成語“返視內照”的詞條資料

成語讀音：fǎn shì nèi zhào
成語簡拼：FSNZ
成語注音：ㄈㄢˇ ㄕˋ ㄋㄟˋ ㄓㄠˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：返觀內照、返觀內視
成語出處：《禪真逸史》第十七回：“澹然凝神靜養一會，早聽四野雞鳴，于是垂目低眉，返視內照?！?gyjslw.com
成語解釋：原為佛教語。謂用佛性對照檢查。后亦指自我反省。
成語用法：返視內照作謂語、賓語；指自我反省。

成語“返視內照”的擴展資料

1. 什么叫做內視
你確定你內視？內視是道家練習氣功的一種說法，并不是現代醫學“看東西”的表面概念。所以，內視是指在思想中排除外界干擾，沒有浮思雜念的情況下，合閉雙目，觀窺軀體某一部位。又稱內觀。其目的是為了入靜。道教的《青華秘文》曰：“心之不能靜者，不可純謂之心，蓋神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼者神游之宅者，神游于眼而役于心，故抑之眼而使之歸于心?！惫室阅績纫晻r，思想集中，元氣充沛，返視內照，心平躁釋。修煉時，凝神安息，舌柱上腭，心目內注，俯視丹田，很快就能入靜。不知道有用沒
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2. 如何兩眼內視
哪有這么復雜，全身放松，輕輕閉上眼睛，注意力集中到指定的部位（內部，如心窩）就叫內視，因為睜開眼會被眼前的事物分散注意力，有時又會眨眼，所以要閉眼，千萬別因為叫“內視”理解為用眼看內臟。內視用的主要不是眼，而是用腦子。
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3. 什么叫內視丹田?要怎么內視?
內視丹田，氣功術語?！ぬ铩址Q’龍宮’、’海底’、’北斗’、’慧明’、’經丸’、’泥?！ⅰδ帷鹊取５ぬ镉挚煞譃樯系ぬ铩⒅械ぬ?、下丹田。至于丹田的具體部位，目前說法不一，有人說幫會是上丹田，也有人認為人中或印堂中上丹田的。關于中丹田則有膻中、關元、臍眼、氣海等多種說法，而下丹田則有會陰、涌泉等說法。丹田所在的具體部位尚有爭議，目前大多數人認為，丹田不是一個點，也不是一個穴位，而是一個區域。以百會穴為中心的區域為上丹田，以肚臍為中心的區域為中丹田，以會陰為中心的區域為下丹田?！瘍纫暋春祥]雙目，觀窺體內的某一部位。氣功修練中，當以目內視時，思想易集中，元氣充沛，返視內照，心平躁釋，容易入靜?！暋褪强吹囊馑迹话憷斫馐潜犻_眼注視某一物體而言，這里所指的內視并非用眼睛直接看丹田，而是用意念’想象’丹田的情景，仿佛象通過這種意念’看’到了自己體內的丹田一樣，這就叫做’內視丹田’。
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4. “內視”是什么意思？
內視又稱內觀。為道教早期方術之一。《洞玄靈寶定觀經》說：“內觀心起，若覺
一念起，須除滅，務令安靜。”注云：“慧心內照，名曰內觀?！雹偌床灰阅恳暥?br>“心視”，以滅動心。
此術早見于《太平經》。《太平經鈔壬部》云：“上古第一神人、第二真人、第三
仙人、第四道人，皆象天得真道意。眩目內視，以心內理，陰明反洞于太陽，內獨得道
要。猶火令明照內，不照外也，使長存而不亂。今學度世者，象古而來內視，此之謂也。”
②《太平經》卷七十云：“思養性法，內見形容，昭然者也；外見萬物眾精神者，非也?！?br>③這一內見形容法又往往和存思五臟神聯合運用，以收治病之效。卷七十二說：“四時
五行之氣來入人腹中，為人五臟精神”。④畫之為人，使王氣色、相氣色、微氣色三合，
齋戒居善靖處思念之，“思之當先睹是內神已，當睹是外神也，或先見陽神而后見內神，
睹之為右此者，無形象之法也?！雹輧纫曅g在魏晉南北朝至隋唐有進一步發展。葛洪
《抱樸子內篇·地真》云：“吾聞之于師云，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，
乃有數千法，……思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦可有效也。”⑥《遐
覽》篇即著錄《內視經》一卷。陶弘景《真誥》卷九引《丹字紫書三五順行經》論內視
法：“坐常欲閉目內視，存見五臟腸胃，久行之，自得分明了了也?！庇忠蹲隙妊坠?br>內視中方》曰：“常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令旁人不覺也。乃內視遠聽四
方，令我耳目注萬里之外。久行之，亦自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里之外事
也?！雹咛茖O思邈《千金要方》卷八十一引《黃帝內視法》云：“存想思念，令見五臟
如懸磬，五色了了分明?！雹嗫梢妰纫暫痛嫠家粯樱笏^之對象比較形象地反映在
心中，通過具體形象的感覺達到收心入靜。
內視又有不動心，即心不為外物所擾的意思。《莊子·列御寇》云：“賊莫大乎德
有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。”俞樾注曰：“心有睫，謂以心為睫&lgyjslw.com
5. 什么叫內視丹田?要怎么內視?
內視丹田，氣功術語?！ぬ铩址Q’龍宮’、’海底’、’北斗’、’慧明’、’經丸’、’泥?！?、’摩尼’等等。丹田又可分為上丹田、中丹田、下丹田。至于丹田的具體部位，目前說法不一，有人說幫會是上丹田，也有人認為人中或印堂中上丹田的。關于中丹田則有膻中、關元、臍眼、氣海等多種說法，而下丹田則有會陰、涌泉等說法。丹田所在的具體部位尚有爭議，目前大多數人認為，丹田不是一個點，也不是一個穴位，而是一個區域。以百會穴為中心的區域為上丹田，以肚臍為中心的區域為中丹田，以會陰為中心的區域為下丹田?！瘍纫暋春祥]雙目，觀窺體內的某一部位。氣功修練中，當以目內視時，思想易集中，元氣充沛，返視內照，心平躁釋，容易入靜。’視’就是看的意思，一般理解是睜開眼注視某一物體而言，這里所指的內視并非用眼睛直接看丹田，而是用意念’想象’丹田的情景，仿佛象通過這種意念’看’到了自己體內的丹田一樣，這就叫做’內視丹田’。
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6. “內視”是什么意思？
內視又稱內觀。為道教早期方術之一?！抖葱`寶定觀經》說：“內觀心起，若覺
一念起，須除滅，務令安靜。”注云：“慧心內照，名曰內觀?！雹偌床灰阅恳暥?br>“心視”，以滅動心。
此術早見于《太平經》?！短浇涒n壬部》云：“上古第一神人、第二真人、第三
仙人、第四道人，皆象天得真道意。眩目內視，以心內理，陰明反洞于太陽，內獨得道
要。猶火令明照內，不照外也，使長存而不亂。今學度世者，象古而來內視，此之謂也?！?br>②《太平經》卷七十云：“思養性法，內見形容，昭然者也；外見萬物眾精神者，非也?！?br>③這一內見形容法又往往和存思五臟神聯合運用，以收治病之效。卷七十二說：“四時
五行之氣來入人腹中，為人五臟精神”。④畫之為人，使王氣色、相氣色、微氣色三合，
齋戒居善靖處思念之，“思之當先睹是內神已，當睹是外神也，或先見陽神而后見內神，
睹之為右此者，無形象之法也?！雹輧纫曅g在魏晉南北朝至隋唐有進一步發展。葛洪
《抱樸子內篇·地真》云：“吾聞之于師云，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，
乃有數千法，……思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦可有效也?！雹蕖跺?br>覽》篇即著錄《內視經》一卷。陶弘景《真誥》卷九引《丹字紫書三五順行經》論內視
法：“坐常欲閉目內視，存見五臟腸胃，久行之，自得分明了了也?！庇忠蹲隙妊坠?br>內視中方》曰：“常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令旁人不覺也。乃內視遠聽四
方，令我耳目注萬里之外。久行之，亦自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里之外事
也?！雹咛茖O思邈《千金要方》卷八十一引《黃帝內視法》云：“存想思念，令見五臟
如懸磬，五色了了分明?！雹嗫梢妰纫暫痛嫠家粯?，要求所觀之對象比較形象地反映在
心中，通過具體形象的感覺達到收心入靜。
內視又有不動心，即心不為外物所擾的意思?！肚f子·列御寇》云：“賊莫大乎德
有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣。”俞樾注曰：“心有睫，謂以心為睫&lgyjslw.com