清敵我，自相攻打，蚩尤卻趁機逃跑。
　　于是，黃帝叫大將風后按照北斗星構指示方向的原理制造了指南車。再次作戰的時候，蚩尤作起霧來，洋洋得意，黃帝的部隊已在指南車的指示下，直搗大本營，出其不意地捉住了蚩尤。
　　蚩尤的死也是奇特的。據古書記載：黃帝派應龍在“兇黎之谷”殺了量尤，身首異處，擒獲蚩尤的地點在中冀，又叫“絕轡之地”。死后，人們為他壘了兩座墳，一座在山東壽張的闞鄉，高七丈；另一座肩髀冢在山東巨野的重聚，大小同闞冢相等。老百姓常常在十月祭把他。他的墳頭上常有赤氣冒出，像一匹降色的帛。人稱“蚩尤旗”。后來，冀州人掘地掘出像鋼鐵一樣的骷髏骨，大家都說這是蚩尤的骨頭。
　　也有的記載說，蚩尤并沒有被殺，黃帝降服了蚩尤后，派他當了軍事統帥，控制八方。蚩尤死后，天下又動亂起來，黃帝教人畫著蚩尤的圖像到處張貼，大家都說蚩尤沒死，于是，天下又安定下來。——可見，死了的蚩尤比活著的黃帝還要威風哩！
　　剝去了神話外衣之后
　　這一段被夸張得近乎荒誕的故事，是黃帝轟轟烈烈統一中原的一個必要的陪襯，是神話和歷史的混雜，歷史學家們認為，撥開神話所必有的奇云怪霧之后，基本事實應該是：
　　（一）蚩尤是一個強有力的、團結一心的部落群體，奉行著一種奇怪的動物圖騰崇拜，打仗時常常戴著一種奇特的面具嚇唬對方，顯得勇猛而強悍。
　　（二）原始時代的自然火，也有可能把一些裸露的礦苗熔結為金，把這些比木頭、石塊堅硬的天賜禮品加工成武器是自然而然的，蚩尤部落就是因為掌握了這樣的先進武器而強大起來，逐漸形成為我國古代東部的一個強大的部
　　落。
　　（三）戰爭在黃河下游的溫濕地區的一個雨季中進行，從黃河中上游干旱地區遠道而來的黃帝、炎帝部族，不熟悉地形，不適應氣候，蚩尤憑借著“先進武器”和對當地雨霧規律的熟知，屢出奇兵，黃帝屢屢失利。
　　（四）然而，黃帝畢竟是機智的，強大的，熟悉了蚩尤和東部地區的作戰規律之后，雨季已逐漸過去，旱季來臨，量尤逐漸失去了最初的優勢，所以，黃帝擊敗蚩尤的時間是在秋高氣爽之后，老百姓在十月祭祀蚩尤，這也間接證明了蚩尤失敗和死亡的日子。
　　（五）蚩尤被殺之后，他的部族潰散：一部分繼續留在東部地區，大略在山東、河南、河北三省交匯之處，這一地區到漢代還有黎縣、黎陽、黎山、黎水等地名，就是蚩尤遺民的遺跡；一部分被黃帝部族俘虜、同化，成了中原統治集團的順民，古代把百姓稱為黎民或者黎元、黎首、黎庶、黎氓，都是這一戰爭后的產物，至于那些死硬派的抗戰分子，一部分向西北方向流竄，后來在今山西壺關縣一帶建立起黎國，直至商末才被周并吞＿，另一部分向西南方向流竄，那是黃帝鞭長莫及的地方，因而在湘、黔、滇一帶得到了長足的發展，這也就是后來的苗族。傳說：蚩尤死后，所棄的腳鐐手銬長成了楓木、苗族人祭奉自己的祖先神“剖尤”、“尤公公”、“楓神”，當然就是對他們的祖先蚩尤的紀念了。
　　學術界曾反復辯論，蚩尤是東夷族的祖先，還是苗蠻族的祖先？其實，這也許是一場“三岔口”式的誤會，它既是東夷人的祖先，也是苗蠻人的祖先，還是最早的黎民百姓的祖先，蚩尤祠遍布全國各地，蚩尤的后裔也遍布全國各地。這一假說有它合理的一面，但遺憾的是：線條太粗，對神話所包含的合理的內核開發得不
　　夠，因而也就缺乏真切感，但是時代太遙遠了，資料太缺乏了；我們不能對歷史學家有更多的苛求。
　　關于智能機器人的假說
　　由于社會的進步，人們科學視野的拓寬，一個大膽的假說使人們激動起來：蚩尤，是不是一臺破空而來的智能機器人？涿鹿之戰，是不是一場爆發在地球上的有天外來客參加的星際戰爭？
　　（一）從蚩尤的造型和功能上來看：它的骨骼和外殼都是金制造的，并非血肉之軀，頭上有角，是不是天線、探針？四只炯炯發光的眼睛，是不是各種光學測管？八肱”是不是從事不同性能的機械臂？牛蹄而且八趾，當然是進退自如的運行裝置了。它們起飛或著陸的時候，尾部噴口曳出紅焰，有如一條赤鏈，這就是人們所稱道的“蚩尤旗”，它常常采集礦石標本，或者裝進礦石就地化驗、熔煉，人們沒法理解，就認為是食沙吞石。顯然，這是一具智慧生物制造的智能機器人，至于呼風喚雨、作霧，對于一臺智能機器人來說，也就不足為奇了。
　　（二）從蚩尤、黃帝使用的武器來看：這些武器，都是超越時代的。《史記?封禪書》說．：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。”《世本》也說：“蚩龍作兵。”但在考古資料和實物上，卻找不到充分的證據。與蚩尤同時的山東龍山文化遺址中雖然幾經出現煉鋼渣和孔雀石一類的煉鋼原料，但卻沒有銅制兵器，年代稍后的河南二里頭文化遺址中，雖有青銅兵器出現，經碳十四測定，大約是公元前二十一世紀至十六世紀的遺物，那已經是幾百年乃至于一千年以后的夏王朝了、而天然的金實在是數量極少，因此，這一階段還不可能出現大規模的用于實戰的金武器，然而，蚩尤卻有。
　　指南車的使用也是如此。指南針是“預兆資產階級社會到來的三項偉大發明”之一，它的出現與人們對磁力及磁的指極性的發現分不開的！．我國最早提出磁性的是戰國末期的《呂氏春秋》，它說“慈（磁）石召鐵，或引之也。”我國最早記載的磁指南器是戰國末期的
　　《韓非子》，他說：“故先王主司南，以端朝夕。”,“司南”就是挾指南器
　　人們習慣上所稱的“先王”，最早不過夏禹商湯，決不會是遠古時代的皇帝，而讓車上木人指示方向的“指南車”，則是三國時代的產物了。結論只有一個，這金武器，這指南車，都不是當時的地球人所擁有的物品。
　　（三）從戰爭的進程來看：對于這一群來歷不明的機器人，肉體凡胎的黃帝能有什么辦法呢？于是請來了“九天玄女”“應龍”這樣一些地道的“天外來客”于是一場保護地球生態和破壞地球生態的星際戰爭在地球上打響。傳說中的“九天文女”鳥首人身，。應龍”則是一條有翼的龍，或許就是一條宇宙飛船吧。他們最后是發出某種聲波（鼓聲或龍吟）或電波，破壞了蚩尤的控制系統或通訊系統，量蚩才俯首就擒。
　　（四）從蚩尤的死來看：《路史后記》對蚩尤的死，用了一個“解”字，這是很適合于機械裝置的。《述異記》記載后來冀州人掘地所得蚩尤骨有“如銅鐵”這個描述，很是確切，它當然不是銅鐵，而是類似于銅鐵卻質輕如骨的高級合金。《述異記》還說：“今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎”說“今有”表明在作者在時代（南朝梁）此物尚存而“堅不可碎”，正是這種高級合金的特性。那經常出現在蚩尤墳上的拖帶火光的“蚩尤旗”想必是它的天外伙伴或主人在收拾殘骸，研究敗因，尋找著“黑匣子”之類的遺物吧。
　　一尊失敗的“戰神”
　　中國人是很尊崇勝利者的，所以，堯。舜、禹及歷代的開國君主，都被描繪成圣明華武的英雄。中國人也是很鄙棄失敗者的，所以，夏、商紂、周幽及歷代的亡國之君，都被描繪成生活糜爛，行為乖張的小人。只有蚩尤是一個例外，它是一尊屹立在遠古時期的失敗的英雄。勝利了的黃帝不聲張自己的聲威，卻拉大旗作虎皮，舉著失敗者蚩尤的圖像威懾天下，居然換得“萬邦臣服”，可見，在當時人們的眼光之中，蚩尤并不是一具可死的血肉之軀，而是代表著一種強大的、神秘的、超自然的、不朽的力量。歷代的帝王，也都把蚩尤尊奉為“兵主”、“戰神”，頂禮膜拜．西周軍隊出征，蚩尤黃帝是并列的膜拜對象。秦始皇、漢武帝東游齊地，祭祀“八神主”，蚩尤位列第三。漢高祖劉邦起兵反奏，在他的家鄉祭祀黃帝、蚩尤，勝利之后，卻是愛有獨鐘，把蚩尤祠遷到長安，反而把黃帝冷落在一旁。
　　直至公元979年，宋太宗征河東，還有著出京前一日祭祀蚩尤的記載。至于民間，秦漢時期的冀州一帶還流行著一種角抵戲，人們三三兩兩，頭戴牛角，互相抵觸。人稱“蚩尤戲”至于蚩尤祠、蚩尤廟，長存在祖國的許多地域，至今仍被苗族人民所尊奉。
　　為什么人們尊崇這位失敗的英雄？只有一個原因，那就是他不曾死，不具有血肉之軀，是一股永存的不可戰勝的神秘力量。他的對手黃帝以及后代的民眾，也沒有在他身上灑潑污泥濁水，就像在每一個失敗的君主身上灑潑的那樣，古代的失敗君主如紂、周幽，身邊都有一個狐媚惑眾的妖姬，他卻沒
　　有，他的身體中也許根本沒有感情裝置，歷來的失敗君主有著暴虐嗜殺的惡癖，他卻沒有，因為殘酷地蹂躪地球生物并不是他的使命；古籍中給他留下的唯一的性格缺陷，就是“貪”，而“貪”，貪取地球上的一切物質標本，也許正是他走向地球的唯一使命。到底哪一種假說更接近真實？目前還沒有一致的結論。
　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物，隨著時間的流逝，黃帝、蚩尤都已經遠遠地離開了我們，他們留下的神奇傳說，將永遠吸引我們饒有興趣的猜想。
　　而這些猜想的證實，最終將取決于社會的發展、科學技術的進步。 人類將在真正地認識自己祖先的同時，也真正地認識自己。本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 電動麻將桌將兩副牌都放進去以后，下次再插電時轉盤就會自動運作，把兩副牌都擠進卡槽里，是什么原因？謝
號稱“國粹”的麻將雖風靡已久，可起源問題似乎仍困擾著不少人。《書屋》雜志二零零五年第一期中就有一篇《麻將學發微》，其作者在文中感慨時至今日，麻將仍是“妾身未明”。是否果真如此呢？且先來梳理一下至今仍比較流行的幾種麻將起源說。 麻將的起源說可分為“湖說”、“鄭和說”、“太倉鶻說”、“寧波說”等。“湖說”派以清代文學家戴名世和民國歷史學家瞿兌之為代表，認為“麻將當為馬將之訛，馬將又源于馬吊。”馬吊中多天罡地煞的梁山好漢形象，宋江是萬萬貫的最大牌，成牌曰“湖”，這“湖”即指梁山泊。“鄭和說”則根據麻將中的一些叫法如北風、索，以及東非沿岸有人會打麻將的事實，推斷出是鄭和七下西洋時的發明。說水手常年在海上漂泊，閑暇之余漸漸玩出了這種風靡世界的游戲；而且成牌時曰“和”（音胡），恰好和三寶大人的名對上了號。前幾年風靡一時的“太倉鶻派”則斷定麻將的發源地在江蘇太倉，理由是該地曾是皇家糧倉，作儲米之用，因患雀災，遂有打麻雀之游戲，其中有索筒餅等，先在兵丁中流行，后慢慢傳入民間，成牌時曰“鶻”（音胡）。鶻是老鷹的一種，想那麻雀見了老鷹當然就玩完，因此當某人叫出“鶻”字成牌后，其他幾家就只能乖乖俯首就擒。立論新穎證據充分，一時和之者眾。寧波派則起用了暗渡陳倉之術。向來善于商賈的寧波人信奉捷足先得，當旁人尚在為麻將的起源爭論不休時，精明的寧波人已經悄悄在天一閣旁建起了一座麻將博物館，并說寧波才是麻將的真正起源地。 “麻雀亦葉子之一。以之為博，曰‘叉麻雀’。凡一百三十六，曰‘筒’、‘索’、‘萬’，曰‘東、南、西、北’，曰‘龍、得鳳、白’，亦作‘中、發、白’。始于浙江寧波，其后不脛而走，遂遍南北。” 徐珂將麻將的起源地定為寧波，現在看來絕非輕率之筆。據天一閣研究人員介紹，麻將的發明者是寧波人陳魚門：自動麻將桌的工作原理是： 麻將牌背面上的貼面層是帶有磁性，正面沒有，牌在一個傾斜的園盤上隨盤轉動，牌上升到高處時，有磁性那面的牌被園盤上方鐵環片吸往，并隨環片轉動送至一條槽由撥桿推走，正面沒有磁性的牌則繼續在盤上轉動，槽上的牌被疊成雙后由推桿按數分配送往四面。園盤上有一條小彈簧把牌翻撥，使正面的牌翻向下，以磁面向上而被鐵環吸住，直到最后所有的牌都被送到槽上帶走。四面的牌夠數后，由人操縱電鈕，牌下面的托板將四面疊好的牌送出臺面。 麻將牌桌里面有五個電動機帶動轉盤和鏈條（鏈條上有推桿）轉動，并由電子芯片自動控制。本內容來自公益成語：gyjslw.com
11. 俯首什么什么四字成語
俯首帖耳、俯首聽命、俯首就縛。
一、俯首帖耳。
意思是狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。
出處：唐·韓愈《應科目時與人書》：“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”
譯文：如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。
用法：作謂語、定語、狀語；指非常馴服的樣子。
二、俯首聽命。
釋義是中國成語，形容人馴服順從的樣子。
出處：《舊五代史·杜重威傳》。
用法：連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義。
三、俯首就縛。
釋義是低下頭讓人捆綁。形容無法反抗或自愿認罪。
語法：作謂語、賓語、定語；用于戰敗等。本內容來自公益成語：gyjslw.com
12. 有誰知道刺殺八百壯士謝晉元團長的叛徒名字？
　　郝鼎誠，張文清，張國順，尤耀亮
　　4月24日，星期四，三天的淫雨剛止，天空一片陰霾。謝團長象往常一樣四點半起床，五時以后前往操場指揮孤軍官兵早操。各連列隊報數以后，營值星官喊口令，隊伍沿著大操場自北向南跑去。謝團長一個人自旗桿前講臺上走下，站在大操場門口，察看和檢查遲到士兵的情況。
　　5時50分，二連的下士郝鼎誠、四連的下士張文清、尤耀亮，上等兵張國順四人，從大禮堂方向走來，他們想趁早接近白俄崗哨，準備沖出去。
　　謝團長未想到這些人心懷異志，還問：“你們為何遲到？”
　　郝鼎誠暗暗對幾個人說：“怎么辦，團長又要找麻煩了。”
　　尤耀亮：“再被他關禁閉，我們就都死定了。”
　　張國順：“放倒他，說不定我們就能出去了，先出去再想辦法。”
　　張文清：“管不了那么多了，還是別和團長沖突。”
　　可他們無法饒過正向他們走來的謝晉元。
　　郝鼎誠想到死在鐵絲網外的櫻木，主動沖了過去，一邊激動地說：“團長，你不是要當民族英雄嗎？今天我們成全你的名節！”說完郝鼎誠拿出身藏的匕首當先刺向團長面門，隨后在頭胸各部猛戳，其余三人也幫同主兇一趨而前，將團長兇毆，致左太陽穴及咽喉等處被刺，其他部位也多處受傷，當場倒地。
　　謝晉元用最后的力氣，抬手指了指自己的心臟，意思是要他們刺中要害才能殺死他。
　　張文清首先松開手，哭著說：“我再不出去，我哥的仇還怎么報？我怎么對得住張家的祖宗！”
　　張國順也哭著說：“你不該丟了我那雙鞋啊，那是黃梅興旅長的東西，那里面有黃旅長的血！”
　　只有尤耀亮比較鎮定，他說：“干脆點，免得團長受苦！”
　　郝鼎誠抽出刀，望著痛苦得抽搐的謝晉元，竟然不敢再刺。
　　尤耀亮站起身，狂笑道：“我們就要出去了，我們就要自由了！自由，你他媽的代價真是高啊！”
　　當時，跑步的隊伍正沿操場南邊向東，折轉向北，剛有點蒙蒙亮再加上陰霾如霧的天氣，大家只看到團長和幾個人擁擠在一起，不知發生了什么事。團附上官志標當先率領大家奔過去，一見團長被刺倒地，身上都是鮮血，立即抓捕兇手。因首當其沖，上官志標左肩、左額、腰部六處受傷而昏倒。
　　郝鼎誠并不抵抗大家的群毆，還高喊著：“我們幾個現時雖被你們所捕，但不久以后你們當可見我們被釋放。你們在二星期內，也可恢復自由了！”
　　這四個兇手無路可逃，俯首就擒，由官兵交萬國商團白俄士兵。
　　二連的李春林排長曾寄以一線希望說：“團長沒有死。”但是終因傷在要害，延至6時5分，民族英雄謝團長含恨離開了人間。
　　大家一面打電話叫來救護車，將負傷的上官志標團附送仁濟醫院，經醫生包扎救治，雖流血甚多，但幸未中要害，生命無虞。
　　一面電告工部局警務處，派遣警車將四名兇手押送戈登路中央捕房關押。聞兇手于數次審問時，對行兇動機均默不發言，致尚未獲得確實供詞。
　　謝團長的不幸遇害，使全營官兵處于一片悲痛之中，按照團長生前的規制，全體官兵公推雷雄團附負責營務，在統一指揮下，治喪工作緊張而有序地進行。先組織“孤軍營治喪委員會”，辦理善后事宜；將團長遺體移入其私人臥室，全體官兵依次在床前致祭，痛苦告別；萬國殯儀館派人來為團長清潔面容及化妝；以孤軍名義發表了訃告；晚七時，營內官兵舉行小殮。
　　重慶駐上海最高當局派代表鄭仕森等一行，冒滂沱大雨到營慰問，鄭仕森站在大雨中，高聲向沉浸在悲痛中的戰士們演講：“任何一個烈士的倒下，不代表抗戰沒有前途；四萬萬民眾，都記得你們，記得謝晉元，今后，由雷雄領導孤軍。你們的戰斗沒有結束！你們的戰場還是這里！不要絕望，不要傷心！你們的團長英靈不遠，他將和劉尚才等諸位烈士埋葬在此！護衛這一片中國的土地，讓我們的國旗繼續在這里飄揚，和四行倉庫一樣，孤軍營是打不垮的堡壘！是攻不破的軍營！雖然出了幾個兇手，但無損于你們這個光榮的，英雄的集體！蔣委員長為謝將軍送來天地正氣四個字，這股正氣，還靠各位發揚光大，銘記于心。”
　　雷雄領孤軍官兵齊喊：“天地正氣，天地正氣！”
　　民族英雄，一朝永訣，在場民眾，如喪考妣，莫不哀號凄愴。
　　4月25日上午11時，在大禮堂舉行大殮，儀式隆重，3000民眾參加，無不為之撫棺痛哭。禮堂布置極嚴肅，門前豎素色牌樓一座，內部遍布白幔，懸掛藍白布燈，左右分掛各方致送的挽聯，有上海煤球業三萬職工的“生也胡樂，一代完人愧后死；死得其所，四百萬眾哭先生。”三青團的“浩氣長存”等。靈臺上置清酌、燃白燭，上懸謝團長騎白馬遠眺之大幅遺像，掛全體孤軍官兵挽匾“忠昭千古”，旁懸雷雄團附率全體官兵的挽聯。其旁分置各方致送花圈30余只。其后墻上，分掛黨旗國旗，正中裝設霓虹燈之奠字。團長遺體即安置其前方。
　　大殮儀式由雷雄主祭，全體將士暨來賓均左臂系黑紗肅立。團長遺體著軍服，經化裝后，音容宛在，奕奕如生。當由官兵及生前友好十人，將遺體抬入棺內，上海難童教養院及平江兒童教養院各一隊樂隊，同奏哀樂，音調凄切，全體將士及來賓均為之淚下。平時對謝團長深為欽敬的女學生數人，將各人照片及繡有謝團長簽名的手帕置于棺內，并失聲痛哭。繼由全體靜默三分鐘，行三鞠躬禮，復奏哀樂，列隊繞棺瞻仰遺容時，無不涕淋不止，有小學生十余人，竟至嚎啕大哭。團長靈柩由楠木制成，做工精細，蓋板上半截鑲水晶玻璃，價6000元。大殮完畢仍覆國旗，暫厝大禮堂，擇日下葬。
　　謝將軍遺體移靈。當局撥款一萬元作治喪費用；蔣介石下手令撥款五萬元作特恤金，請政府明令褒揚，所遺子女，由國家扶養。并通電各軍、師官兵，表示哀悼。另撥款五萬元，在中央軍校建造孤軍謝晉元團長紀念碑。
　　26日起，上海民眾大批涌向孤軍營，向敬愛的謝團長告別，膠州路新加坡路一帶人山人海，交通完全阻塞，白俄隊及警務處加派人手維持秩序。
　　張軍在紀念的人群中，并將余長壽拉到僻靜處，詢問道：“郝大哥為什么要刺殺團長？”
　　余：“也許是他們被日偽方面收買了吧，為了錢，還是為了當官？”
　　張：“他們一離開孤軍營，不就失去了利用價值？”
　　余：“偽法院會怎么審判？他們說關不了多久就會釋放的。”
　　張：“如果他們叛變，國人不會饒恕。”
　　雷雄派值星官與白俄隊交涉，拆去一段鐵絲網，另開一門，隊伍從大門進，經禮堂瞻仰遺容、鞠躬、獻花，立即離開，從膠州路另外一門出去。26日民眾入營一萬五千人。
　　27日為星期日人數更多，擁擠于營門外，警務處派紅色警備車兩輛停于大門口，并將海防路、新加坡路、膠州路一帶交通阻斷。至下午三時，人群越擠越多，捕房派人除帶有挽聯、祭物的人以外，余皆一律不放入營，當天入營民眾三萬余人，多數為學生、青年、工人，也有工商界人士。
　　29日為團長蓋棺日，從早上六時起，新加坡路上即見人潮洶涌而來，自小沙渡路至孤軍營前，二人一隊即有綿延數十丈之行列。以后人群越聚越多，警務處仍將膠州路、昌平路一帶封鎖，僅開放新加坡路一處進入，到禮堂瞻仰遺容后，沿南面工部局小學竹籬笆缺口，從膠州路散去。至十二時蓋棺前，五個多小時，吊唁者達六萬余人之多。
　　5月8日，國民政府發布命令，追贈謝晉元為陸軍少將，命令如下：
　　一、追贈謝晉元為陸軍步兵少將，此令。
　　二、陸軍少將第88師謝團長晉元，致身戎旅，夙著忠勤。26年抗戰軍興，日軍以全力攻占淞滬，該團長率孤軍八百，守衛閘北四行倉庫，血戰四晝夜，英勇奮發，氣懾強寇，中外人士驚嘆贊譽。嗣遵令轉移駐地，環境驅迫，異常艱苦，卒能堅定不移，始終如一，洵足保持革命軍人之人格，為長期抗戰之矜式。
　　乃聞突遭狙擊，竟至殞命，深堪悼惜，應予明令褒揚，交軍事委員會從優議釁，用旌忠烈，而示來茲。此令。
　　5月10日上午八時，重慶各界人士在夫子池新運所舉行追悼會，各方代表將會場擠得滿滿的。委員長代表賀主任主祭，何、王、谷三部長及吳市長陪祭。
　　致詞的楊惠敏最后激動地說：“謝團長雖然犧牲了，但是還有我們四萬萬五千萬在戰斗中鍛煉成鋼的民眾，新的中國是會在我們的手里創造出來的。”她飽含熱淚在背景放映電影《八百壯士》畫面時和全體參加的民眾一起齊唱《中國不會亡》歌曲。
　　上海各界的追悼會在5月11日上午11時舉行，會場布置莊嚴肅穆，立有謝團長巨幅畫像，高達二丈，由畫家冉熙、顧廷康繪制。因工部局警務處限定300人參加，故僅有孤軍營發函通知的團體，每單位推派代表二人，憑入場券參加，實到350人。下午二時，各團體公祭，也限定三百余人。各界送來的挽聯、挽幛懸滿大禮堂內外，花圈、花籃和鮮花堆積如山，營區一片素色。其中，蔣委員長挽聯是：“艱苦矢成仁，終古光騰孤島血；英魂應不泯，從今怒吼浦江潮。”
　　數日內到孤軍營吊唁的民眾，據在大門口的王翻譯不完全統計，約在30萬人以上。追悼大會后，團長的靈柩安葬在孤軍營的金魚池旁小花園內，官兵們能天天祭掃、獻花和上香。本內容來自公益成語：gyjslw.com