成語“不拘于時(shí)”的詞條資料

成語讀音：bu ju yu shi
成語簡(jiǎn)拼：BJYS
成語注音：˙ㄅㄨ ˙ㄐㄨ ˙ㄩ ˙ㄕ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語解釋：不受恥于從師的時(shí)俗限制。

成語“不拘于時(shí)”的擴(kuò)展資料

1. 古文中“於”和“于”的區(qū)別？
　　於:
　　yū 姓。
　　yú 同“于”
　　wū 同“嗚”，嗚呼。 同“烏”
　　僉曰:“於!鯀哉!”——《書·堯典》 “烏”的古字。烏鴉
　　虎豹為群,於鵲與處。——《穆天子傳》
　　於乎,於戲：wūhū,wūhū 嗚呼
　　於菟：wūtú 古時(shí)楚國人對(duì)“虎”的稱呼
　　--------------------------------
　　于
　　yú
　　介詞（a．在，如“生～北京”；b．到，如“榮譽(yù)歸～老師”；c．對(duì)，如“勤～學(xué)習(xí)”；d．向，如“出～自愿”；e．給，如“問道～盲”；f．自，從，如“取之～民”；g．表比較，如“重～泰山”；h．表被動(dòng)，如“限～水平”）。
　　后綴（a．在形容詞后，如“疏～防范”；b．在動(dòng)詞后，如“～未來）。
　　姓。
　　〈動(dòng)〉
　　(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過)
　　往;去
　　之子于歸,宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。毛傳:“于,往也。”
　　予惟以爾庶邦于伐殷,逋播臣。——《書·大誥》
　　取
　　晝爾于茅,宵爾索陶。——《詩·豳風(fēng)·七月》
　　如;好像
　　《易》曰:“介于石,不終日,貞吉。”介如石焉,寧用終日,斷可識(shí)矣。——《易·系辭下》
　　又如:于何(如何)
　　于
　　於
　　yú
　　〔介〕
　　(1) 引進(jìn)動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所,意義相當(dāng)于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in, at, etc.]
　　捐金于野。——《后漢書·列女傳》
　　(2) 又
　　成于機(jī)杼。
　　射于家圃。——宋·歐陽修《歸田錄》
　　(3) 又
　　葫蘆置于地。
　　力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔。——宋·王安石《游褒禪山記》
　　于時(shí)冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《滿井游記》
　　越長城之限,至于泰安。(于:介詞,到。)——清·姚鼐《登泰山記》
　　(4) 又如:第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)于1914年;于以(在何處);于茲(在此);于時(shí)(在此)
　　(5) 引進(jìn)動(dòng)作、行為的對(duì)象,相當(dāng)于“向”、“對(duì)”、“對(duì)于”
　　告之于帝。——《列子·湯問》
　　何有于我。——《論語》
　　于其身也,則恥師焉,惑矣。——唐·韓愈《師說》
　　言于李愬。——《資治通鑒·唐紀(jì)》
　　語于富者。——清·彭端淑《為學(xué)一首示子侄》
　　(6) 又如:他做的事于人民有益
　　(7) 表示動(dòng)作、行為的所從,意義相當(dāng)于“從”或“自”、“由” 。如:青出于藍(lán)而勝于藍(lán);取之于民,用之于民
　　(8) 在被動(dòng)句中,引進(jìn)動(dòng)作、行為的主動(dòng)者,相當(dāng)于“被”
　　不拘于時(shí)。——唐·韓愈《師說》
　　苦于多疾。——宋·蘇軾《教戰(zhàn)守》
　　傷于縛者。——清·方苞《獄中雜記》
　　擇于自然。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
　　(9) 又如:我限于水平,未能對(duì)這篇文章提出具體的修改意見
　　(10) 引進(jìn)比較對(duì)象,意思相當(dāng)于“比”
　　甚于婦人。——《戰(zhàn)國策·趙策》
　　毛先生以三寸之舌,強(qiáng)于百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
　　同于真。——清·薛福成《觀巴黎油畫記》
　　(11) 又
　　同于幻。
　　近于自然。——蔡元培《圖畫》
　　(12) 又如:人民的利益高于一切
　　(13) 表示把動(dòng)作、行為加給對(duì)方,相當(dāng)于“給” 。如:榮譽(yù)歸于教練
　　(14) 表示相對(duì)的位置。如:垂直于肋板的脊柱
　　(15) 姓
　　于
　　yú
　　(1) 詞綴。嵌在動(dòng)詞或形容詞后面,不必譯出
　　以至于寸。——《后漢書·列女傳》
　　越于諸侯。——《國語·晉語》
　　(2) 又
　　以免于難。
　　可以免于難。
　　(3) “於”
　　(4) 另見 yū
　　于今
　　yújīn
　　至今。
　　車站一別,于今十年
　　如今;到現(xiàn)在
　　于思
　　yúsāi
　　常疊用,表現(xiàn)胡子極多
　　于時(shí)
　　yúshí
　　介賓詞組。在這個(gè)時(shí)候,當(dāng)時(shí)
　　于時(shí)冰皮始解。——明·袁宏道《滿井游記》
　　于是
　　yúshì
　　緊接上事之后并由于上事而出現(xiàn)某種結(jié)果公益成語：gyjslw.com
2. 不拘于時(shí),學(xué)于余的兩個(gè)于分別什么意思？
第一個(gè)是被，第二個(gè)是向，整句的意思是不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
出自唐朝韓愈的散文《師說》。
原文如下：
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
翻譯如下：
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
擴(kuò)展資料：
文章賞析：
在批判的基礎(chǔ)上，文章又轉(zhuǎn)而從正面論述“圣人無常師”，以孔子的言論和實(shí)踐，說明師弟關(guān)系是相對(duì)的，凡是在道與業(yè)方面勝過自己或有一技之長的人都可以為師。這是對(duì)“道之所存，師之所存”這一觀點(diǎn)的進(jìn)一步論證，也是對(duì)士大夫之族恥于師事“位卑”者、“年近”者的現(xiàn)象進(jìn)一步批判。
文章的最后一段，交待作這篇文章的緣由。李蟠“能行古道”，就是指他能繼承久已不傳的“師道”，樂于從師而學(xué)。因此這個(gè)結(jié)尾不妨說是借表彰“行古道”來進(jìn)一步批判拋棄師道的今之眾人。“古道”與首段“古之學(xué)者必有師”正遙相呼應(yīng)。
參考資料來源：百度百科——師說公益成語：gyjslw.com
3. 文章最后為什么贊許李蟠的好古文與不拘于時(shí)?
當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。公益成語：gyjslw.com
4. 師說作者為什么稱贊李蟠好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余
韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子可以總結(jié)為三個(gè)原因：①李蟠“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；②他“不拘于時(shí),學(xué)于余”；③“能行古道”作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑公益成語：gyjslw.com
5. 師說作者為什么稱贊李蟠好古文，不拘于時(shí)，學(xué)于余
韓愈的這篇《師說》是寫給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子可以總結(jié)為三個(gè)原因：①李蟠“好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；②他“不拘于時(shí),學(xué)于余”；③“能行古道”作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑公益成語：gyjslw.com
6. <<師說>>里的不拘于時(shí)的于是什么意思?
于 “于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 1．引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。例如： 得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》在） 荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面） 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》在……中） 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》向） 起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》到） 謂獄中語乃親得之于史公云。（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 于其身也，則恥師焉……（《師說》對(duì)、對(duì)于） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。例如： 良曰：“長于臣。”（《鴻門宴》） 冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》） 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。例如： 非常之謀難于猝發(fā)……（《五人墓碑記》） 3．放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。例如： 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） 4．復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。 （一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語也這樣用。 于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”介賓短語作狀語或補(bǔ)語。可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）公益成語：gyjslw.com
7. <<師說>>里的不拘于時(shí)的于是什么意思?
于 “于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 1．引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。例如： 得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》在） 荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面） 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》在……中） 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》向） 起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》到） 謂獄中語乃親得之于史公云。（《左忠毅公逸事》從、自） 故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同） 于其身也，則恥師焉……（《師說》對(duì)、對(duì)于） 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給） 2．放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過”。例如： 良曰：“長于臣。”（《鴻門宴》） 冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》） 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。例如： 非常之謀難于猝發(fā)……（《五人墓碑記》） 3．放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。例如： 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……（《五人墓碑記》） 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（《廉頗藺相如列傳》） 吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） 4．復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。 （一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語也這樣用。 于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》） 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》） （二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”介賓短語作狀語或補(bǔ)語。可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）公益成語：gyjslw.com
8. 師說里的不拘于時(shí)，學(xué)于余的于和余分別是什么意思
不受（當(dāng)時(shí)士大夫那種恥于從師的）時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。公益成語：gyjslw.com
9. 不拘于時(shí)學(xué)于余是什么句式
不拘于時(shí)是被動(dòng)句，不被時(shí)代的風(fēng)氣所拘束。學(xué)于余是介詞短語后置句，原句應(yīng)該是于余學(xué)，向我學(xué)習(xí)。公益成語：gyjslw.com
10. 師說原文翻譯(好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)；學(xué)于余。）的意思
喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
原文：
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
白話譯文：
圣人沒有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
此文出自唐·韓愈《師說》
擴(kuò)展資料
寫作背景：
《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見的精神。
當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對(duì)此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們?cè)凇扒髱煛焙汀盀閹煛鄙系哪：J(rèn)識(shí)。公益成語：gyjslw.com
11. “不拘于時(shí)”的“于”如何解釋
不拘于時(shí)的于釋義：介詞，被。
一、不拘于時(shí)的相關(guān)信息
拼音：bù jū yú shí
釋義：不受制于從師的時(shí)俗限制。
出處：唐代韓愈《師說》?李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
二、于的拼音：yú
三、于的部首：二
四、于的筆順：橫、橫、豎鉤
五、于的釋義
1、在：她生～1949年。來信已～日前收到。黃河發(fā)源～青海。
2、后綴。
3、姓。
擴(kuò)展資料
一、于的字形演變
二、于的相關(guān)組詞：對(duì)于、由于、于是、等于、于、終于、歸于、于思、樂于、苦于、工于、利于、于今
1、過于[guò yú]?
表示程度或數(shù)量過分；太：～勞累。～遷就。～樂觀。
2、淳于[chún yú]?
復(fù)姓。
3、見于[jiàn yú]?
指明文字出處或可以參看的地方：“背私為公”～《韓非子·五蠹篇》。
4、處于[chǔ yú]?
在某種地位或狀態(tài)：～優(yōu)勢(shì)。傷員～昏迷狀態(tài)。
5、甘于[gān yú]?
甘心于；情愿：～吃苦。
6、便于[biàn yú]?
比較容易（做某事）：～計(jì)算。～攜帶。公益成語：gyjslw.com
12. 李氏子潘 ,年十七,好古文,文藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)與余翻譯
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。　　——李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。公益成語：gyjslw.com