成語“傳道受業(yè)”的詞條資料

成語讀音：chuán dào shòu yè
成語簡拼：CDSY
成語注音：ㄔㄨㄢˊ ㄉㄠˋ ㄕㄡˋ 一ㄝˋ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
成語出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”來自gyjslw.com
成語解釋：受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。

成語“傳道受業(yè)”的擴展資料

1. 傳道授業(yè)開頭的成語接龍
業(yè)精于勤 勤學(xué)好問 問長問短 短刀直入 入邦問俗 俗下文字 字順文從 從長計較 較短比長長材茂學(xué) 學(xué)貫中西 西窗剪燭 燭照數(shù)計 計不旋踵 踵趾相接 接踵而來 來歷不明明窗浄幾 幾不欲生 生棟覆屋 屋烏推愛 愛老慈幼 幼學(xué)壯行 行不由徑 徑情直行行步如飛 飛芻挽糧 糧多草廣 廣土眾民 民窮財盡 盡智竭力 力所不及 及笄年華華屋山丘 丘山之功 功成不居 居軸處中 中飽私囊 囊漏儲中 中風(fēng)狂走 走為上策策馬飛輿 輿死扶傷 傷心欲絕 絕妙好詞 詞不逮意 意在筆先 先我著鞭 鞭駑策蹇蹇視高步 步履維艱 艱苦奮斗 斗艷爭芳 芳年華月 月暈而風(fēng) 風(fēng)塵物表 表里如一一本正經(jīng) 經(jīng)緯萬端 端人正士 士飽馬騰 騰空而起 起居無時 時間如箭 箭在弦上上交不諂 諂詞令色 色膽包天 天下太平 平白無辜 辜恩背義 義不取容 容光煥發(fā)發(fā)憤忘食 食玉炊桂 桂子飄香 香消玉損 損公肥私 私鹽私醋 醋海翻波來自gyjslw.com
2. “師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這句話的翻譯。
一、翻譯：老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。
二、原文選段：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
三、譯文：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。
從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
四、出處
唐代韓愈《師說》。
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一、賞析
《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則。
批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。
二、背景
《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職
此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。
在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識
三、作者簡介
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。后因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其后又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，并從祀孔廟。
參考資料來源：百度百科—師說來自gyjslw.com
3. 傳道授業(yè)解惑，授業(yè)的是恩師，那傳道和解惑的怎么稱呼呢？
韓愈的師說里面開宗明義，就說師者，所以傳道授業(yè)解惑也。也就是說，傳道授業(yè)解惑的人都是老師。你可以統(tǒng)稱老師或者恩師。但是其實老師和恩師是不同的。一生中的老師有很多，但是恩師并不多。恩師是給你人生以極大幫助的老師。來自gyjslw.com
4. 成語傳道受業(yè)什么意思
傳道受業(yè) [chuán dào shòu yè] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義 受：通“授”。傳授道理，教授學(xué)業(yè)。出 處唐·韓愈《師說》:“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”成語接龍業(yè)業(yè)矜矜 矜功伐善 善馬熟人 人非土木 木訥寡言 言之有故 故態(tài)復(fù)還 還珠返璧 璧坐璣馳 馳風(fēng)騁雨 雨絲風(fēng)片 片鱗碎甲 甲第連天來自gyjslw.com
5. 傳道授業(yè)開頭的成語接龍
業(yè)精于勤 勤學(xué)好問 問長問短 短刀直入 入邦問俗 俗下文字 字順文從 從長計較 較短比長長材茂學(xué) 學(xué)貫中西 西窗剪燭 燭照數(shù)計 計不旋踵 踵趾相接 接踵而來 來歷不明明窗浄幾 幾不欲生 生棟覆屋 屋烏推愛 愛老慈幼 幼學(xué)壯行 行不由徑 徑情直行行步如飛 飛芻挽糧 糧多草廣 廣土眾民 民窮財盡 盡智竭力 力所不及 及笄年華華屋山丘 丘山之功 功成不居 居軸處中 中飽私囊 囊漏儲中 中風(fēng)狂走 走為上策策馬飛輿 輿死扶傷 傷心欲絕 絕妙好詞 詞不逮意 意在筆先 先我著鞭 鞭駑策蹇蹇視高步 步履維艱 艱苦奮斗 斗艷爭芳 芳年華月 月暈而風(fēng) 風(fēng)塵物表 表里如一一本正經(jīng) 經(jīng)緯萬端 端人正士 士飽馬騰 騰空而起 起居無時 時間如箭 箭在弦上上交不諂 諂詞令色 色膽包天 天下太平 平白無辜 辜恩背義 義不取容 容光煥發(fā)發(fā)憤忘食 食玉炊桂 桂子飄香 香消玉損 損公肥私 私鹽私醋 醋海翻波來自gyjslw.com
6. 師者，傳道，授業(yè)，解惑也.其中的“道”，“業(yè)”各指的是什么
道，指儒家之道；業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。惑，疑難問題。
出自：唐 韓愈《師說》
原文選段：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
釋義：
古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
學(xué)者：求學(xué)的人。所以，用來……的。受，通“授”，傳授。之，指知識和道理。知，懂得。惑，疑難問題。
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創(chuàng)作背景：
據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監(jiān)四門博士，是一個“從七品”的學(xué)官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運動”也已經(jīng)開展。
作者成就：
韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。韓愈曾經(jīng)因為進言佛骨一事，被貶潮州，后因治政突出，遷袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時江西省的第一個狀元。
韓愈三進國子監(jiān)做博士，一度擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道 激勵后進和提攜人才的文章，不失為一位有創(chuàng)造性見解的教育家。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。來自gyjslw.com