成語(yǔ)“銅壺漏斷”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：銅壺漏斷
成語(yǔ)讀音：tóng hú lòu duàn
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：THLD
成語(yǔ)注音：ㄊㄨㄥˊ ㄏㄨˊ ㄌㄡˋ ㄉㄨㄢˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：銅壺刻漏、銅壺滴漏
成語(yǔ)出處：唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
成語(yǔ)解釋：銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻。指一天時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，夜已深
成語(yǔ)用法：銅壺漏斷作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指時(shí)光流逝。

成語(yǔ)“銅壺漏斷”的擴(kuò)展資料

1. 雞鳴埭曲的注釋譯文
《雞鳴埭曲》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩(shī)作。此詩(shī)借齊武帝蕭賾荒于畋獵，終至亡國(guó)的故事，暗諷唐朝后期皇帝耽于犬馬聲色，不理朝政導(dǎo)致國(guó)勢(shì)衰落之現(xiàn)實(shí)。全詩(shī)姿態(tài)迭麗，義理堂堂，韻味深長(zhǎng)，是一篇借古諷今的佳作。
原文：
《雞鳴埭曲》
唐 溫庭筠
南朝天子射雉時(shí)，銀河耿耿星參差。
銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。
魚(yú)躍蓮東蕩宮沼，蒙蒙御柳懸棲鳥(niǎo)。
紅妝萬(wàn)戶鏡中春，碧樹(shù)一聲天下曉。
盤(pán)踞勢(shì)窮三百年，朱方殺氣成愁煙。
彗星拂地浪連海，戰(zhàn)鼓渡江塵漲天。
繡龍畫(huà)雉填宮井，野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎。
殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。
芊綿平綠臺(tái)城基，暖色春容荒古陂。
寧知玉樹(shù)后庭曲，留待野棠如雪枝。
譯文：
南朝皇帝出去射獵野雞的時(shí)候，天上銀河還泛著淡淡的白光，寥落的晨星還在不齊地閃爍。
銅壺（古代計(jì)時(shí)器）里的水漸漸滴光了，大臣們從夢(mèng)中醒來(lái)準(zhǔn)備盥洗上朝。可他們還不知道，飛奔的馬群，正急奔在去田獵的路上，把塵土踢得老高。
宮苑里，池沼里的魚(yú)兒在蓮葉之間跳躍，激起了層層漣漪；朦朦朧朧的柳枝上面，靜靜地懸棲著飛鳥(niǎo)。
嬪妃宮女們個(gè)個(gè)對(duì)著鏡子開(kāi)始著盛裝，容顏如春光般地姣好，綠樹(shù)上天雞一聲啼叫，天終于亮了。
三百年后，南朝氣勢(shì)終于耗盡，開(kāi)始式微衰落，美好漸漸被朱方那里戰(zhàn)火紛飛的愁緒所取代。
兵災(zāi)的彗星劃過(guò)天際落，到地上海上狂濤拍岸；渡江作戰(zhàn)的鼓聲陣陣，飛揚(yáng)的塵土彌漫了整個(gè)天空。
皇帝的龍袍、后妃的霞帔連同穿的人一起，都被拋進(jìn)了宮中的井里；象征國(guó)家的九鼎寶器被風(fēng)趕著熊熊的野火吞沒(méi)。
荒蕪的宮殿里只有燕子在梁上做窠，長(zhǎng)期沒(méi)人踐踏的階石上長(zhǎng)滿了蒿草；舊宮遺的物被拋置在廢墟里，空自發(fā)出如白霜般的寒光。
紫禁城也塌了，隱現(xiàn)的墻基上長(zhǎng)滿了青草，和一眼望去的芊綿綠色連成了一片。當(dāng)融融的春光，成了如今的空暖荒陂。
誰(shuí)曾料到曾經(jīng)歌舞過(guò)《玉樹(shù)后庭花》曲的地方，竟然會(huì)留給長(zhǎng)滿了如雪枝的般野棠梨樹(shù)！
注釋：
南朝天子：指齊武帝蕭賾。
射雉：射獵野雞，古代的一種田獵活動(dòng)。
銅壺：古代銅制壺形的計(jì)時(shí)器。
漏斷：漏聲已斷，指時(shí)間已達(dá)五更。
未知：一作’不知’。
宮沼：帝王宮苑中的池沼。
紅妝：指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱。此指嬪妃宮女。
朱方：春秋時(shí)吳地名。治所在今江蘇省丹徒縣東南。
塵漲：指飛揚(yáng)障目的塵土。
畫(huà)雉：借指后妃。曾益等箋注：’王后之上服曰袆衣，畫(huà)翚雉之文于衣也。《南史》：隋軍克臺(tái)城 ，貴妃與后主俱入井。’
九鼎：相傳夏禹鑄九鼎，象征九州，夏商周三代奉為象征國(guó)家政的傳國(guó)之寶。后亦以九鼎借指國(guó)柄。
十二金人：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，銷(xiāo)毀天下兵器而鑄成十二個(gè)銅人。此指南朝舊宮遺物。
臺(tái)城：六朝時(shí)的禁城。
春空：一作’春容’。
玉樹(shù)后庭曲：陳后主所作歌曲《玉樹(shù)后庭花》。
作者簡(jiǎn)介：
溫庭筠(yún)(約812 - 約866)，本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁(今天山西省祁縣)人，晚唐時(shí)期詩(shī)人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒(méi)落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)(jiàn)助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有’溫八叉’之稱。然恃才不羈，又好譏刺貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子監(jiān)(jiàn)助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱’溫李’。其詩(shī)辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情，少數(shù)作品對(duì)時(shí)政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為’花間派’首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱’溫韋’。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為’花間詞派’之鼻祖。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
2. 卜算子 黃州定慧院寓居作 對(duì)這首詞背景和解釋了解的請(qǐng)進(jìn)!
　　搬自偶的論文.
　　蘇軾因?yàn)榉磳?duì)王安石新政，在元豐二年的“烏臺(tái)詩(shī)案”中獲罪下獄，元豐三年（1080）二月被貶黃州，他先是寄住在黃岡東南的定慧院，至五月遷往臨皋亭。《卜算子》是蘇軾初到黃州定惠院時(shí)所作。
　　關(guān)于這首詞的寓意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)是為懷念惠州溫都監(jiān)女所作。有人認(rèn)為它與詩(shī)經(jīng)《魏風(fēng)?考磐（磐下為木）》有相似的政治寓意，是諷刺神宗“不能繼先公之業(yè)，使賢者退而窮處”。但歷代評(píng)論家大多貶斥兩者為附會(huì)，認(rèn)為這首詞的寓意是詞人借詠孤鴻，自標(biāo)高潔。
　　今采用唐圭璋先生注釋，認(rèn)為此詞上片寫(xiě)鴻見(jiàn)人，下片寫(xiě)人見(jiàn)鴻。表現(xiàn)了詞人初貶黃州時(shí)的彷徨痛苦的心情，以及那種寧愿寂寞也不愿與世俗合污的心態(tài)。
　　下面做個(gè)句解八.
　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
　　詞人簡(jiǎn)約凝練地展現(xiàn)出一幅清冷深邃的夜景：殘缺不全的月亮掛在疏落的梧桐上，記時(shí)用的漏壺里水已滴完，夜出奇地沉寂，“靜”又作“定”。詞人不是在這漏斷時(shí)乍醒，而是初靜，他也許并沒(méi)有意識(shí)到自己在這寓居的庭院中站了多久，直到可怕的靜寂在銅壺漏水聲斷絕的一刻侵上身來(lái)。
　　詞人對(duì)月光似乎有一種特別的感情，他常常用擬人化的手法把月光寫(xiě)得很有人情味。如著名的《水調(diào)歌頭》寫(xiě)月光“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”，多么深情繾綣；而《洞仙歌》中從繡簾中偷偷窺人的一點(diǎn)明月則仿佛面帶神秘調(diào)皮的微笑；偏偏這里的月是不同的，一個(gè)“掛”字仿佛它被釘在稀疏的梧桐樹(shù)上，而且是殘缺不全的，傳達(dá)著一種無(wú)力與哀婉。
　　難怪，詞人剛剛經(jīng)歷過(guò)生死、貶謫和離散。“烏臺(tái)詩(shī)案”使他幾乎喪命，在獄中他甚至都想到了后事，卻又獲釋了，被貶在黃州，在城南臨時(shí)寓所的生活總算剛剛穩(wěn)定下來(lái)，可是詞人心情久久不能平靜，眼中的世界此刻是多么不圓滿啊！月是殘破的，梧桐是稀疏的、銅漏是水罄盡的，夜晚是寂靜可怕的……但是，就在這個(gè)清冷空闊的世界里，盡管寂寞，詞人卻清晰地感受到了自己的存在。
　　誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
　　如果說(shuō)上文的缺月與疏桐象征著一個(gè)殘缺有憾的世界，那么這里則寫(xiě)出一位幽人，似真似幻，他仿佛一只飄渺的孤鴻，獨(dú)自來(lái)去于這一片幽寂世界之中。
　　幽人，原指幽囚之人，引申為含冤之人或幽居之人。詞人經(jīng)常這樣稱呼謫宦生涯中的自己——“幽人夜渡吳王峴”、“幽人拊枕坐嘆息”。也許是巧合，這些詩(shī)句的背景大都是晚上，我們仿佛看見(jiàn)詞人的魂靈在黑夜里無(wú)聲的嘆息。這個(gè)世界本應(yīng)是豐腴完美的，這也是“幽人”的心志，但是世人皆昏昏在睡夢(mèng)之中，既不知其殘缺，更不知幽人所苦，所以詞人只能在清冷的世界里孤獨(dú)徘徊，不求人知、人亦不知。這種處境與傲岸不羈、又孤寂無(wú)助的雁何其近似！
　　“孤鴻”便成了此刻心事浩茫的“幽人”的一個(gè)幻象。這兩個(gè)意象如此緊密地契合在一起，使詞人有些悲哀又有些狂亂地沉浸到他的想象世界中去了。
　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
　　黑夜中的這只孤雁，不知受了什么驚嚇驟然飛起，它“嘎嘎”地驚叫著，又懷著無(wú)限幽恨似的回顧，然而沒(méi)有人去撫慰它凌亂的毛羽，也沒(méi)有人分擔(dān)它對(duì)死亡的恐懼。這一切一切，只有詞人感同身受。
　　雖然最終沒(méi)有罹難，但牢獄之災(zāi)的余悸猶存，詞人心頭仍充滿了憂讒畏譏之感，他正“杜門(mén)思愆，深悟積年之非”；而“平生親友無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣”。（《答李端叔書(shū)》）世態(tài)是涼薄的，或許還有初至生地的不適，難怪詞人在這個(gè)夜晚失眠。
　　“人似秋鴻來(lái)有信，去如春夢(mèng)了無(wú)痕。”真能如一場(chǎng)春夢(mèng)多好，而此時(shí)的詞人心中分明是“有恨”的。而且這“恨”太多了：它包含著對(duì)多桀命運(yùn)的詛咒，包含著對(duì)“平生親識(shí)，亦斷往還”的怨恨，或許還有對(duì)寂寞的不甘，對(duì)自我價(jià)值的迷茫……然而此恨終究“無(wú)人省”，誰(shuí)會(huì)去在乎一個(gè)貶謫小吏的憂憤怨悱？說(shuō)不定這心緒太復(fù)雜甚至詞人自己都不能一一理清呢——我們更無(wú)法道徹，只好僅就其心境上稍做猜度了。
　　詞人以這種含蓄空白的筆法，給我們留下了無(wú)限廣闊的思維空間。即含蓄蘊(yùn)藉、余味無(wú)窮，卻又絕非刻意隱晦，這就是它被后人稱作“有寄托詞”之上品的緣故吧！
　　揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷,和你的要求夠得上么
　　孤鴻在寒冷的樹(shù)枝之間逡巡，不肯棲息于任何一棵樹(shù)，而是寂寥地降落在了冰冷的沙洲上。
　　有人說(shuō)這句邏輯上有誤，因?yàn)檠阕銥轷耄遣荒軛⒂跇?shù)枝的，所以把“寒枝”改作了“寒蘆”。但這樣一來(lái)，“寒蘆”和“沙洲冷”的語(yǔ)意就基本一致了。而失去了鴻雁擇枝而宿、人擇主而棲的象征意義，也失去了詞人不肯攀附寒枝、寧愿獨(dú)抱寂寞的高潔心態(tài)，以及那種“遺世獨(dú)立”的情感。故于細(xì)節(jié)不必過(guò)分強(qiáng)求。
　　在鴻雁眼中，整個(gè)世界是荒蒼、清泠的，眼中處處皆是寒枝。世界無(wú)情地拋棄了它，它似乎也厭倦了這個(gè)殘酷的、勾心斗角的世界。既然進(jìn)不茍合、退不甘心，那么就找一個(gè)療傷的空間吧，詞人選擇了沙洲。
　　因沙粒逐漸地積留而存在的沙洲，不是“斜暉脈脈水悠悠”的溫柔鄉(xiāng)，而是寂寞且寒冷、隨時(shí)可能消失的沙洲。與其說(shuō)這里是詞人心中最后的歸宿，不如說(shuō)是他為自己的生命作出下一個(gè)決定前的一個(gè)暫棲地——我們知道詞人現(xiàn)在處于入世理想暫時(shí)破滅了的狀態(tài)，他需要一種新的人生理念來(lái)支撐自己。正如這鴻雁終究是要飛的一樣，詞人終究要遨翔在情性的壯志里，超越目前的陷境。
　　黃州成全了一個(gè)曠達(dá)灑脫的蘇軾，也成就了蘇軾一生文學(xué)的巔峰。黃州在詞人生命中是一個(gè)新的起點(diǎn)。在最初的痛苦與迷茫之后，在飽嘗人生千般的荒冷寂寞之后，詞人成熟于災(zāi)難后的再生，變得淡泊和靜定，無(wú)與倫比的文學(xué)光芒終于從他身上散發(fā)出來(lái)。
　　最后做個(gè)評(píng)解吧.
　　這首詞描寫(xiě)了一個(gè)詞人初到黃州的夜晚。上闋前兩句營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，然后將幽人、鴻影兩個(gè)意象捏合在這個(gè)時(shí)空里，此時(shí)“幽人”是主，“孤鴻”是賓。下闋則寫(xiě)孤鴻飄零失所，驚魂未定，卻仍不肯隨便棲息于寒枝的情態(tài)，“獨(dú)”,“縹緲”,“恨”,“寂寞”,“冷”等詞都帶著強(qiáng)烈的感情色彩。至此人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，主體與客體渾然一體。
　　如果將詞人這之前的作品稱作“浪漫哲學(xué)”的話，那么這首詞可稱作“存在哲學(xué)”，生存的凄涼以情緒的方式“入侵”了詩(shī)人的靈魂，不可言說(shuō)又無(wú)比真切地。便如劉熙載所評(píng)“厚而清”，“厚，包諸所有，清，空諸所有。”因此單純以為諷喻政治，或詠懷佳人，就不免穿鑿附會(huì)，反而會(huì)縮小這種感慨萬(wàn)端又難以名狀的意境了。
　　繆鉞先生在賞析這首詞時(shí)說(shuō)道：“晚近人論詞多以‘豪放’為貴，而推蘇武為豪放之宗。這實(shí)在是一種偏見(jiàn)。……蘇軾詞的特長(zhǎng)是‘超曠’，‘豪放’二字不足以盡之。”
　　這首詞的確是超曠之作，它空靈飛動(dòng)，又含蓄蘊(yùn)藉；即生動(dòng)傳神，又寄托遙深，不失詞之傳統(tǒng)的深美閎約。更令人稱道的是其品格高遠(yuǎn)，正如黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此。”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
3. 昨夜風(fēng)兼雨,簾幃颯颯秋聲.的意思
“昨夜”風(fēng)雨交加，風(fēng)聲雨聲樹(shù)聲等“秋聲”陣陣傳入簾內(nèi)，倍感凄涼。
出自烏夜啼
全文
昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。　
世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。[1]
①簾幃句：簾幃，窗簾。颯颯，象聲詞。屈原《九歌·山鬼》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮多離憂。”
②燭殘句：漏，即銅壺滴漏，古代計(jì)時(shí)器。頻欹枕：指倚枕不眠。　
③夢(mèng)里浮生：一作“一夢(mèng)浮生”，李白《春夜宴從弟桃李園序》：“浮生若夢(mèng)，為歡幾何！”　
④醉鄉(xiāng)：醉中境界。杜牧《華清宮三十韻》：“雨露偏金穴，乾坤入醉鄉(xiāng)。
此詞表現(xiàn)的是南唐李后主對(duì)人生的感悟，藝術(shù)特點(diǎn)是情境和諧，細(xì)節(jié)傳神。上片以倒敘的方式開(kāi)篇，寫(xiě)“昨夜”風(fēng)雨交加，風(fēng)聲雨聲樹(shù)聲等“秋聲”陣陣傳入簾內(nèi)，構(gòu)成一種凄涼的氯圍。“燭殘”二句由室外景轉(zhuǎn)入簾內(nèi)景。室內(nèi)殘燭搖曳，光線昏暗，夜盡更闌時(shí)分，主人公還臥床在枕上翻來(lái)覆去，表明他徹夜未眠。失眠人情緒本來(lái)就煩躁，而窗外的秋風(fēng)秋雨，仿佛點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在敲擊著失眠人的心頭，更增苦楚。心頭的煩悶無(wú)法開(kāi)解，“起”來(lái)?yè)]之不去，“坐”下也無(wú)法平靜。“起坐”兩個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作傳神地寫(xiě)出失眠人無(wú)法平靜的心境。下片轉(zhuǎn)入沉思。回想人生世事，往日的南唐早已土崩瓦解，詞人曾經(jīng)擁有的一切輝煌、幸福都被剝奪。這人生世事，有如流水不返，好似夢(mèng)境虛無(wú)。所謂“夢(mèng)里浮生”就是后來(lái)北宋蘇軾所說(shuō)的“人生如夢(mèng)”。夢(mèng)的特點(diǎn)有三，一是短暫，二是易變，三是不可把握。所謂“夢(mèng)里浮生”，是對(duì)人生命運(yùn)的短暫性、易變性和不可把握性的概括。后主對(duì)人生命運(yùn)的悲劇性和悲劇的不可避免性有著深刻的體驗(yàn)，他對(duì)未來(lái)早已失去信心，在現(xiàn)實(shí)中又找不到解脫、超越痛苦之路，只好遁入醉鄉(xiāng)求得暫時(shí)的麻醉和忘卻。意識(shí)到人生的悲劇，卻無(wú)法加以改變，是李煜的一大人生悲劇。[3]內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
4. 古代人怎么知道時(shí)間？
一般老百姓家里哪有啥日晷啊，日晷只在富戶家里才有一般百姓都是看太陽(yáng)，夜晚看星光，或者純粹憑直覺(jué)另一個(gè)就是晚上有打更的更夫內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
5. 歷史銅壺滴漏的典故出處來(lái)源,OO想知道大神們幫幫忙
【解釋】銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻。 【出處】唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。” 漏壺是我國(guó)古代計(jì)時(shí)器的一種，我國(guó)現(xiàn)存最完整的成組型滴漏是元代仁宗延祐三年（公元1316年）鑄造，全組由4個(gè)安放在階梯上的漏壺組成，最上層稱日壺，高75．5厘米，外口徑74厘米，內(nèi)口徑68．2厘米，底徑60厘米；第二層稱月壺，高58．5厘米，外口徑59．5厘米，內(nèi)口徑54．5厘米，底徑53厘米；第三層稱星壺，高55．4厘米，外口徑51厘米，內(nèi)口徑44厘米，底徑39厘米；最底下一層稱受水壺，高75厘米，外口徑38．5厘米，內(nèi)口徑32厘米，底徑31厘米。各壺都有銅蓋，受水壺銅蓋中央插一把銅尺，該銅尺長(zhǎng)66．5厘米，尺上刻有12時(shí)辰的刻度，自下而上為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。銅尺前插一木制浮劍，木劍下端是一塊木板，叫浮舟。水由日壺按次沿龍頭滴下，受水壺中的水隨時(shí)間的推移而逐漸增加，浮劍逐漸上升，從而讀出時(shí)間。 該銅尺長(zhǎng)66．5厘米，尺上刻有12時(shí)辰的刻度，自下而上為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 沙漏是一種計(jì)時(shí)儀器，也叫沙鐘。由于漏壺中的水不受溫度影響，為計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性增加了困難，用水銀作動(dòng)力又很不經(jīng)濟(jì)，于是用一種新的材料——細(xì)沙來(lái)代替水和水銀。沙鐘由上下兩個(gè)相同的瓶子組成，中間用小口連在一起，上部瓶子所盛的細(xì)沙通過(guò)中間水口慢慢流入下部瓶中，這樣上部瓶子細(xì)沙的平面漸漸降低，瓶子時(shí)間刻度就能顯示出時(shí)間。這種沙鐘的優(yōu)點(diǎn)是可以兩面使用，翻過(guò)來(lái)，就可以下部成為上部繼續(xù)使用。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
6. 銅壺滴漏的成語(yǔ)
【名稱】銅壺滴漏【拼音】tóng hú dī lòu【解釋】銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻。【出處】唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。”內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com
7. 銅壺滴漏的成語(yǔ)故事
銅壺滴漏[tóng hú dī lòu]基本釋義【解釋】：銅壺：古代計(jì)時(shí)的漏器。用銅壺盛水滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻。【出自】：唐·溫庭筠《雞鳴埭歌》：“銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。”【示例】：靜聽(tīng)得～，夜月微殘。 ◎《白雪遺音·馬頭調(diào)·好夢(mèng)兒》內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：gyjslw.com