目錄索引：
1：成語(yǔ)“信言不美”的詞條資料
2：老子：信言不美，美言不信；善者不辯，辯著不善；什么意思
3：古代美言不信的歷史故事
4：“信言不美，美言不信”，這是誰(shuí)提出的？
5："美言不善，善言不美"是誰(shuí)說(shuō)的?
6："信不足焉，有不信焉"是什么意思？
7：《信言不美》原文及其翻譯
8：信言不美的出處

9：信言不美 美言不信 翻譯

10：“信言不美，美言不信”，這是誰(shuí)提出的？

11：請(qǐng)問(wèn),"信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善"是什么意思?

成語(yǔ)“信言不美”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：xìn yán bù měi
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：XYBM
成語(yǔ)注音：ㄒ一ㄣˋ 一ㄢˊ ㄅㄨˋ ㄇㄟˇ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：春秋·楚·李耳《老子》第81章：“信言不美，美言不信。”公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：信：真實(shí)。美：美妙，漂亮。真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽。
成語(yǔ)用法：信言不美作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。
英文翻譯：True words are not fine.

成語(yǔ)“信言不美”的擴(kuò)展資料

1. 老子：信言不美，美言不信；善者不辯，辯著不善；什么意思
“信言不美，美言不信”。 “信言”就是信實(shí)可靠的引人入道之言，必以真為本。有道者言語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)約。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩(shī)詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。虛華美言，也能傳世以揚(yáng)名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無(wú)華，絕無(wú)“美言”媚世之病。 “善者不辯，辯者不善”。 此處的“善”，不指狹義的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理論”風(fēng)格是徹底的實(shí)事求是，必合于“大道至簡(jiǎn)至易”，其宗旨是知行合一，方有效驗(yàn)。因此不會(huì)搞繁瑣哲學(xué)，更不會(huì)玩弄詭辯的概念游戲以惑人 取勝。 “知者不博，博者不知”。 這里的“知”指覺悟了的宇宙-生命真相，可稱真知。 “博”則是博學(xué)，指書本學(xué)問(wèn)的廣泛，也包括修煉理法 的博雜。修道是化繁為簡(jiǎn)、萬(wàn)法歸一的實(shí)修實(shí)證，而非 求博學(xué)，因此最忌理障雜陳，使心不。而有道明師的 啟示形式，也是一理貫串，方可通達(dá)人心，不會(huì)顯示博 學(xué)，喧賓奪主 、橫生枝節(jié)。老子的“學(xué)說(shuō)”形式之實(shí)質(zhì)，就是始終不離于“道”性的無(wú)為大法、最上乘法、頓悟漸修之法、全方位高層次養(yǎng)生大法本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
2. 古代美言不信的歷史故事
老子說(shuō)：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”老子用辯證法的觀點(diǎn)告訴我們辨別“真”“偽”的方法。我們應(yīng)當(dāng)深刻反思：有的假批評(píng)之詞，達(dá)到美言美舉的目的。諸如嚴(yán)厲地批評(píng)你沒日沒夜地工作不顧身體，危險(xiǎn)的地方往前沖不考慮后果呀等等。還有的巧借東風(fēng)贈(zèng)以“桂冠”，比如:出席x x x x的先進(jìn)，關(guān)心x x 的好干部等等，既達(dá)到美言美舉的目的，又讓人無(wú)隙可擊，免擔(dān)美言美舉之臭名，如此等等這都是美言美舉的拓展和深入，更是令人防不勝防，讓你在樂(lè)陶陶、暖融融，舒舒服服中束手就擒。來(lái)自www.blwype.cn
3. “信言不美，美言不信”，這是誰(shuí)提出的？
老子《道德經(jīng)》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
4. 美言不善，善言不美是誰(shuí)說(shuō)的?
這話不知是誰(shuí)說(shuō)的，也未知閣下從何所知。信言不美 美言不信 應(yīng)該就是 值得相信的話不一定好聽，好聽的話也不一定值得相信。來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
5. 信不足焉，有不信焉是什么意思？
◎？？？？？？？？？？？？？來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 《信言不美》原文及其翻譯
文言文翻譯：
誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽，動(dòng)聽的話不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見多識(shí)廣的人不一定真正聰明。圣人不為自己積攢什么：既然一切都是為了世人，自己就愈發(fā)擁有了；既然一切都已給了世人，自己就愈發(fā)豐富了。上天的道理養(yǎng)育了萬(wàn)物而無(wú)加害之心。做人的道理與世無(wú)爭(zhēng)而懂得用方法來(lái)實(shí)踐。
英文翻譯：believe
no
tales
beauty,
please.i’ll
believe
not.
shortcomings
are
not
arguing,
the
argument
is
not
good.
the
bo,
bo
knowers
not
to
know.
saint
not
accumulate,
both
think
people,
oneself
is
more,
both
with
people,
has
been
more
and
more.
the
word
of
the
day,
without
pollution.
saint
of
way,
for
and
indisputable.內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 信言不美的出處
《信言不美》出自老子的《道德經(jīng)》第八十一章。《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。《道德經(jīng)》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經(jīng)典，所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內(nèi)容的分割上未免牽強(qiáng)。但道德經(jīng)前三十七章講道，后四十四章言德，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，相對(duì)保持了每章的完整性。來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
8. 信言不美 美言不信 翻譯
“信言不美，美言不信”。 “信言”就是信實(shí)可靠的引人入道之言，必以真為本。有道者言語(yǔ)質(zhì)樸簡(jiǎn)約。其文風(fēng)既不像表現(xiàn)情感的詩(shī)詞歌賦，更不像獵取功名的八股文章。虛華美言，也能傳世以揚(yáng)名，邀寵以獲利，但不能啟人本性，救人真命。老子的文風(fēng)質(zhì)樸無(wú)華，絕無(wú)“美言”媚世之病。 “善者不辯，辯者不善”。 此處的“善”，不指狹義的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理論”風(fēng)格是徹底的實(shí)事求是，必合于“大道至簡(jiǎn)至易”，其宗旨是知行合一，方有效驗(yàn)。因此不會(huì)搞繁瑣哲學(xué)，更不會(huì)玩弄詭辯的概念游戲以惑人 取勝。 “知者不博，博者不知”。 這里的“知”指覺悟了的宇宙-生命真相，可稱真知。 “博”則是博學(xué)，指書本學(xué)問(wèn)的廣泛，也包括修煉理法 的博雜。修道是化繁為簡(jiǎn)、萬(wàn)法歸一的實(shí)修實(shí)證，而非 求博學(xué)，因此最忌理障雜陳，使心不。而有道明師的 啟示形式，也是一理貫串，方可通達(dá)人心，不會(huì)顯示博 學(xué)，喧賓奪主 、橫生枝節(jié)。老子的“學(xué)說(shuō)”形式之實(shí)質(zhì)，就是始終不離于“道”性的無(wú)為大法、最上乘法、頓悟漸修之法、全方位高層次養(yǎng)生大法來(lái)自www.blwype.cn
9. “信言不美，美言不信”，這是誰(shuí)提出的？
老子《道德經(jīng)》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
10. 請(qǐng)問(wèn),信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善是什么意思?
釋義：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。
出處：春秋·老子《老子·道德經(jīng)八十一章》
原文：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
譯文：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。
圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
擴(kuò)展資料
這三句從人類認(rèn)識(shí)事物的角度，提出了信與美、善與辯、知與博的矛盾的對(duì)立關(guān)系，是善者、圣人（具有最完善人格的人）立言、立學(xué)、求知的準(zhǔn)則。“信言”是誠(chéng)實(shí)可信的言說(shuō)。“美言”是表面華美、刻意修飾的言說(shuō)。
這一句是對(duì)“上善若水”一章中“言善信”一句的進(jìn)一步詮釋，是說(shuō)誠(chéng)實(shí)可信的言說(shuō)表面是不華美的，誠(chéng)實(shí)可信的言說(shuō)不需要追求表面的華美。上善之人的言說(shuō)表現(xiàn)出的是樸實(shí)無(wú)華，追求的是誠(chéng)實(shí)可信。“善者”（有的本為“善言”）即可以理解為上善之人，也可以理解為善于言說(shuō)的人。
“辯”是辯解或狡辯的意思。善者的言說(shuō)因?yàn)槭钦\(chéng)實(shí)可信的，所以不需要辯解，而言說(shuō)狡辯的人就不是善者，或是還不善于言說(shuō)的人。“知者”可以理解為有真知灼見的人，也可以理解為有精深知識(shí)、有技能絕活的人。
參考資料來(lái)源：百度百科-信言不美
參考資料來(lái)源：百度百科-老子道德經(jīng)摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn