成語“分而治之”的詞條資料

成語讀音：fēn ér zhì zhī
成語簡拼：FEZZ
成語注音：ㄈㄣ ㄦˊ ㄓˋ ㄓ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：近代成語
反義詞：一刀切
成語出處：清·俞樾《群經平議·周官二》“巫馬下士二人醫四人”：“凡邦之有疾病者，疕瘍者造焉，則使醫分而治之，是亦不自醫也。”來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：①分別治理。②利用手段使國家、民族或宗教等產生分裂，然后對其進行控制和統治。
成語用法：分而治之作謂語、賓語、定語；指分開管理。
成語造句：維護國與國之間友愛關系，互利與和平事業，反對民族奴役，反對分而治之的策略。宋慶齡《人民團結起來是不可戰勝的》
英文翻譯：divide and rule
其他翻譯：<拉>Divide et impera.<法>diviser pour gouverner
成語謎語：解散；不合理

成語“分而治之”的擴展資料

1. “且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”是什么意思？
意思：宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。
出自：戰國 莊子《莊子·內篇》的首篇《逍遙游》
原文選段：
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
釋義：
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。
而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。
行：品行。比：合。合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。非：責難，批評。沮：沮喪。定：認清。
擴展資料
主題思想：
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
作者思想成就：
莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認識論，并由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。
在莊子哲學中，萬物是一個形而上的存在的部分，他將該存在稱為生主。這個存在“存在而無實體”，即“有情無形”。它是一切人類行為、情感的“真正主宰者”。因它驅使萬物而不受萬物驅使，故它是唯一超然于萬物的。
莊子“道通為一”的思想和近代德日進的哲學思想在把宇宙看成一個有機整體的這一點上是相同的。這種看法比起牛頓把宇宙看成像彈球撞擊那樣的機械論思想，顯然是更近于二十世紀的科學。來自公益成語網：gyjslw.com
2. 什么是分而治之？為什么要采取這種做法？
分而治之：就是指把一個完整的國家或者地區分為幾個政統治，比如印度和巴基斯坦和孟加拉國本來同一個國家，在英國允許印度獨立的時候卻把印度分為兩個國家，印度和巴基斯坦，后來到70年代，巴基斯坦分裂，分為東巴基斯坦和西巴基斯坦，東巴改為孟加拉國。分而治之的原因有：1.原印度內出現宗教分化，印度境內和巴基斯坦境內宗教信仰不同，而且經常有宗教矛盾。2.印度畢竟是個很大的國家，而英國是殖民者，它不希望看到印度太過強大，必須找個對手牽制印度，所以把印度分裂是最好的選擇。而且把克什米爾地區分的模糊不清，使印度和巴基斯坦成為世仇。分而治之的做法就是同時扶植兩個政使其分別統治兩個地區，也就造成了現在的南亞現狀。其實當今世界上的許多爭端大部分都是英美等遺留下的問題，使你受制于人，到時候還要它們幫忙。來自公益成語網：gyjslw.com
3. 天下莫不平均,莫不治辯,是百王之所同,而禮法之大分也什么意思
天下就沒有人不協調一致，就沒有什么不治理得好好的，這是歷代圣王共同的政治原則，也是禮制法度的要領。來自公益成語網：gyjslw.com
4. “且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”是什么意思？
意思：宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。
出自：戰國 莊子《莊子·內篇》的首篇《逍遙游》
原文選段：
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
釋義：
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。
而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。
行：品行。比：合。合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。非：責難，批評。沮：沮喪。定：認清。
擴展資料
主題思想：
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
作者思想成就：
莊子的哲學思想大體可歸納為以道為實體的本體論、“萬物齊一”的相對主義認識論，并由此引發出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義詭辯傾向。這種本于自然的人性論與倫理觀，為后世的中國知識分子提供了另一種生存方式和價值觀念的可能性。
在莊子哲學中，萬物是一個形而上的存在的部分，他將該存在稱為生主。這個存在“存在而無實體”，即“有情無形”。它是一切人類行為、情感的“真正主宰者”。因它驅使萬物而不受萬物驅使，故它是唯一超然于萬物的。
莊子“道通為一”的思想和近代德日進的哲學思想在把宇宙看成一個有機整體的這一點上是相同的。這種看法比起牛頓把宇宙看成像彈球撞擊那樣的機械論思想，顯然是更近于二十世紀的科學。來自公益成語網：gyjslw.com
5. 英國和印度都是大國，歷史上英國對印度分而治之的目的是什么？
目的：印度畢竟是個很大的國家，而英國是殖^民者，它不希望看到印度太過強大，必須找個對手牽制印度，所以把印度分裂是最好的選擇。
印巴分治是英國殖民統治的結果，在殖民統治期間，為了維護自己的利益，防止印度人太團結，英國故意挑動了印度教徒和伊斯蘭教教徒之間的關系，而不是去解決分岐。
使仇恨越來越大，發生了許多的宗教沖突事件，死傷人數眾多（嚴重到甘地都受傷和無法制止的地步），最終，英國只有同意印巴分治。
擴展資料：
印巴分治前，卡拉奇的印度教徒要多于穆斯林，印度教徒的餐館、酒吧鱗次櫛比，很多卡拉奇人經常到孟買和德里去打工、求學，而在孟買的印度人也經常到卡拉奇經商。
從印度移居至巴基斯坦的大多來自北方邦、中央邦、旁遮普邦、古吉拉特邦、拉賈斯坦邦，這些移居過來的人在巴基斯坦被稱作穆哈吉爾人，就是移民的意思。
在印巴分治初期，人們其實還沒有很強的國籍意識，民間相互走動也比較常見。然而，后來印巴發生戰爭，每發生一次，敵視會增加幾分，簽證就會卡得更嚴。
在很長一段時間里，印巴居民要獲得對方的簽證難上加難，有的甚至要拖上一年，雙方的走動因此就很少了。
參考資料：百度百科-印巴分治來自公益成語網：gyjslw.com
6. 委任統治與分而治之的異同
委任統治制度 mandate system 第一次世界大戰結束后，帝國主義戰勝國所建立的通過國際聯盟對戰敗國的殖民地進行再分割和統治的一種制度。《國際聯盟盟約》規定，戰前（甲）奧斯曼帝國（土耳其）所近東部分地區、（乙）德國所非洲殖民地、（丙）德國所西南非和太平洋諸島，均由國際聯盟委任英國、法國和日本等國進行統治。被統治的殖民地稱為委任統治地，受委任進行統治的國家稱為受委任國。受委任國的任務，對甲類委任統治地，是給予行政“指導及援助”；對乙類委任統治地，是根據所規定的條件將其作為單獨的領土擔負地方行政責任；對丙類委任統治地，是按照各種保證將其作為自己領土的組成部分加以治理。在形式上受委任國與委任統治地是一種“保護”關系，受委任國對國際聯盟負責，須就委任統治地之情況向行政院提出年度報告。到第二次世界大戰結束成立聯合國時，甲類委任統治地，如伊拉克、敘利亞和黎巴嫩，均已成為獨立國家；而乙類和丙類委任統治地，則被轉為聯合國托管制度下的托管領土。分而治之①分別治理。②利用手段使國家、民族或宗教等產生分裂，然后對其進行控制和統治。“分而治之”（Divide and Rule）這一諺語中得到了典型體現，不過和平條約中強加的苛刻條件和煽動叛亂及革命除外。那些試圖借助分裂對手或使對手保持分裂狀態，從而削弱對手或使對手保持弱小狀態的國家一直在實行這一策略。在現代，此類政策中最能貫徹始終、最重要的代表是法國對德國的政策，以及蘇聯對歐洲其他國家的政策。從17世紀起一直到二戰結束，法國外交一個不變的原則是，要么促使德國分裂為眾多獨立的邦國，要么防止這些邦國合并為一個統一的國家。黎塞留對德國新教君主的支持、拿破侖一世對萊茵聯邦的支持、拿破侖三世對德意志南部各諸侯的支持，以及對二戰后德國統一的反對——所有這些政策都體現了法國在考慮歐洲均勢時的共同點，即強大的德國將威脅法國的安全。同樣地，從20世紀20年代至今（指作者寫作此書時——譯注），蘇聯一貫反對所有歐洲統一的計劃，它認為將分裂的歐洲國家的力量匯聚為一個“西方集團”將賦予蘇聯的敵人足以威脅到蘇聯安全的力量。 使各國力量相互平衡的另外一個途徑是增強較弱小國家的力量。這一方法可以運用于兩種不同的形式中：一是B國提升自身實力以抵消A國的力量——如果不是超越后者的話，反之亦然；或者B國可以聯合所有采取同樣的對A國政策的國家的力量，在這種情況下，A國也將聯合所有采取同樣的對B國政策的國家的力量。前一種形式的手段是補償政策、軍備競賽和裁軍；后一種形式的手段是結盟。來自公益成語網：gyjslw.com
7. 分而志之是什么意思？
“分而治之”，不是“分而志之”。把集中的體制分開治理。’治’是治理、統治、管理的意思，使其規范，有序。來自公益成語網：gyjslw.com
8. 委任統治與分而治之的異同
委任統治制度 mandate system 第一次世界大戰結束后，帝國主義戰勝國所建立的通過國際聯盟對戰敗國的殖民地進行再分割和統治的一種制度。《國際聯盟盟約》規定，戰前（甲）奧斯曼帝國（土耳其）所近東部分地區、（乙）德國所非洲殖民地、（丙）德國所西南非和太平洋諸島，均由國際聯盟委任英國、法國和日本等國進行統治。被統治的殖民地稱為委任統治地，受委任進行統治的國家稱為受委任國。受委任國的任務，對甲類委任統治地，是給予行政“指導及援助”；對乙類委任統治地，是根據所規定的條件將其作為單獨的領土擔負地方行政責任；對丙類委任統治地，是按照各種保證將其作為自己領土的組成部分加以治理。在形式上受委任國與委任統治地是一種“保護”關系，受委任國對國際聯盟負責，須就委任統治地之情況向行政院提出年度報告。到第二次世界大戰結束成立聯合國時，甲類委任統治地，如伊拉克、敘利亞和黎巴嫩，均已成為獨立國家；而乙類和丙類委任統治地，則被轉為聯合國托管制度下的托管領土。分而治之①分別治理。②利用手段使國家、民族或宗教等產生分裂，然后對其進行控制和統治。“分而治之”（Divide and Rule）這一諺語中得到了典型體現，不過和平條約中強加的苛刻條件和煽動叛亂及革命除外。那些試圖借助分裂對手或使對手保持分裂狀態，從而削弱對手或使對手保持弱小狀態的國家一直在實行這一策略。在現代，此類政策中最能貫徹始終、最重要的代表是法國對德國的政策，以及蘇聯對歐洲其他國家的政策。從17世紀起一直到二戰結束，法國外交一個不變的原則是，要么促使德國分裂為眾多獨立的邦國，要么防止這些邦國合并為一個統一的國家。黎塞留對德國新教君主的支持、拿破侖一世對萊茵聯邦的支持、拿破侖三世對德意志南部各諸侯的支持，以及對二戰后德國統一的反對——所有這些政策都體現了法國在考慮歐洲均勢時的共同點，即強大的德國將威脅法國的安全。同樣地，從20世紀20年代至今（指作者寫作此書時——譯注），蘇聯一貫反對所有歐洲統一的計劃，它認為將分裂的歐洲國家的力量匯聚為一個“西方集團”將賦予蘇聯的敵人足以威脅到蘇聯安全的力量。 使各國力量相互平衡的另外一個途徑是增強較弱小國家的力量。這一方法可以運用于兩種不同的形式中：一是B國提升自身實力以抵消A國的力量——如果不是超越后者的話，反之亦然；或者B國可以聯合所有采取同樣的對A國政策的國家的力量，在這種情況下，A國也將聯合所有采取同樣的對B國政策的國家的力量。前一種形式的手段是補償政策、軍備競賽和裁軍；后一種形式的手段是結盟。來自公益成語網：gyjslw.com
9. 先帝創業未辦，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危及存亡之秋也……
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！ 今當遠離，臨表涕零，不知所言。來自公益成語網：gyjslw.com
10. 先帝創業未辦，而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危及存亡之秋也……
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！ 今當遠離，臨表涕零，不知所言。來自公益成語網：gyjslw.com
11. 軟件工程 分而治之方法什么時候不適用
復雜問題分解后，每個問題能否用程序實現？所有程序最終能否集成為一個軟件系統并有效解決原始的復雜問題？如果不能解決這些問題，則原始問題就不能夠適用分而治之的方法。雖然根據7+/-2原則，每個人能夠同時處理的元素為5-9個，但這里的前提是，每個元素的復雜程度不能超過一定限度。如果模塊對外展現的內容過多，人仍然無法在系統層面上處理這些模塊（及其關系），也就不適用于分而治之的方法。來自公益成語網：gyjslw.com
12. 中國為什么不把西藏和新疆重新劃分成小省份？分而治之，也好管理
你好！分的還不夠嗎？？？藏族現在分成了五個省份，這樣了你還不夠嗎，你還要分嗎？？？想想我們藏族的感受好嗎？？？？我們不希望四分五裂。。。。我的回答你還滿意嗎~~來自公益成語網：gyjslw.com
13. c++ 二進制數 乘積(用分而治之的方法
建議先轉化為十進制 然后計算 然后得出結果 轉換為二進制 不知道速度怎樣來自公益成語網：gyjslw.com