成語“當行本色”的詞條資料

成語繁體：當行本色
成語讀音：dāng xíng běn sè
成語簡拼：DXBS
成語注音：ㄉㄤ ㄒ一ㄥˊ ㄅㄣˇ ㄙㄜˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：當行出色
成語出處：明·王驥德《曲律·雜論》：“禪道在妙悟，詩道亦然。惟悟乃為當行，乃為本色。”來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：當行：內行。指內行并且是本來面貌。后亦指精通本行，而且成績特別突出。亦作“當行出色”。
成語用法：當行本色作賓語、定語；用于作文等。
英文翻譯：excel in one's own field

成語“當行本色”的擴展資料

1. 男中李后主，女中李易安，極是當行本色。前此太白，故稱詞家三李 ----沈去矜 求翻譯~ 火速 ji-
李煜，李清照，寫詞很好，加上之前的李白，并稱“詞家三李”來自公益成語：gyjslw.com
2. 男中李后主，女中李易安，極是當行本色。
指的詞的創作因為南唐后主李煜和易安居士李清照都是歷史上著名的詞人 他們與在此之前的李白并稱為“詞家三李”來自公益成語：gyjslw.com
3. 本色當行近義詞、反義詞讀音
【讀音】běn sè dāng háng 　　【解釋】做本行的事，成績十分顯著。本色：物品原來的顏色； 當：【助動詞】應當；行：háng【動】連續貫穿來自公益成語：gyjslw.com
4. 為什么說秦觀是當行本色
　　詞中的從五代就開始的婉約派被稱為“正統派”，后來興起的豪放派被稱為“革新派”， 而秦觀的詞作多敘述同姬妾的悲歡離合，符合內容上的基本要求。他善于“將身世之感打并入艷情”，便彌補了格局過于狹小的的缺陷。他的現存的二百多首詞中有長調、有小令、有用典、有口語、有音律美，符合李清照《詞論》中對詞的基本要求（雖然李清照也指責他太纖弱，但這一點幾乎可以忽略不計吧），所以稱他為“當行本色”可以說是當之無愧的。　　黃庭堅認為秦觀詩只是盡情揮灑胸臆，任自然，并未去刻意構想、苦心經營，這點頗類似李白詩的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實，秦觀也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態示人而已。他的“詩似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即主情致，而少故實”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆在致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說秦觀詞與李白詩歌的主流藝術精神是一致相通的，故也不必過為計較，他們二者在藝術風貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。　　不言而喻，秦觀詞的藝術精神是多層次多元化的，現在來談論其主流部分，但卻不意味著可以以之總攬全體；從另一方面說，這種藝術精神的形成到成熟，也經歷了他的整個創作生命，存在著一個不斷變化而發展的過程，始終呈動態流動形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學史的大視野中來觀照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價值取向。　　秦觀在某些特定環境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時制作的這第三種類型的詞，已使原來侑飲娛興、按拍協歌的傳統價值歸摒退于很次等，甚或無相關連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實精神需要。在這里，秦觀徑直將個體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見空濛雋遠之致。因而向來與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”（陳延焯《白雨齋詞話》）。他的這種藝術精神，多曾熏染影響到后來的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變為長短不葺的詩，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說更大程度上發展、擴張了花間、南唐以來的傳統藝術流派，使之不斷勃發充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻是必須給予充分肯定的。來自公益成語：gyjslw.com
5. 關漢卿的作品(親劇)本色當行,其代表作是()
《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作來自公益成語：gyjslw.com