成語(yǔ)“形諸筆墨”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：形諸筆墨
成語(yǔ)讀音：xíng zhū bǐ mò
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：XZBM
成語(yǔ)注音：ㄒ一ㄥˊ ㄓㄨ ㄅ一ˇ ㄇㄛˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：當(dāng)代成語(yǔ)
近義詞：形之筆墨
成語(yǔ)出處：魯迅《<出關(guān)>的“關(guān)”》：“但若形諸筆墨，昭示讀者，自以為得了這作品的魂靈，卻未免象后街阿狗的媽媽。”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：形：描寫；諸：“之于”的合音。用筆墨把它寫出來(lái)。
成語(yǔ)用法：形諸筆墨作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于寫作。
成語(yǔ)造句：但若形諸筆墨，昭示讀者，自以為得了這作品的魂靈，，卻未免象后街阿狗的媽媽。魯迅《〈出關(guān)〉的“關(guān)”》
英文翻譯：commit to writing
日文翻譯：文章に書き表す

成語(yǔ)“形諸筆墨”的擴(kuò)展資料

1. 書畫同源是什么意思？ 學(xué)了書法更有助于畫畫，還是學(xué)了畫畫更有助于書法
書畫同源書與畫，同質(zhì)而異體也。畫家觀嘉陵江，則見其波涌濤起，寫其狀貌、追其神髓；書家懷素夜聞嘉陵江濤聲，則于狀貌之外，得其體勢(shì)；公孫大娘一舞劍器，天地低昂；張旭觀其風(fēng)韻，神入霜毫。 　　莽莽天宇、恢恢地輪，一切有形有影、有聲有色的萬(wàn)象，都是書法家匠心的依據(jù)、創(chuàng)造的源泉，當(dāng)然也是畫家創(chuàng)造的源泉。大自然的存在都是合理的：天上的云走霞飛、地上的山聳泉注；植物的抽絲吐綠、動(dòng)物的奔突潛藏；朝輝夕陰、風(fēng)雨雪霰，都是順乎宇宙大智慧，都含有著和諧的本性。而和諧正是天地大美的內(nèi)核。書、畫家觀察之、體味之、神會(huì)之，形諸筆墨，畫家乃有筆底幻化萬(wàn)象，書家乃有毫穎競(jìng)走龍蛇。書畫同源，依我看，不是甲骨記事，不是文字象形，這“源”是指本源，指藝術(shù)創(chuàng)造中最本質(zhì)的源——自然，它是天地不言的大美所在。 　　 袁振西 中國(guó)畫 歲月無(wú)痕 2009作書法注重氣勢(shì)之美、意態(tài)之美、韻律之美，可說(shuō)是真正的抽象派藝術(shù)。中國(guó)繪畫是充分運(yùn)用書法藝術(shù)這種抽象手段的。書法的用筆是中國(guó)畫造型的語(yǔ)言，離開了書法的用筆，就很難言中國(guó)畫。書法家的感悟，直接影響著畫家，書論正是畫家用筆的基礎(chǔ)教材。從而，中國(guó)畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國(guó)畫的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，它有著獨(dú)立的審美價(jià)值。也就是說(shuō)即使離開了物象，單獨(dú)地欣賞一筆一劃、一點(diǎn)一塊，都使人怡然有得、心醉神迷。 編輯本段書畫同“起”源　　對(duì)于書畫同源這一中國(guó)藝術(shù)史的基本理論，其關(guān)注焦點(diǎn)在于書畫同源的“源”字作何理解，早期人們對(duì)書畫同源的認(rèn)識(shí)定位在“起源”之上，即是說(shuō)書法與繪畫在起源上有相同之處。這一認(rèn)識(shí)在現(xiàn)在看來(lái)雖有局限性，但無(wú)疑是正確的。 　　 卜紹基《飛黃欲春藤》從文明產(chǎn)生之日起，人們便不可避免的產(chǎn)生對(duì)事物記載的需要，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活的不斷復(fù)雜化，人們從最初的結(jié)繩記事，逐步發(fā)展為以圖記事，并最終導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生。作為最古老的文字種類，甲骨文無(wú)疑是從最原始的圖畫發(fā)展成的一種具有高度概括力的記事符號(hào)，所以在商周時(shí)代流傳下來(lái)的甲骨文和金文中，我們就不難發(fā)現(xiàn)其中保存有大量圖畫文字的存在了。而這些字除了包括象形與指事兩種功能，更具有了一定的繪畫因素存在，這些圖畫文字隨著人們對(duì)自身和客觀事物的觀察能力、思維能力和表現(xiàn)能力的發(fā)展，逐漸由圖案化的形象符號(hào)演變?yōu)橛删€條構(gòu)成的文字，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了神奇瑰麗的書法藝術(shù)。而作為文字先祖的圖畫自是毫無(wú)疑問(wèn)的成為興起于書法藝術(shù)之后的獨(dú)具東方氣韻的中國(guó)繪畫藝術(shù)的基石了。 　　由此觀之，圖畫與文字作為先祖?zhèn)冇浭碌墓ぞ撸允菗碛邢嗤钠鹪矗欢謩e以圖畫和文字為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的中國(guó)繪畫與書法藝術(shù)必也應(yīng)有相同的起源了。對(duì)此，早在唐代，張彥遠(yuǎn)在其《歷代名畫記·敘畫之源流》中也為我們做出了精辟的概括：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書；無(wú)以見其形，故有畫。” 編輯本段書畫同“形”源　　對(duì)書畫同源的“源”字，除最初的起源一解外，還指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性。書法的用筆是中國(guó)畫造型的語(yǔ)言，離開了書法的用筆，就很難言中國(guó)畫，從而，中國(guó)畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國(guó)畫的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，流露出其獨(dú)立的審美價(jià)值。 　　唐代張彥遠(yuǎn)在其《歷代名畫記·敘畫之源流》中說(shuō)：“書之體勢(shì)，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷，維王子敬明其深旨。故行首之字，往往既其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷，故知書畫用筆同法。”此可謂關(guān)于書畫表現(xiàn)形式同源的最早論述了。而書畫在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律性更在宋元以后興盛而起的文人畫中被得以充分發(fā)掘。 　　文人畫由來(lái)久矣，漢時(shí)張衡等人雖未有畫傳世，但其“以畫名”固已載諸史籍；至六朝莊老學(xué)說(shuō)盛行，當(dāng)時(shí)的文人皆以畫寄托其超脫性情、發(fā)揮其自由之情致，如宗炳、王微等以山水寄情，文人畫即已初現(xiàn)其形；臻至唐代王維等輩時(shí)，詩(shī)畫互融，文人畫更獲得了一定的發(fā)展。及至兩宋，由于其重文輕武政策的施行，上位者對(duì)書法繪畫藝術(shù)的推崇、喜愛，使中國(guó)書法與繪畫藝術(shù)在這一時(shí)期獲得了空前的發(fā)展，而輕視技法鍛煉，重視意趣、筆墨的文人畫更于這一時(shí)期興盛而起，臻近成熟；后經(jīng)歷元明清各代，亦有所發(fā)展。 　　文人畫重視對(duì)筆墨的追求，旨在于突出繪畫中用筆本身的獨(dú)立審美價(jià)值，這又與書法藝術(shù)重視用筆不謀而合，或者應(yīng)該說(shuō)其繪畫用筆正來(lái)自書法用筆的靈感。明代王世貞在其《藝苑卮言》一書中以畫竹為例對(duì)此進(jìn)行了論述，“干如篆，枝如草，葉如真，節(jié)如隸”無(wú)疑是對(duì)以書法之筆墨入畫的一個(gè)精辟的概括。此外，尚有以八分法或魯公撒筆法畫竹葉，折釵股、屋漏痕之遺意畫木石的說(shuō)法，南唐后主李煜更曾用金錯(cuò)書法畫竹，至于郭熙、唐棣畫的樹、文同畫的竹、溫日觀畫的葡萄，均由草書中得來(lái)更是說(shuō)明繪畫與書法藝術(shù)于表現(xiàn)形式，尤其是筆墨運(yùn)用上的同源性。 編輯本段書畫同“神”源　　中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊(yùn)含的抒情的藝術(shù)意境，也就是說(shuō)，書畫同源之“源”不是僅停留于表面的表現(xiàn)形式、筆墨運(yùn)用上的同源性，而是深入到書法與繪畫藝術(shù)的神髓之中，具有相同的神髓、意境之源。 　　傳統(tǒng)中國(guó)畫從“以形寫神”、“遺貌取神”而成為表現(xiàn)“意象”的造型藝術(shù)，其追求重點(diǎn)并不在形、在貌，而在神韻之上，蘇東坡就曾詩(shī)云：“論畫貴形似，見與兒童鄰。”故而繪畫藝術(shù)中最具東方含蘊(yùn)表現(xiàn)特色的寫意畫，無(wú)論寫意山水也好，還是寫意花鳥也罷，就是以貴在得其神髓而為世人所推崇；若畫不能現(xiàn)其神韻，那就只不過(guò)是一紙水墨，淡彩而以，不能稱之為畫了。而書法藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)也往往要借物象以創(chuàng)意，并最終以文字本身抽象的形——筆劃、間架、章法來(lái)表達(dá)意境，必須“得意而忘象”方可謂佳作。 　　舉例而言，畫家觀嘉陵江，則見其波涌濤起，寫其狀貌、追其神髓，書家懷素夜聞嘉陵江濤聲，則于狀貌之外，得其體勢(shì)，一畫一書雖表現(xiàn)手法不同，其意皆卻在表現(xiàn)嘉陵江之壯美，也即二者追求的物之神髓相同。又如畫家觀公孫大娘一舞劍器，畫其神貌，表其氣勢(shì)；張旭觀其風(fēng)韻，神入霜毫，雖不為意象，但同樣可現(xiàn)劍舞之時(shí)的天地低昂。 　　莽莽天宇、恢恢地輪，一切有形有影、有聲有色的萬(wàn)象，都是書法家匠心的依據(jù)，當(dāng)然也是畫家創(chuàng)造的源泉。天上的云走霞飛、地上的山聳泉注；植物的抽絲吐綠、動(dòng)物的奔突潛藏；朝輝夕陰、風(fēng)雨雪霰，都是順乎宇宙大智慧，都含有著和諧的本性，書、畫家觀察之、體味之、神會(huì)之，形諸筆墨，畫家乃有筆底幻化萬(wàn)象，書家乃有毫穎競(jìng)走龍蛇，所共同追求者——萬(wàn)物之神韻爾。由此可言，書法與繪畫藝術(shù)不過(guò)以其不同的形式，追求事物共同的意趣、神髓之源——天地不言的大美所在，也即二者具有相同的神髓、意趣之源。 編輯本段書畫同“心”源　　隨著文明的發(fā)展進(jìn)步，文字、圖畫都不再僅僅是記錄的工具了，而是成為了人們表達(dá)思想、直抒胸臆的橋梁，成為人們宣泄感情的工具。而書法與繪畫藝術(shù)更是因?yàn)槠渥髡叩母星橥度刖哂辛烁咭粚哟蔚乃囆g(shù)價(jià)值，他們不再是死的作品，而成為其作者活的人生寫照，成為了有“心”之物。 　　以清代著名的揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋?yàn)槔洚嬛瘢吮M現(xiàn)竹清冷含蘊(yùn)的神髓之美，也賦予其筆下的竹以一顆心，將自己的品性與竹子重疊在了一起；其寫字，也是同樣將人生之感悟融入其中，所以“難得糊涂”才成為其書法的名篇。 　　字如其人，畫如其人，人的品性皆會(huì)融入其書畫作品之中，書法與繪畫藝術(shù)也因其作者而有了其各自品格。故此可得，書畫同源，源自人心。[1] 編輯本段意義　　“書畫同源”是中國(guó)書畫家的獨(dú)得之秘，它的內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃，它使中國(guó)的書法和繪畫自立于世界藝術(shù)之林，“中國(guó)之睿智運(yùn)于虛，外國(guó)之聰明寄于實(shí)”（左宗棠語(yǔ)）。證之書畫，斯稱至言。 　　我國(guó)古代有許多書畫家，都承認(rèn)“書畫同源”之說(shuō)。最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理的是誰(shuí)？是元代大畫家兼書法家趙孟頫 。他在一幅流傳至直的名畫上題詩(shī)道：　 　　石如飛白木如籀， 　　寫竹還應(yīng)八法通。 　　若也有人能會(huì)此， 　　須知書畫本來(lái)同。　 　　在這里，趙孟頫強(qiáng)調(diào)的是：中國(guó)繪畫應(yīng)以“寫”代“描”，以書法的筆法畫畫。 　　中國(guó)的書畫不同于西洋各國(guó)。而中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫和書法，卻有很多相同之處，甚至于寫中國(guó)字和畫中國(guó)畫，在用筆的方法上，簡(jiǎn)直如出一轍。中國(guó)人寫字與繪畫的“文房四寶”完全一樣，文人又常在舞文弄墨之余作畫，自然把書法的用筆帶入畫中。 　　距今六七千年前新石器時(shí)代畫在陶器上的圖畫如魚、蛙、鹿、鳥、花葉、舞蹈等，是中國(guó)最早的繪畫作品。最早的象形文字，就是用線條畫成的一幅幅小畫，后來(lái)才演變?yōu)楝F(xiàn)在使用的漢字。正因?yàn)槔L畫和寫字都用同樣的工具，并且都是以線條為主，故有“書畫同源”之說(shuō)。 　　這就使中國(guó)畫具有了一個(gè)突出的特點(diǎn)：畫上題詩(shī)或題字，使詩(shī)、書、畫匯合成一個(gè)藝術(shù)整體，給人以更加豐富的美的享受。 　　自從書畫相會(huì)，中國(guó)畫就發(fā)生了根本變化，變得更加抽象、深沉，其主要代表就是文人畫。筆墨的力度美、韻律美、拙重美，以及它的無(wú)限的造型能力和寬闊的韻域，自古就為文人所喜愛。很難想象不用筆墨或不講筆墨的中國(guó)畫。筆墨不只是一種技能，更是一種精神。這種精神的載體，就是“書畫同源”的中國(guó)文人畫。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
2. 帶筆墨的成語(yǔ)有哪些
筆大如椽發(fā)音 bǐ dà rú chuán釋義 形容著名的文章。也指有名的作家。出處 《晉書·王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺，語(yǔ)人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。’”示例 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說(shuō)之勢(shì)力及其影響》）近義詞 如椽大筆內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
3. 有關(guān)墨筆的成語(yǔ)
有關(guān)墨筆的成語(yǔ)調(diào)墨弄筆、形諸筆墨、浮筆浪墨、筆歌墨舞、筆誅墨伐、游戲筆墨筆墨官司、筆老墨秀、形之筆墨、筆墨之林、筆墨橫姿、筆墨畦徑、屠毒筆墨內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
4. 形 與 型的區(qū)別
“形”與“型”的區(qū)別：
1.前者表示樣子、狀況；后者表示鑄造器物的模子、式樣。漢字形成最初采用畫的方法，“型”比“形”多了一個(gè)“土”，這里指的是泥做的模子。
2.“形”是指物體的形狀，“型”則指物體的類型。
3.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“形狀”的釋義為：“物體或圖形由外部的面或線條組合而呈現(xiàn)的表。”“類型”的釋義為：“具有共同特征的事物所形成的種類。”
4.形狀側(cè)重于個(gè)體事物區(qū)別于其他事物的不同特征，而類型側(cè)重于同類事物中共同具有的特征，是人們對(duì)個(gè)體事物特征的一種歸類。
5.U型管壓力計(jì)是歷史最悠久的測(cè)量壓強(qiáng)儀器。它在用于真空測(cè)量中于絕對(duì)真空計(jì)，可作為真空計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。U形管是一種酷似U形的管子，是利用酒精噴燈的高溫把普通的粗玻璃管燒彎。U形管在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室的應(yīng)用非常廣泛，可以進(jìn)行電解、電泳實(shí)驗(yàn)，拼裝簡(jiǎn)易的啟普發(fā)生器，充當(dāng)冷卻管等。
下面用與“體”的組詞來(lái)辨別“形”與“型”的區(qū)別：
“體形”指人或動(dòng)物身體的形狀，也用來(lái)指建筑物、機(jī)器等形狀。“體形”主要著眼于外部形狀，說(shuō)到人的高、矮、胖、瘦時(shí)，主要指外部形狀，宜用“體形”；“體形”可用于人、動(dòng)物之外的建筑、機(jī)器等。
擴(kuò)展資料：
下面是“形”和“型”的含義：
形：
中國(guó)常用漢字。常用詞有：形象、形體、形容、圖形等。?
1.實(shí)體：～儀（體態(tài)儀表）。～體。～貌。～容。～骸。～單影只。～影相吊。
2.樣子：～狀。～式。～態(tài)。～跡。地～。情～。
3.表現(xiàn)：～諸筆墨。喜～于色。
4.對(duì)照，比較：相～見絀。
5.狀況，地勢(shì)：～勢(shì)。
6.古同“型”，模子。
7.古同“刑”，刑罰。
型：
1.(形聲。從土，刑聲。本義：鑄造器物的模子。用木做的叫模，用竹做的叫范，用泥做的叫型。
2. 同本義?
型，鑄器之法也。——《說(shuō)文》。字亦作侀
刑者，侀也。侀者，成也。水曰準(zhǔn)，曰法；木曰模，竹曰笵；士曰型。——《禮記·王制》
夫純鉤、魚腸之始下型。——《淮南子·修務(wù)》
凝土亦能型。——謝靈運(yùn)《命學(xué)士講書》
3. 又如：紙型；劑型；砂型；造型；鑄型；模型
4. 楷模?
雖無(wú)老成人，尚有典型。——《詩(shī)·大雅·蕩》
太夫人仁慈果決如此，其澤物型家，推類可想。——清·?陳康祺《郎潛紀(jì)聞》
5. 又如：型坊(猶典范，楷模)；型范(典范；法式)
6. 類型;樣式 。如：輕型；重型；大、中、小型；新型；臉型；口型；流線型；血型
型號(hào)：指機(jī)器、農(nóng)具等的性能、規(guī)格和大小。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
5. 形諸筆墨是什么意思及造句
形諸筆墨：形：描寫；諸：“之于”的合音。用筆墨把它寫出來(lái)。例句：他把在那兒觀察到的情況形諸筆墨.他把這些人物如實(shí)地形諸筆墨。同樣記住，不管什么，你要是讀著痛苦，那我使它形諸筆墨就更加痛苦。他知道這道旨只能是口諭不能形諸筆墨。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
6. 帶筆墨字的成語(yǔ)
筆墨官司、
調(diào)墨弄筆、
形諸筆墨、
筆誅墨伐、
游戲筆墨、
浮筆浪墨、
筆歌墨舞、
筆墨之林、
筆墨橫姿、
筆老墨秀、
形之筆墨、
筆墨畦徑、
屠毒筆墨、
筆酣墨飽內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
7. 有關(guān)筆墨的成語(yǔ)大全
[筆墨之林]　bǐ mò zhī lín
斯文萃集的地方。
[筆墨橫姿]　bǐ mò héng zī
指書畫詩(shī)文美妙多姿。
[筆墨官司]　bǐ mò guān sī
比喻用文字進(jìn)行的辯論、爭(zhēng)執(zhí)。
[形諸筆墨]　xíng zhū bǐ mò
形：描寫；諸：“之于”的合音。用筆墨把它寫出來(lái)。
[屠毒筆墨]　tú dú bǐ mò
用筆墨毒害人。比喻內(nèi)容不好的書。
[筆誅墨伐]　bǐ zhū mò fá
筆、墨：指文字。誅：譴責(zé)。伐：聲討。通過(guò)文字加以譴責(zé)，進(jìn)行聲討。
[筆老墨秀]　bǐ lǎo mò xiù
指筆姿老到而墨韻清秀。
[筆酣墨飽]　bǐ hān mò bǎo
指文章表達(dá)流暢，內(nèi)容充足。
[筆歌墨舞]　bǐ gē mò wǔ
指文筆奇妙精采。
[筆飽墨酣]　bǐ bǎo mò　hān
筆力飽滿，用墨充足。形容詩(shī)文酣暢渾厚。
[浮筆浪墨]　fú bǐ làng mò
指多余累贅的文字。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
8. 動(dòng)賓式成語(yǔ)《形諸筆墨 》是什么意思
形諸筆墨形諸筆墨xíng zhū bǐ mò成語(yǔ)解釋：形：描寫；諸：“之于”的合音。用筆墨把它寫出來(lái)。成語(yǔ)出處：魯迅《<出關(guān)>的“關(guān)”》：“但若形諸筆墨，昭示讀者，自以為得了這作品的魂靈，卻未免象后街阿狗的媽媽。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
9. 求一個(gè)什么筆墨的成語(yǔ)
形諸筆墨 xíng zhū bǐ mò 屠毒筆墨 tú dú bǐ mò 游戲筆墨 yóu xì bǐ mò內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
10. 不忍形諸紙筆 是什么意思
形諸紙筆，亦或是形諸筆墨，形意思是描寫，諸是“之于”的合音，整個(gè)詞的意思是用紙筆（筆墨）把某事物描寫下來(lái)。不忍形諸紙筆，意思是不忍心用紙筆將某事物描寫下來(lái)。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
11. 形 是什么意思
中國(guó)常用漢字。常用詞有：形象、形體、形容、圖形等。[1] 1.實(shí)體：～儀（體態(tài)儀表）。～體。～貌。～容。～骸。～單影只。～影相吊。2.樣子：～狀。～式。～態(tài)。～跡。地～。情～。3.表現(xiàn)：～諸筆墨。喜～于色。4.對(duì)照，比較：相～見絀。5.狀況，地勢(shì)：～勢(shì)。6.古同“型”，模子。7.古同“刑”，刑罰。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
12. 含有筆墨字的成語(yǔ)
筆墨官司、調(diào)墨弄筆、形諸筆墨、筆誅墨伐、游戲筆墨、浮筆浪墨、筆歌墨舞、筆墨之林、內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
13. 有筆和墨的成語(yǔ)
有筆和墨的成語(yǔ) ：
筆墨官司、
調(diào)墨弄筆、
筆誅墨伐、
游戲筆墨、
形諸筆墨、
浮筆浪墨、
筆老墨秀、
筆墨之林、
筆歌墨舞、
形之筆墨、
筆酣墨飽、
筆墨橫姿、
筆墨畦徑、
屠毒筆墨內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com
14. 藏巧于拙,用晦而明,寓清于濁,以屈為伸。什么意思
一個(gè)人的做人寧可裝得笨拙一點(diǎn)不可顯得太聰明，寧可收斂一點(diǎn)不可鋒芒畢露，寧可隨和一點(diǎn)不可太自命清高，寧可退縮一點(diǎn)不可太積極前進(jìn)。
原文：出自
明代還初道人洪應(yīng)明《菜根譚》
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。真涉世之一壺，藏身之三窟也。（這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。）
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
洪應(yīng)明，生平事跡不詳。據(jù)推測(cè)，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。該書成書和刊行的時(shí)間可能在萬(wàn)歷年間的中后期或末期。這時(shí)，神宗皇帝治國(guó)無(wú)道，宦官，朝綱廢弛，黨禍橫流，由嘉靖朝開始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來(lái)，有識(shí)之士的思想異常沉悶，無(wú)法從當(dāng)時(shí)十分激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是就會(huì)有人形諸筆墨，表達(dá)時(shí)代的心聲。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：gyjslw.com