成語“廟算如神”的詞條資料

成語繁體：廟算如神
成語讀音：miào suàn rú shén
成語簡拼：MSRS
成語注音：ㄇ一ㄠˋ ㄙㄨㄢˋ ㄖㄨˊ ㄕㄣˊ
常用程度：一般成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：主謂式成語
成語年代：近代成語
近義詞：妙算如神
成語出處：《清朝野史大觀·兩大文章》：“伏惟我皇上廟算如神，兵威丕振。”公益成語：gyjslw.com
成語解釋：廟算：廟堂的策劃。指朝廷的重大決策非常高妙
成語用法：廟算如神作賓語、定語；指決策英明。

成語“廟算如神”的擴展資料

1. 什么神什么神詞語
◎ 共搜索到標題含有“神”的成語 291 條 黯然無神 黯然神傷 安神定魄 黯然傷神 鞍馬勞神 變化如神 不露神色 拜鬼求神 八仙過海，各顯神通 兵貴神速 屏氣凝神 赤縣神州 出神入化 傳神阿堵 澄神離形 出入神鬼 出鬼入神 出圣入神 出神入定 抖擻精神 抖摟精神 調(diào)神暢情 賭神發(fā)咒 大顯神通 耳報神 奉若神明 豐神綽約 豐神異彩 法灸神針 奉如神明 過路財神 怪力亂神 鬼爛神焦 鬼哭神嚎 鬼使神差 鬼神不測 姑射神人 過化存神 鬼神莫測 鬼泣神嚎 鬼哭神愁 鬼哭神號 鬼功神力 各顯神通 鬼設神使 顧盼神飛 鬼斧神工 鬼泣神號 鬼刻神劖 官止神行 鬼哭神驚 鬼出神入 活神活現(xiàn) 化腐朽為神奇 魂飛神喪 魂飄神蕩 魂喪神奪 驚神破膽 炯炯有神 聚精會神 機變?nèi)缟?驚心駭神 精義入神 驚神泣鬼 精神恍惚 精神百倍 精神抖擻 精神滿腹 敬若神明 精神煥發(fā) 拘神遣將 見神見鬼 驚天地，泣鬼神 曠心怡神 尻輿神馬 尻輪神馬 柳圣花神 龍神馬壯 六神不安 龍鬼蛇神 龍馬精神 令人神往 料敵若神 六神無主 料事如神 料敵如神 瞞神弄鬼 描神畫鬼 默契神會 貌合神離 妙算神機 貌離神合 目酣神醉 目眩神搖 弄鬼弄神 弄神弄鬼 捻神捻鬼 牛鬼蛇神 全神貫注 千里神交 潛神默記 憔神悴力 潛神嘿規(guī) 全神灌注 錢可通神 全神關注 求神問卜 染神亂志 人神共嫉 人神共憤 人神同嫉 人逢喜事精神爽 肉跳神驚 染神刻骨 人怨神怒 神不知，鬼不覺 神號鬼哭 神氣十足 神圣工巧 神施鬼設 神機妙算 神鬼莫測 神氣活現(xiàn) 神龍見首不見尾 神頭鬼面 神乎其神 神工鬼斧 神魂顛倒 神焦鬼爛 神通廣大 神采奕奕 神采飛揚 神思恍惚 神差鬼使 神出鬼入 神州華胄 神憎鬼厭 神出鬼沒 神情自若 神閑氣定 神不知鬼不曉 神色倉皇 神采奕然 神搖意奪 喪門神 神妙莫測 神色張皇 神鬼難測 神鬼不測 神色自若 神州陸沉 神道設教 神而明之，存乎其人 神志不清 神湛骨寒 神運鬼輸 神機鬼械 神郁氣悴 神至之筆 神牽鬼制 神會心融 神飛色舞 神采煥發(fā) 神不附體 神經(jīng)過敏 神魂飛越 神嚎鬼哭 神飛氣揚 神藏鬼伏 神不收舍 神奸巨猾 神而明之 神短氣浮 神不知鬼不覺 神差鬼遣 神抶電擊 神采英拔 神安氣集 神色不驚 神兵天將 神經(jīng)錯亂 神完氣足 神怒人怨 神龍馬壯 神來之筆 神乎其技 神工天巧 神不守舍 神仙中人 神使鬼差 神清氣茂 神眉鬼眼 神龍見首 神愁鬼哭 神頭鬼臉 神清氣爽 神謨廟算 神龍失埶 神魂蕩飏 神嘩鬼叫 神醉心往 神怡心曠 神閑氣定 神樞鬼藏 神情恍惚 神工意匠 神功圣化 神武掛冠 神逝魄奪 神喪膽落 神融氣泰 神清氣朗 神搖目奪 神謀魔道 神領意造 神奸巨蠹 神超形越 神術妙計 神迷意奪 神魂搖蕩 神懌氣愉 神色不動 神滅形消 神來氣旺 神魂飄蕩 神清骨秀 神號鬼泣 神閑氣靜 神區(qū)鬼奧 神情不 神謨遠算 神眉鬼道 神流氣鬯 圣神文武 神意自若 神霄絳闕 神輸鬼運 神往神來 神竦心惕 神州赤縣 神領意得 神工鬼力 神到之筆 神馳力困 桃李精神 韜神晦跡 兇神惡煞 心照神交 心弛神往 心領神會 心神不定 心神恍惚 心曠神怡 須髯若神 下筆有神 心蕩神怡 銷神流志 閑神野鬼 心悅神怡 心往神馳 心怡神曠 心曠神飛 心蕩神搖 心醉神迷 心曠神愉 心蕩神迷 心神不寧 心曠神恬 心馳神往 心領神悟 玄妙入神 形具神生 下筆如神 心到神知 意往神馳 疑神見鬼 用兵如神 迎神賽會 怡性養(yǎng)神 頤神養(yǎng)性 頤神養(yǎng)壽 頤神養(yǎng)氣 怡志養(yǎng)神 頤養(yǎng)精神 一路神祇 頤精養(yǎng)神 疑鬼疑神 疑神疑鬼 做神做鬼 做鬼做神 裝神弄鬼公益成語：gyjslw.com
2. 在哪下載 孫子兵法 原文和譯文
[提要]本篇為《孫子》首篇，綱領全文。其核心是兩點：一是“廟算”，軍事上的戰(zhàn)略運籌，對未來勝負條件的基本估計。一是“詭道十二法”，實際戰(zhàn)場態(tài)勢中的指揮原則。“詭道”十二法可分為兩類，一類是“示形”以機詐取勝；一類是“變”，各種情況下的不同作戰(zhàn)原則。
孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關系到士兵的生死，國家的存亡，是不可不認真考察研究的。 所以，要從以下五個方面分析研究，比較敵我雙方的七種條件，以探求戰(zhàn)爭勝負的情形。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂“道”，是使民眾與國君的意愿相一致，這樣，民眾在戰(zhàn)爭中就可為國君出生入死而不怕危險。所謂“天”，是指日月星辰運行的情況，寒冷炎熱氣象的變化，必須因時制宜，以順天時。所謂“地”、是指路程的遠近，地勢的險阻或平坦，作戰(zhàn)地域的寬廣或狹窄，地形是否利于攻守進退。所謂“將”，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛撫士卒，勇敢果斷，軍紀嚴明。所謂“法”，是指軍隊組織編制、將吏的統(tǒng)轄管理和職責區(qū)分、軍用物資的供應和管理等制度規(guī)定。以上五個方面，將帥沒有不知道的；只有深刻了解，確實掌握才能打勝仗，否則，就不能取勝。因此，要從以下七個方面來考核比較，以探求戰(zhàn)爭勝負的情形，就是說：哪一方的國君比較賢明？哪一方的將帥比較有才能？哪一方占得比較有利的天時地利條件？哪一方的法令能切實貫徹執(zhí)行？哪一方的軍隊實力強盛？哪一方的士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？我根據(jù)以上七個方面核查對比，就可以判明誰勝誰負了。如果能夠聽從我的計謀，指揮作戰(zhàn)一定勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，指揮作戰(zhàn)一定失敗，我就離去。有利的計策已被，還要設法造“勢”，以輔助作戰(zhàn)的進行。所謂“勢”，就是根據(jù)情況是否有利而采取相應的行動。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能攻而裝作不能攻，要用某人而裝作不用他，要在近處行動而裝作要在遠處行動，要在遠處行動而裝作要在近處行動，對于貪利的敵人，要用小利引誘他，對于處于混亂狀態(tài)的敵人，要乘機攻取他，對于力量充實的敵人，要加倍防備他，對于強大的敵人，要暫時避開他，對于易怒的敵人，要用挑逗的辦法激怒他，對于鄙視我方的敵人，要使其更加驕傲，對于休整得充分的敵人，要設法疲勞他。對于內(nèi)部和睦的敵人，要設法離間他。要在敵人無準備的狀態(tài)下乘機攻擊，要在敵人意想不到的情況下突然取。這些都是軍事家取得勝利的奧妙所在，是不可事先加以具體規(guī)定的。在開戰(zhàn)之前，“廟算”能夠勝過敵人的，是因為按五事七計經(jīng)過周密研究，有十之八九正確，得到的勝利條件多；開戰(zhàn)之前，“廟算”不能勝過敵人的，是因為研究不周，只有十之四五正確，所得的勝利條件少。研究周密，勝利條件多，當能勝敵，研究不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況研究完全錯誤！沒有勝利條件呢！我們從五事七計來考察敵我情況，誰勝誰負就可看出來了。
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孫子兵法·作戰(zhàn)第二
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]本篇根據(jù)對戰(zhàn)爭的各種客觀條件的分析，提出“兵貴勝，不貴久”的速勝速決的進攻戰(zhàn)略原則。
孫子說：凡興兵打仗，出動戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，軍隊十萬，還要千里運糧；這樣一來，前方后方的費用，外交使節(jié)往來的開支，器材物資的供應，武器裝具的保養(yǎng)補充，每天要耗費千金，然后十萬大軍才能出動。 用這樣龐大的軍隊作戰(zhàn)，就要求速勝。曠日持久，就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷，攻城就會耗盡力量，軍隊長期在外作戰(zhàn)，會使國家供給費用發(fā)生困難。軍隊疲憊，銳氣挫傷，軍力耗盡、經(jīng)濟枯竭，諸侯就會乘此危機起兵進攻，那時，即使有很高明的人，也不能挽回危局了。因此，用兵打仗只聽說寧拙而求速勝的，沒見過求巧而久拖的。軍隊長期拖在外面而有利于國家者，是從來沒有過的。所以，不能完全懂得用兵屈力殫貨的好處，就不能完全懂得用兵快速取勝的好處。善于用兵的人，兵員不一再征集，糧秣不多次運送；武器裝備從國內(nèi)取給，糧秣在敵國就地解決，這樣，軍隊的食用就可以充足供應了。國家因用兵而導致貧困的，遠道運輸糧秣是個重要原因；遠道運輸就會使百姓貧困。靠近軍隊的地方物價飛漲，物價飛漲就會使百姓財物枯竭；財物枯竭，就急于加征賦役。民力耗盡，財力枯竭，國內(nèi)家家空虛。百姓的財物，耗去了十分之七。公家的資財，由于戰(zhàn)車損壞，戰(zhàn)馬疲困，戰(zhàn)具、兵器的損耗，輜重車輛的損壞，耗去了十分之六。 所以，高明的將帥，務求在敵國解決糧秣。就地取給糧食一鐘，相當于從本國運輸二十鐘；就地征集飼草一石，相當于從本國運輸二十石。要使士卒勇敢殺敵，就要激起他們對敵人的仇恨；要想奪取敵人的資財，就要用財貨獎賞士卒，所以在車戰(zhàn)中，凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的，要獎賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒，并更換戰(zhàn)車上的旗幟，混合編入己方車隊之中，對俘虜來的士卒要給予優(yōu)待和撫養(yǎng)使用，這就是所謂戰(zhàn)勝敵人而使自己愈加強大。因此，用兵作戰(zhàn)最貴速勝，不宜曠日持久。深知用兵之法的將帥，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰者。
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孫子兵法·謀攻第三
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]本篇貫串一條“全勝”的戰(zhàn)略思想原則，戰(zhàn)爭力求全勝，從這個目標出發(fā)，就要從政治上降服敵人，從軍事上戰(zhàn)勝對手。 不戰(zhàn)而屈人之兵是最好的戰(zhàn)略。戰(zhàn)場上的全勝方法，本篇提出六條用兵之法，即敵我兵力對比不同情況下的不同作戰(zhàn)方法。
孫子說：大凡用兵的法則，不待誅殺或少事誅殺，就使敵國屈服是上策，經(jīng)過交戰(zhàn)誅殺太甚去擊破那個國家就次一等；不待誅殺，就使敵人全軍屈服是上策，用武力擊破他就次一等；不待誅殺，就使敵人全旅屈服是上策，擊破他就次一等；不待誅殺，使敵人全卒屈服是上策，擊破他就次一等；不待誅殺，使敵人全伍屈服是上策，擊破他就次一等；因此，百戰(zhàn)百勝，傷殺太多，不算是好中最好的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是好中最好的。 所以用兵的上策是破壞敵人的計謀，其次是瓦解敵人的盟國，再次是使用武力進攻敵人，最下策是攻人之城。攻城是不得已而采取的辦法。修造大盾和四輪車，準備器械，三個月才能完成；構(gòu)筑攻城用的土山，又要花費三個月才能完工。將帥因久攻不勝，非常焦躁忿怒，驅(qū)使士卒像螞蟻一般爬梯攻城。士卒傷亡了三分之一，而城還是攻不下來，這就是攻城的災害。 所以，善于用兵打仗的人，使敵軍屈服而不用進行交戰(zhàn)，奪取敵人的城邑而不靠硬攻，滅亡敵人的國家而不需久戰(zhàn)，務求以全勝的謀略爭取于天下。這樣，軍隊就不至于疲憊受挫，而勝利可以完滿地獲得，這就是謀攻的法則。 所以，用兵的方法，有十倍于敵的絕對優(yōu)勢的兵力，就要四面包圍，迫敵屈服；有五倍于敵的優(yōu)勢兵力，就要進攻敵人；有一倍于敵人的兵力，就要設法分散敵人；同敵人兵力相等，就要善于設法戰(zhàn)勝敵人；比敵人兵力少，就要善于擺脫敵人；各方面條件均不如敵人，就要設法避免與敵交戰(zhàn)。弱小的軍隊如果不能逃不能避，只知堅守硬拼，就會成為強大敵人的俘虜。 將帥是國家的助手，輔助之謀周密，國家就會強盛，輔助之謀有缺陷，國家就會衰弱。 國君貽害軍隊的有三種情況：不了解軍隊不可以前進而命令軍隊前進，不了解軍隊不可以后退而命令后退，這叫做束縛軍隊；不知道軍隊內(nèi)部的事務，而干涉軍隊的行政，軍士就會迷惑不解；不知道用兵的謀，而干涉軍隊的指揮，將士就會產(chǎn)生疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，各諸侯國乘隙進攻的災難就臨頭了，這就是所謂擾亂自己的軍隊而導致敵人的勝利。 所以，從以下五種情況便可預知勝利：知道什么情況下可與敵人打，什么情況下不可與敵人打的，會勝利；懂得根據(jù)兵力多少而采取不同戰(zhàn)法的，會勝利；上下齊心協(xié)力的，會勝利；以預先有準備對待沒有準備的，會勝利；將帥指揮能力強而國君不加牽制的，會勝利。這五條，是預知勝利的途徑。 所以說，了解敵人虛實，又了解自己強弱，百戰(zhàn)都不會失?。徊涣私鈹橙硕私庾约?，勝敗的可能分半；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必敗。
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孫子兵法·軍形第四
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]“形”就是指軍隊的客觀物質(zhì)力量，兵力眾寡，戰(zhàn)斗力強弱，素質(zhì)優(yōu)劣等。本篇基于上一篇關于“全勝”的思想，重點討論戰(zhàn)略防御中軍事實力問題即如何“自保而全勝”的問題。
孫子說：從前，善于用兵打仗的人，總是首先創(chuàng)造條件，使自己不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待和尋求敵人可能被我戰(zhàn)勝的時機。使自己不可能被敵人戰(zhàn)勝，主動在于自己；可能戰(zhàn)勝敵人，在于敵人有可乘之隙。所以，善于用兵打仗的人，能做到自己不被敵人戰(zhàn)勝，而不能使敵人必定為我所勝。所以，從這個意義上說：制勝的守御之備可以預知，但敵人有無可乘之隙，被我戰(zhàn)勝，則不能由我而定。當我不可能戰(zhàn)勝敵人時，則采取防守，可能戰(zhàn)勝敵人時，則出奇進攻。防守是由于取勝條件不足，進攻是由于取勝條件有余。善于防守的人，像藏匿于深不可知的地下一樣，使敵人無形可窺；善于進攻的人，像動作于高不可測的天上一樣，使敵人無從防備。因此，能夠既保全自己，又取得完全的勝利。 預見勝利，不超過一般人所知道的，不是高明中最高明的，經(jīng)過力戰(zhàn)而后取勝，天下人都說好，也不是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫算不得力大，能看見日月算不得眼明，能聽到雷聲算不得耳靈一樣。古時所謂善于打仗的人，總是取勝于看起來容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，善于打仗的人，他取得勝利，既顯不出智謀的名聲，也看不出勇武的功勞。因為他的取勝是能見微察隱、沒有差錯的，其所以無差錯，由于他的制勝之道是建立在確有把握的基礎上，他所戰(zhàn)勝的敵人是已經(jīng)處于失敗地位的敵人。所以，善于打仗的人，總是使自己立于不敗之地，同時又不放過任何足以戰(zhàn)勝敵人的機會。因此，打勝仗的軍隊，總是先創(chuàng)造取勝的條件，而后才同敵人作戰(zhàn)；打敗仗的軍隊，總是先同敵人作戰(zhàn)，而后期求僥幸取勝。會用兵的人，善于從各方面修治“不可勝”之道，確保必勝的法度，所以他能掌握勝敗的決定。用兵之法：一是“度”，二是“量”，三是“數(shù)”，四是“稱”，五是“勝”。根據(jù)戰(zhàn)地地形的險易、廣狹、死生等情況，做出利用地形的判斷；根據(jù)對戰(zhàn)地地形的判斷，得出戰(zhàn)場容量的大??；根據(jù)戰(zhàn)場容量的大小，估計雙方可能投入兵力的數(shù)量；根據(jù)敵對雙方可能投入兵力的數(shù)量，進行衡量對比；根據(jù)雙方兵力的對比，判斷作戰(zhàn)的勝負。所以，勝利的軍隊對失敗的軍隊來說，就好比處于以鎰稱銖的絕對優(yōu)勢的地位；失敗的軍隊對勝利的軍隊來說，就好比處于以銖稱鎰的絕對劣勢的地位。勝利者在指揮軍隊打仗的時候，就象從幾千尺的高處決開溪中積水一樣，其勢猛不可當。 這是強大的軍事實力的表現(xiàn)。
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孫子兵法·兵勢第五
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]重點論述在擁有一定的軍事實力的基礎上，如何充分發(fā)揮主觀能動作用，加強實際作戰(zhàn)能力。在戰(zhàn)爭的實際進程中，具體地表現(xiàn)在軍事指揮上如何正確地變換戰(zhàn)術和靈活地使用兵力。
孫子說：要做到治理人數(shù)多的軍隊像治理人數(shù)少的軍隊一樣，這是分級統(tǒng)轄、嚴密組織編制的問題；要做到指揮人數(shù)多的軍隊作戰(zhàn)，像指揮人數(shù)少的軍隊一樣，這是用旌旗金鼓指揮的問題；全國軍隊之多，要使其如果遭受敵人進攻而不至失敗的，這是“奇正”運用的問題；軍隊進攻敵人，要能像以石擊卵那樣，所向無敵，這是“虛實”的問題。大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法如天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不竭。終而復始，就像日月運行一樣；死而復生，就像四季更替一般。聲音不過五種，然而五種聲音的變化，卻會產(chǎn)生出聽不勝聽的聲調(diào)來。顏色不過五種，然而五種顏色的變化，卻會產(chǎn)生出看不勝看的色彩來。味道不過五種，然而五種味道的變化，卻會產(chǎn)生出嘗不勝嘗的味道來。戰(zhàn)陣之勢，不過奇正兩種，然而奇正的變化，卻是不可窮盡的。奇正相生的變化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)那樣，無頭無尾，誰能窮盡它呢？湍急的流水以飛快的速度奔瀉，以致能把石塊漂移，這是由于水勢強大的緣故；兇猛的飛鳥，以飛快的速度搏擊，以致能捕殺鳥雀，這是由于節(jié)奏恰當?shù)年P系。所以，高明的將帥指揮作戰(zhàn)，他所造成的態(tài)勢是險峻的（居高臨下，銳不可當），他所掌握的行動節(jié)奏是短促而猛烈的。這種態(tài)勢，就像張滿的弓弩；這種節(jié)奏，猶如觸發(fā)弩機。在紛紛紜紜的混亂狀態(tài)中作戰(zhàn)，必須使自己的部隊不發(fā)生混亂；在渾沌不清的情況下打仗，必須把隊伍部署得四面八方都能應付自如，使敵人無隙可乘，無法敗我。在一定條件下，“亂”可以由“治”產(chǎn)生，“怯”可以由“勇”產(chǎn)生，“弱”可以由“強”產(chǎn)生?！爸蝸y”是組織指揮的問題；“勇怯”是破敵之勢的問題；“強弱”，是軍事實力的問題。所以，善于調(diào)動敵人的將帥，用假象迷惑敵人，敵人必為其所騙；給敵人東西（如物資、用品），敵人必然來取。以小利引誘調(diào)動敵人，以自己預先布置的兵力待機掩擊敵人。所以善于指揮打仗的將帥；他的注意力放在“任勢”上，而不責成部，因而他就能選到適當人材，運用奮兵破敵之勢。善于“任勢”的人，他指揮將士作戰(zhàn)，好像轉(zhuǎn)動木頭和石頭一樣。木頭石頭的特性是放在平坦的地方比較穩(wěn)定，放在陡斜的地方就容易轉(zhuǎn)動，方形的木石就比較穩(wěn)定，圓形的就容易滾動。所以高明的將帥指揮軍隊與敵人打仗時所造成的有利態(tài)勢，就好像把圓石從幾千尺的高山上往下飛滾那樣，不可阻擋；這就是軍事上所謂的“勢”！
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孫子兵法·虛實第六
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]論述“避實而擊虛”，“因敵而制勝”的進攻作戰(zhàn)原則。
孫子說：凡先占據(jù)戰(zhàn)地而等待敵人的就從容、主動；后到達戰(zhàn)地而倉促應戰(zhàn)的就疲勞、被動。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是調(diào)動敵人前來而不被敵人所調(diào)動。 能使敵人自己來上鉤的，是以利引誘的結(jié)果；能使敵人不得前來的，是以害威脅的結(jié)果。所以，敵人休整得好，能設法使他疲勞；敵人給養(yǎng)充分，能設法使他饑餓；敵人安處不動，能設法調(diào)動他。出兵要向敵人無法急救的地方，行軍于敵人意料不到的方向。行軍千里而不困頓，是因為行進在沒有敵兵或敵人防守不嚴的地區(qū)。進攻必然奪取得手的，是因為攻擊敵人不注意防守或不易守住的地方；防守必然鞏固，是因為扼守敵人不敢攻或不易攻破的地方。所以，善于進攻的，敵人不知其所守之處；善于防守的，敵人不知其所攻之處。微妙呀！微妙到看不出一點形跡；神奇呀！神奇到聽不出一點聲音。這樣，就能成為敵人命運的主宰。進兵時，敵人無法抵御，是由于沖向敵人防守薄弱的地方；退卻時，敵人無法追及，是由于行軍很快，敵人追不上。所以，我若求戰(zhàn)，敵人即使深溝高壘堅守，也不得不出來與我交戰(zhàn)，是由于進攻敵人所必救的要害地方。我若不想交戰(zhàn)，即使畫地而守，敵人也無法和我交戰(zhàn)，是因為我設法改變了敵人的去向。 所以，用示奇正之形于敵人的辦法欺騙敵人，誘使其暴露企圖，而自己不露形跡，使敵人捉摸不定，就能夠做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；自己兵力集中于一處，敵人兵力分散于十處，這樣，我就能以十倍于敵的兵力打擊敵人，造成我眾而敵寡的有利態(tài)勢；能做到以眾擊寡，那么我與敵人交戰(zhàn)所用力就少了。我們所要進攻的地方使敵人不知道，不知道，它就要處處防備；敵人防備的地方越多，兵力越分散，這樣，我所直接攻擊的敵人就不多了。所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱。兵力所以少，是由處處防備的結(jié)果；兵力所以多，是由于迫使敵人分兵防我的結(jié)果。 所以，能預知同敵人交戰(zhàn)的地點，能預知同敵人交戰(zhàn)的時間，這樣，就可跋涉千里，同敵人會戰(zhàn)。如果既不能預知交戰(zhàn)的地點，又不能預知交戰(zhàn)的日期，就會左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何況遠到幾十里，近的也有好幾里呢！以我之心忖度、推斷，越國的兵雖多，對于決定戰(zhàn)爭的勝敗又有什么補益呢？所以說，勝利是可以爭取到的；敵人兵力雖多，也可以使其無法用全部力量與我交戰(zhàn)。 故認真分析判斷，以求明了敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣長短；挑動敵人，以求了解其動靜治亂的情況；示形誘敵，以求摸清其所處地形的有利不利；進行戰(zhàn)斗偵察，以求探明敵人兵力部署的虛實強弱。 所以，示奇正、虛實之形以誘敵的方法運用到極妙的程度，能使人們看不出一點形跡。這樣，就是有深藏的間諜，也無法探明我方的虛實，即使很高明的人，也想不出對付我的辦法來。把根據(jù)敵情變化之形靈活運用戰(zhàn)法而取得的勝利擺在眾人面前，人們也看不出來；人們都有知道我取勝的一般戰(zhàn)法，但不知道我是怎樣根據(jù)敵情的變化靈活運用這些戰(zhàn)法而取勝的。所以，每次戰(zhàn)勝的策略、籌算都不是重復老一套，而是適應敵情的發(fā)展而變化無窮。 用兵的規(guī)律像水，水流動的規(guī)律是避開高處而流向低處，用兵的規(guī)律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。水因地勢的高下而制約其流向，用兵則要依敵情據(jù)而決定取勝方針。所以，用兵作戰(zhàn)沒有固定的方式方法，就像水流沒有固定的形狀一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。用兵的規(guī)律就像自然現(xiàn)象一樣，“五行”相生相克，四季依次更替，白天有短有長，月亮有暗有明，永遠處于變化之中。
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孫子兵法·軍爭第七
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]本篇以“詐”“動”“分合”為指導，論述軍隊在戰(zhàn)場上實際接戰(zhàn)中的戰(zhàn)機選擇問題，要求指揮者創(chuàng)造戰(zhàn)機，不失時機地把握戰(zhàn)機。
孫子說：大凡用兵的法則，將帥受領國君的命令，從組織民眾編成軍隊，到開赴前線駐地扎營與敵對陣，這中間最困難的事情莫過于與敵人爭奪有利的制勝條件了。軍爭中最難的地方，又在于如何通過迂遠曲折的途徑達到近直的目的，化患害為有利。故意迂回繞道，并用小利引誘遲滯敵人，這樣就能做到比敵人后出動而先到達必爭的要地，這就叫做懂得“以迂為直”的計謀。故兩軍相爭是為了有利于自己，若舉大眾而爭，反失利而成為危險了。全軍帶著所有輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；丟棄大軍去爭利，輜重就會丟失。因此，卷甲急進，日夜不休息，以加倍的行程連續(xù)行軍，走上百里的路程去與敵爭利，三軍將領都有可能被擒，身體健壯的士卒先到了，體弱疲倦的掉了隊，采用這種方法，可能只有十分之一的兵力趕到；走上五十里的路程去與敵爭利，先頭部隊的將領就可能遭受挫敗，采用這種方法部隊也只有半數(shù)趕到；走上三十里的路程去爭利，部隊也只有三分之二趕到。因此，軍隊沒有輜重，無以為戰(zhàn)就會覆亡，沒有糧食就不能生存，沒有物資儲備，轉(zhuǎn)輸不繼，就會覆亡。所以，不了解列國諸侯的計謀，不能與其結(jié)交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)У?，不能得地利。故用兵打仗以詭詐多變?yōu)楦?，根?jù)是否有利采取行動，分散或集中使用兵力，隨情況而變。軍隊行動快速時，像飄風驟至；行動緩慢時，像嚴整的森林；進攻敵人時，像迅猛的烈火；駐守時，持重像山岳一樣屹立不動；蔭蔽時，像陰云蔽天看不見日月星辰那樣；動作起來，就像萬鈞雷霆的震擊。奪取敵“鄉(xiāng)”的糧食、資財、要分兵數(shù)路，開拓疆土，要分守要地，衡形勢，相機而動。先懂得以迂為直、以直為迂計謀的，就能勝利。這就是兩軍相爭的原則。《軍政》上說：“用語言指揮聽不到，所以用金鼓之聲，令其或進或止，用動作指揮看不清，所以用旌旗之形，令其或開或合?！苯鸸撵浩於加惺怯脕斫y(tǒng)一軍隊作戰(zhàn)行動的；軍隊行動既然統(tǒng)一了，那么勇敢的將士就不得單獨前進，怯懦的也不得單獨后退，這就是指揮人數(shù)眾多的軍隊的方法，所以，夜間作戰(zhàn)要多使用火光和鼓聲，白天作戰(zhàn)要多使用旌旗，之所以變換這些信號，都是為了適應士卒視聽的變化。 三軍可以挫傷其銳氣，將軍可以動搖其決心。軍隊早朝初戰(zhàn)的時候，士氣旺盛，陳兵到中午時候，士氣就逐漸怠惰，到了日暮，士卒就會氣竭思歸。所以，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，等到敵人松懈疲憊人心思歸時，才去打它，這是掌握軍隊士氣的方法。以自己的嚴整來對待敵人的混亂，以自己的鎮(zhèn)靜來對待敵人的吵鬧，這是掌握軍心的方法。以自己的靠近戰(zhàn)場來對待敵人的遠道而來，以自己的安逸休整來對待敵人的奔走疲勞，以自己的糧足食飽來對待敵人的糧盡人饑，這是掌握軍力的方法。不去迎擊旗幟整齊，部署周密的敵人，不去攻擊陣容嚴整、實力雄厚的敵人，這是掌握因敵變化的方法。 所以，用兵的方法：敵人占領高地，不要去仰攻；敵人背靠高地，不要從正面攻擊；敵人假裝敗退，不要去追擊；強大的敵人，不要去進攻；敵人以利誘我，不要貪食其餌；正在撤退回去的敵人，不要去攔阻；包圍敵人，要留有缺口；對陷入絕境的敵人，不要去逼迫它。這些都是用兵應當掌握的方法。
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孫子兵法·九變第八
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]本篇論述在各種特殊情況下的靈活機動的作戰(zhàn)原則。其核心就是“君命有所不受”，要求戰(zhàn)場上的實際指揮官有決斷的力。
孫子說：大凡用兵的方法，主將受領國君的命令，征集兵員編成軍隊，在塌壞地帶不要駐扎，在四通之地就約和交界的鄰國外助，遇到危險之地慎勿停留，遇到前有強敵后有險阻之地就要巧出奇謀，陷入“死地”就要殊死奮戰(zhàn)；于我不利的道路不要行軍，有的敵軍不要攻擊，有的城邑不要攻占，有的地方不要爭奪，國君命令有的可以不執(zhí)行。所以，將帥能通曉九變而得到好處的，就懂得用兵了；將帥不通曉九變而取得好處的，雖然知道地形險易廣狹，也不能實得地利。 治兵而不知道九變的方法，雖然知道“五利”，也不能得智謀之人而具體運用它。 明智的將帥考慮問題，總是兼顧到利害兩個方面。在有利情況下考慮到有害的方面，事情就可以順利進行；在有害情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除。能使諸侯屈服的，是用方法去危害他；能役使諸侯的，是用本國富強的基業(yè)強迫他；能使諸侯歸附的，是用利益去引誘他。所以用兵的法則，不要寄希望于敵人不會來，而要依靠自己有備以待；不要寄希望于敵人不會進攻，而要依靠自己有使敵人無法攻破的防御力量。 將帥有五種致命的危險：有勇無謀，只知死拼，就可能被敵誘殺；臨陣畏怯，貪生怕死，就可能被敵俘虜；急躁易怒，暴跳如雷，就可能被敵凌侮而妄動；方正不茍取，過于自尊，就可能被敵設計詬辱而陷于輕舉，仁慈愛民，惟恐殺傷士眾，就可能被敵出奇煩擾而陷于被動。以上五點，是將帥易犯的過失，是用兵的災害。軍隊的覆滅，將士的被殺，一定是由于這五種致命危險造成的，這是為將帥的人不可不慎重辨析的。
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孫子兵法·行軍第九
[05-02-24] 作者：孫武 編輯：hcctcc
[提要]本篇論述各種特殊地形條件的軍隊開進、作戰(zhàn)方法以及軍隊宿營駐扎的原則與方法。
孫子說：軍隊行軍怎樣據(jù)守有利地形和觀察判斷敵情虛實，應該注意：在經(jīng)過山地時要靠近有水草的客地，駐扎時，要選擇“生地”，居高向陽；如敵人在高地，不要登升仰攻。這些是在山地行軍的據(jù)守原則。橫渡江河以后要迅速遠離河岸（以免背水作戰(zhàn)）；如果敵軍渡河來進攻，不要在江河中迎擊，而要乘他部分已渡、部分未渡時，予以攻擊，這樣比較有利；如果要與敵軍交戰(zhàn)，也不要靠近江河迎擊他，因為這樣，敵人就不肯渡江了；在江河地帶駐扎，同樣要察看生地，居高向陽，切勿逆著水流在敵軍下游駐扎或布陣。這些是在江河地帶行軍作戰(zhàn)據(jù)守地形的原則。經(jīng)過鹽堿沼澤地帶，應迅速離開，不要停留；如在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇，那就要依傍水草而靠近樹林。這些是在鹽堿沼澤地帶行軍作戰(zhàn)的原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢平坦的地方，最好背靠高處，前低后高。這些是平原地帶行軍作戰(zhàn)的據(jù)守原則。以上山、水、斥澤、平陸四種“處軍”原則的好處，是黃帝所以能夠戰(zhàn)勝“四帝”的重要原因。 大凡駐軍，總是喜好高平而厭惡低洼的地方，貴向東南陽方，賤向西北陰地，駐扎在便于生活和地勢居高向陽的地方，將士就不至于發(fā)生各種疾病，這是軍隊必勝的一個重要條件。丘陵、堤防駐軍，必須駐扎在向陽的一面，并且要背靠著它為上。用兵的這些好處，是得自地形的輔助。河流上游暴雨，看到泡沫漂來，要等水勢平穩(wěn)以后再渡，以防山洪驟至。凡是遇到“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”等地形，必須迅速避開而不要靠近。以上六害之地，我遠離它，讓敵軍去接近它；我面向它，讓敵軍去背靠它。 軍隊旁邊有山川險阻之地、潢井低洼之地、或多林公益成語：gyjslw.com
3. 什么是“廟算”,“廟算“的具體內(nèi)容是什么?“廟算”反應了孫子的哪些思想?對
自夏朝開始，國家凡遇戰(zhàn)事，都要告于祖廟，議于廟堂，成為一種固定的儀式?；氐弁踉趶R堂占卜吉答兇，祈求神靈護佑，以巫術假托神的旨意，迫使人們進行戰(zhàn)爭。這是“廟算”的原始形態(tài)。廟算指出：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!’(《孫子兵法·計篇》），這里的廟算即指戰(zhàn)役之前的戰(zhàn)略籌劃。任何概念都是在實踐的基礎上，從事物的發(fā)展中抽象出特有性的結(jié)果，都于理性認識階段。“廟算”作為先秦時期對軍事決策實踐活動的概括和總結(jié)，主要體現(xiàn)了這一時期軍事決策的特點。公益成語：gyjslw.com
4. 楊家將的幾位郎建廟算道教神還是佛教神？還有像這種元帥 將軍之類的神算道教神嗎？
佛教里也有伽藍（護法神），因此要想確定他們是道教的還是佛教的，看看廟宇的布局就知道了。所謂“神”，也就是佛教所說的“六道輪回”里面“天道”里的人物公益成語：gyjslw.com
5. 神字成語
鬼哭神嚎、
龍馬精神、
神機妙算、
心曠神怡、
鬼斧神工、
出神入化、
神采奕奕、
牛鬼蛇神、
聚精會神、
神出鬼沒、
神采飛揚、
怪力亂神、
全神貫注、
貌合神離、
兵貴神速、
鬼使神差、
神魂顛倒、
炯炯有神、
神清氣爽、
黯然神傷、
心馳神往、
料事如神、
六神無主、
精神抖擻、
兇神惡煞、
神通廣大、
心神不寧、
神氣活現(xiàn)、
心領神會、
疑神疑鬼公益成語：gyjslw.com
6. 成語什么神什么
出神入化: 神、化：指神妙的境域。極其高超的境界。形容文學藝術達到極高的成就。精神抖擻: 抖擻：振動，引伸為振作。形容精神振奮。精神煥發(fā): 煥發(fā)：光彩四射的樣子。形容精神振作，情緒飽滿。精神恍惚: 恍忽：糊里糊涂的樣子。形容神思不定或神志不清。六神無主: 六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。全神貫注: 貫注：集中。全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。心神不寧: 定：安定。形容心情不平靜。兇神惡煞: 原指兇惡的神。后用來形容非常兇惡的人。疑神疑鬼: 這也懷疑，那也懷疑。形容非常多疑。安神定魄: 魄：魂魄。安定心神，恢復神智。出神入定: 形容聚精會神。澄神離形: 形容用心太，如癡如呆。傳神阿堵: 傳神：指好的文學藝術作品描繪的人物生動、逼真；阿堵：六朝人口語，即這、這個。形容用圖畫或文字描寫人物，能得其精神。賭神發(fā)咒: 猶言對天發(fā)誓。調(diào)神暢情: 使精神順適，情緒歡暢。豐神異彩: 精神豐滿，煥發(fā)容光。豐神綽約: 綽約：形容女子體態(tài)柔美的樣子。指女子體態(tài)柔美豐滿。鬼神莫測: 鬼神也揣測不到。形容非常神奇奧妙，誰也摸不清底細。鬼神不測: 測：猜想，估計。鬼神也預料不到。形容極其神奇奧妙?；钌窕瞵F(xiàn): 形容生動逼真，像真的一樣。精神百倍: 形容特別有精神。驚神泣鬼: 形容震動很大，十分感人。驚神破膽: 形容極其恐懼。見神見鬼: 好象看見了鬼神。比喻多疑。拘神遣將: 拘：拘使。指力量無窮。神通廣大，能指揮天兵天將。精神滿腹: 形容富有才智，滿腹經(jīng)綸。龍神馬壯: 謂像駿馬一樣的有精神。六神不安: 六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。描神畫鬼: 描畫鬼神，指憑臆想描寫不存在的事物。瞞神弄鬼: 欺騙擺弄別人，背著人在暗中搗鬼。公益成語：gyjslw.com