成語“揚名后世”的詞條資料

成語讀音：yáng míng hòu shì
成語簡拼：YMHS
成語注音：一ㄤˊ ㄇ一ㄥˊ ㄏㄡˋ ㄕˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：動賓式成語
成語年代：古代成語
近義詞：流芳百世
成語出處：《孝經·開宗明義》：“立身行道，揚名于后世。以顯父母，孝之終也。” 本內容來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：名聲傳揚到后世
成語用法：揚名后世作謂語、定語；指好的名聲。
成語造句：清·錢彩《說岳全傳》第29回：“說我牛皋誤被這草寇所擒，死了也名垂竹帛、揚名后世的。”

成語“揚名后世”的擴展資料

1. 立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。什么...
意思：做人踐行孝道，做后代子孫的榜樣，給父母臉上爭光，這是盡孝道的圓滿。
出處：《孝經·開宗明義章》
原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
譯文：孔子坐著，曾子陪伴著他。孔子說：“古代圣王有一種最高的德行最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子離開座位恭敬地回答：“曾參不聰明，怎么能夠知道呢？”
孔子說：“孝道便是道德的根本，教化由此而產生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀干四肢毛發皮膚，都是從父母那里接受來的，不敢使它們受到誹謗和損傷，這是實行孝道的開始。
修養自身，推行道義，揚名到后世，使父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：“怎能不念你祖先，努力學習修其德。”
擴展資料：
《孝經》的影響：
《孝經》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。
《孝經》首次將孝與忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。
參考資料來源：百度百科-孝經·開宗明義章
參考資料來源：百度百科-孝經本內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也.什么意思
當父母老去，就應該身先士卒，在這亂世里，替天行道，做對的事，讓后人知道你做的事，你的父母九泉之下也會欣慰，這樣才是最孝順的
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3. 立身行道，揚名于后世。其中“行”讀音？
立身行道讀音lì shēn xíng dào出處與詳解修養自身，奉行道義。1、《孝經·開宗明義》：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”[1] 2、南朝·梁·蕭統《與晉安王綱令》：“明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。”3、明·沈鯨《雙珠記·僧榻傳音》我爹爹是個大儒，指望立身行道；今遭此患難，那有出頭之日。
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4. 立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也這句話...
立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”意思是：人在世上，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。如果說“身體發膚，受之父母……”是要求我們做到自愛的話，那么“立身行道，揚名于后世……”則是要求我們做到自立、自強。自立、自強是自愛的行動，人要發展必然要自立、自強。同時，成為一個自立、自強的人是父母對子女的殷切希望。每一個成年人都應該自覺增強自立意識,孝子更應該做到這一點。孝子不僅要做到自立,更要做到自強,為實現自我價值而奮斗不息。“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。”不可否認,這句話有些功利化,但是如果在孝的實踐中真的做到這一點,那么客觀上確實有利于自我價值的實現。天下的父母無不是望子成龍、望女成鳳的,子女能夠在事業上有所成就,對他們來說是最大的欣慰。“立身行道”,才是真正的孝
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5. 揚名于后世和揚名后世可以一樣理解嗎?
應該不能相同吧用兩個例子說：揚名于后世：袁崇煥，生時遭人唾罵，塵埃落定時被人崇敬而于后世留名。諸如此類的人可以說是揚名于后世吧。哥白尼也算吧揚名后世就多了：李白等吧，或者時就受到萬人矚目，死后更是留名千古，就像現在所說的....絕什么的很牛一樣
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