目錄索引：
1：成語“賞不逾時”的詞條資料
2：賞不逾時，罰不遷列的意思
3：賞字開頭的歌詞
4：出師表原文及譯文
5：三國問題
6：組詞.高手請進(jìn)
7：《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！薄?。
8：大家?guī)拖雮€成語賞開頭的

9：“賞”字的成語有哪些？

10：賞不逾時 罰不后事 什么意思

11：欣賞至極開頭的四字成語

12：含有“賞”字的詞語

13：以賞開頭的成語

14：融什么賞什么？

15：時的成語有哪些成語

成語“賞不逾時”的詞條資料

成語繁體：賞不逾時
成語讀音：shǎng bù yú shí
成語簡拼：SBYS
成語注音：ㄕㄤˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ ㄕˊ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語
成語年代：古代成語
近義詞：賞不逾日
成語出處：《司馬法·天子之義》：“賞不逾時，欲民速得為善之利也?！北緝?nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：謂及時行賞。
成語用法：賞不逾時作謂語、定語；用于處事。

成語“賞不逾時”的擴(kuò)展資料

1. 賞不逾時，罰不遷列的意思
對士兵的賞罰要及時，以至隊伍還沒有解散，賞罰就進(jìn)行完了。本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
2. 賞字開頭的歌詞
呵呵，很多的??！希望下面這些請你參考吧：
【賞善罰否】指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。同“賞善罰惡”。
【賞善罰淫】賞：獎賞；善：善良的；罰：處罰；淫：邪惡。獎賞好人，懲罰壞人。也形容做善事有好報，做壞事有惡報。
【賞同罰異】指獎賞和自己的意見相同的，懲罰和自己的意見不同的。
【賞信必罰】信：真實不欺。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴(yán)明。
【賞賢罰暴】猶賞善罰惡。指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
【賞信罰必】指該賞一定賞，該罰一定罰。
【賞信罰明】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞心樂事】賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。
【賞賢使能】尊崇并重用賢能之士。賞，通“尚”。
【賞心悅目】悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
【賞一勸百】獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
【賞一勸眾】獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
【賞不當(dāng)功】指賞賜與功勞不相稱。
【賞不遺賤】獎賞時不要遺留地位低下的人。
【賞不逾日】指及時行賞。同“賞不逾時”。
【賞不逾時】指及時行賞。
【賞賜無度】賞賜沒有限度。
【賞罰不當(dāng)】獎賞或懲罰與功過不相當(dāng)。
【賞罰不明】賞罰不清楚不明白。該獎賞的不獎賞，該懲罰的不懲罰。
【賞罰不信】賞賜與懲罰不按規(guī)定執(zhí)行。
【賞罰黜陟】黜陟：官吏的進(jìn)退升降。指官吏的賞賜、懲罰和官職的升降。
【賞罰分明】該賞的賞，該罰的罰。形容處理事情嚴(yán)格而公正。
【賞罰分審】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞罰無章】獎賞和懲罰無章法可依。
【賞罰信明】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞罰嚴(yán)明】指該賞的賞，該罰的罰，處理清楚明白。
【賞高罰下】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
【賞功罰罪】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。
【賞勞罰罪】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
【賞立誅必】指該賞的立即賞，該罰的一定罰。
【賞奇析疑】欣賞奇文而析其疑義。
【賞善罰惡】指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。公益成語：www.blwype.cn
3. 出師表原文及譯文
一、原文
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
2、譯文
先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三國，指蜀漢國力薄弱，處境艱難。這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩（作戰(zhàn)的原因）。
想要報答在陛下您身上。（陛下）你實在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑?，以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路?；蕦m中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲功過，不應(yīng)有所不同。
如有作惡違法的人，或行為忠善的人，都應(yīng)該交給主管官吏評定對他們的懲獎，以顯示陛下處理國事的公正嚴(yán)明,而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎罰方法不同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，都是善良誠實、心志忠貞純潔的人，他們的志向和心思忠誠無二。
因此先帝選拔他們留給陛下。我認(rèn)為宮中之事，無論事情大小，都拿來跟他商討，這樣以后再去實施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。得到更多的好處。將軍向?qū)?，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊他很有才能，因此眾人商議推舉他做中部督。
我認(rèn)為禁軍營中的事，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團(tuán)結(jié)一心，不同才能的人各得其所。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。
先帝在世的時候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，那么漢朝的興隆就指日可待了。
我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因為我身份卑微，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。
后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務(wù)，形勢危急之時奉命出使，從這以來二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時把國家大事托付給我。
接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。
現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵將領(lǐng)士兵，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，返還舊都.這是我用以報答先帝盡忠陛下的職責(zé)。
至于處理事務(wù)，斟酌情理，毫無保留地貢獻(xiàn)忠言，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，若不能完成，就治我的罪，（從而）用來告慰先帝的在天之靈。
如果沒有振興圣德的建議，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢。來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。
今天(我)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。
3、作者：三國時期諸葛亮?
擴(kuò)展資料
一、創(chuàng)作背景
蜀章武元年（221年），劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。
為了實現(xiàn)全國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。
二、賞析
這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室 還于舊都；同時也表達(dá)自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
《出師表》以懇切的言辭，針對當(dāng)時的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅強(qiáng)意志和對蜀漢忠貞不二的品格。
三、作者簡介
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。
后劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯(lián)孫抗曹，于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。
蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系；實行屯田政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。前后六次北伐中原，多以糧盡無功。
終因積勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政因其軍事才能特追封他為武興王。
身為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也?！彼粌H帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設(shè)來抓，對蜀漢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面，都產(chǎn)生了重大影響。
諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè)，首先表現(xiàn)在對蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上。在諸葛亮執(zhí)政時期，年青的后主，常欲采擇以充后宮。當(dāng)時負(fù)責(zé)宮中事務(wù)的董允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執(zhí)不聽。
諸葛亮在蜀漢上層創(chuàng)造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節(jié)儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。
諸葛亮立法公開、執(zhí)法公平，有異于同時代封建的法律思潮。蜀章武元年（221年），劉備在益州成都稱帝建立蜀漢政。而益州舊為劉璋所統(tǒng)治，所以法令廢弛，地方派系坐大自強(qiáng)，劉備統(tǒng)治集團(tuán)的強(qiáng)力介入破壞了相當(dāng)一部分人稱霸西南的企圖。
這種情況下蜀漢政作為客籍政面對著來自益州舊勢力的阻撓。面對這種情況諸葛亮認(rèn)為這不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛，導(dǎo)致官民混亂君臣無道，紊亂了“綱紀(jì)”。
諸葛亮一再告誡、反復(fù)強(qiáng)調(diào)法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也?！?。
不僅如此，諸葛亮還進(jìn)一步從反面強(qiáng)調(diào)了不以法治國的嚴(yán)重后果“若乃上無刑罰，下無禮義，雖有天下，富有四海，而不能自免者，萊紛之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、攘直之類也。故令不可輕，勢不可通?！?br>因此，諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴(yán)、伊籍等人依據(jù)和增刪秦漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則，其內(nèi)容包括了《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)。?
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實行軍屯耕戰(zhàn)的效果。
當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧?，就可以招來更多的人口，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。
諸葛亮擅治軍，首先，治軍以明。其次，以信為本。諸葛亮治軍重信。諸葛亮認(rèn)為，“信，重然諾也”，也就是說，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。
不誠者失信，如果不知道守信用，那么作戰(zhàn)一定會失??；如果有法令而不能夠執(zhí)行，那么即使有百萬之眾，也是毫無用處。反之，如果用信義來鼓勵將士，將士沒有不拼命效力的。
因此，諸葛亮強(qiáng)調(diào)治軍要以信為本，“夫統(tǒng)武行師，以大信為本。? ”以信為本，就賞罰而言，諸葛亮認(rèn)為要“賞罰有信”，因為用賞罰來判定功過，士卒就會知道守信用；就將帥而言，諸葛亮認(rèn)為所謂信將，即“進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時，刑不擇貴”。
參考資料來源：百度百科—諸葛亮
參考資料來源：百度百科—出師表內(nèi)容來自www.blwype.cn
4. 三國問題
　　此為諸葛亮兵法，自己看?！　”? 　　原文　　夫兵者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執(zhí)兵之，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也?！　∽g文　　所謂兵，就是將帥統(tǒng)率三軍的力，它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵。將帥掌握了兵，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊的要點(diǎn)，好象一只猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應(yīng)變，占據(jù)主動。反之，將帥如果失去了這個力，不能指揮軍隊，就好象魚、龍離開了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的。　　將 材本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 組詞.高手請進(jìn)
共有2372個，其中4字成語1958個： 哀而不傷、愛不忍釋、愛不釋手、曖昧不明、安不忘危 按兵不動、按兵不舉、按捺不住、暗室不欺、敖不可長 傲不可長、傲慢不遜、把持不定、白黑不分、白首不渝 白頭不終、百不當(dāng)一、百不獲一、百不失一、百不一存 百不一貸、百不一遇、百讀不厭、百年不遇、百世不磨 百世不易、百思不解、百戰(zhàn)不殆、百折不摧、百折不回 百折不撓、百折不屈、百折不移、百足不僵、敗不旋踵 半癡不顛、半籌不納、半低不高、半懂不懂、半間不界 半面不忘、半三不四、半身不遂、半生不熟、半死不活 半文不白、半新不舊、半信不信、寶刀不老、報應(yīng)不爽 抱打不平、抱負(fù)不凡、卑不足道、悲不自勝、備而不用 逼不得已、匕鬯不驚、比年不登、比歲不登、比眾不同 鄙夷不屑、鄙于不屑、必不得已、必不撓北、閉口不言 閉門不出、閉門不納、敝蓋不棄、敝帷不棄、避而不談 邊塵不驚、鞭不及腹、鞭長不及、變動不居、變化不測 變化不窮、變幻不測、變生不測、表里不一、冰炭不投 兵不接刃、兵不污刃、兵不雪刃、兵不血刃、兵不厭 兵不厭詐、兵不由將、并存不悖、并行不悖、博而不精 不安其室、不安于室、不安于位、不按君臣、不拔一毛 不拔之志、不白之冤、不敗之地、不卑不亢、不辟斧鉞 不避斧鉞、不避艱險、不避水火、不避湯火、不便水土 不辨菽麥、不辨菽粟、不辨真?zhèn)?、不辯菽麥、不步人腳 不測之禍、不測之憂、不測之罪、不茶不飯、不差毫發(fā) 不差毫厘、不差累黍、不差上下、不臣之心、不成三瓦 不成體統(tǒng)、不逞之徒、不癡不聾、不齒于人、不恥下問 不恥最后、不啻天淵、不偢不倸、不瞅不睬、不出所料 不揣冒昧、不辭而別、不辭勞苦、不次之遷、不次之位 不存不濟(jì)、不存芥蒂、不打自招、不待蓍龜、不當(dāng)不正 不當(dāng)人子、不得不爾、不得而知、不得開交、不得其死 不得其所、不得人心、不得善終、不得違誤、不得要領(lǐng) 不登大雅、不懂裝懂、不動聲色、不斷如帶、不惡而嚴(yán) 不二法門、不乏其人、不乏先例、不法?？?、不悱不發(fā) 不廢江河、不費(fèi)之惠、不分彼此、不分伯仲、不分青白 不分勝負(fù)、不分軒輊、不分玉石、不分皂白、不分畛域 不憤不啟、不豐不儉、不豐不殺、不伏燒埋、不服水土 不負(fù)眾望、不復(fù)堪命、不改其樂、不干不凈、不甘雌伏 不甘后人、不甘寂寞、不甘示弱、不尷不尬、不敢高攀 不敢告勞、不敢茍同、不敢后人、不敢掠美、不敢旁騖 不敢問津、不敢造次、不敢自、不根之論、不根之談 不攻自破、不共戴天、不茍言笑、不古不今、不瞽不聾 不顧大局、不顧前后、不顧死活、不顧一切、不關(guān)緊要 不關(guān)痛癢、不管不顧、不管一二、不龜手藥、不軌之徒 不過爾爾、不寒而栗、不好意思、不合時宜、不哼不哈 不護(hù)細(xì)行、不懷好意、不歡而散、不慌不忙、不遑枚舉 不遑寧處、不遑寧息、不遑啟處、不遑暇食、不諱之朝 不諱之路、不諱之門、不惑之年、不饑不寒、不羈之才 不羈之民、不及之法、不即不離、不急之務(wù)、不疾不徐 不計其數(shù)、不記前仇、不加思索、不假思索、不稼不穡 不間不界、不見經(jīng)傳、不見天日、不驕不躁、不教而殺 不教而誅、不教之教、不解之仇、不解之緣、不今不古 不矜不伐、不矜細(xì)行、不緊不慢、不近道理、不近人情 不進(jìn)則退、不禁不由、不經(jīng)世故、不經(jīng)之說、不經(jīng)之談 不經(jīng)之語、不脛而走、不揪不采、不揪不采、不揪不睬 不咎既往、不拘細(xì)節(jié)、不拘細(xì)行、不拘小節(jié)、不拘形跡 不拘一格、不絕如帶、不絕如發(fā)、不絕如縷、不絕如線 不絕若線、不絕于耳、不覺技癢、不刊之典、不刊之論 不刊之書、不刊之說、不堪回首、不堪其憂、不堪入耳 不堪入目、不堪設(shè)想、不堪言狀、不堪一擊、不堪造就 不亢不卑、不抗不卑、不可動搖、不可端倪、不可多得 不可告人、不可教訓(xùn)、不可究詰、不可救療、不可救藥 不可開交、不可揆度、不可理喻、不可枚舉、不可名狀 不可摸捉、不可磨滅、不可奈何、不可偏廢、不可企及 不可勝道、不可勝計、不可勝記、不可勝紀(jì)、不可勝舉 不可勝數(shù)、不可勝算、不可勝言、不可收拾、不可思議 不可限量、不可鄉(xiāng)邇、不可向邇、不可言傳、不可言宣 不可言喻、不可言狀、不可一世、不可移易、不可逾越 不可造次、不可終日、不可捉摸、不愧下學(xué)、不愧不作 不愧不怍、不愧屋漏、不愧下學(xué)、不郎不秀、不稂不莠 不勞而成、不勞而獲、不冷不熱、不立文字、不涼不酸 不了不當(dāng)、不了而了、不了了之、不劣方頭、不磷不緇 不吝賜教、不吝指教、不吝珠玉、不留余地、不露鋒芒 不露鋒铓、不露圭角、不露神色、不露聲色、不露形色 不倫不類、不落邊際、不落窠臼、不落俗套、不蔓不支 不蔓不枝、不忙不暴、不毛之地、不名一格、不名一錢 不名一文、不明不白、不謀而合、不謀而同、不謀同辭 不牧之地、不奈之何、不撓不屈、不撓不折、不能自拔 不能自已、不念舊惡、不寧唯是、不偏不黨、不偏不倚 不平則鳴、不破不立、不期而會、不期而然、不期而同 不期而遇、不期修古、不欺暗室、不欺暗室、不欺屋漏 不棄草昧、不遷之廟、不切實際、不勤而獲、不擒二毛 不輕然諾、不情之請、不求甚解、不求聞達(dá)、不屈不撓 不染一塵、不仁不義、不忍卒讀、不日不月、不容分說 不容置辯、不容置喙、不容置疑、不如歸去、不辱使命 不入時宜、不三不四、不僧不俗、不衫不履、不傷脾胃 不賞之功、不上不落、不上不下、不舍晝夜、不甚了了 不生不滅、不聲不吭、不聲不氣、不聲不響、不勝杯杓 不勝杯杓、不勝枚舉、不勝其煩、不勝其苦、不勝其任 不省人事、不失圭撮、不失毫厘、不失時機(jī)、不失黍絫 不時之須、不時之需、不識不知、不識大體、不識東家 不識高低、不識好歹、不識局面、不識馬肝、不識起倒 不識時務(wù)、不識抬舉、不識泰山、不識一丁、不識之無 不食馬肝、不食煙火、不食之地、不食周粟、不世之功 不世之業(yè)、不事邊幅、不爽毫發(fā)、不爽累黍、不死不活 不速之客、不隨以止、不貪為寶、不腆之儀、不挑之祖 不祧之宗、不祧之祖、不通水火、不同戴天、不同凡響 不同流俗、不痛不癢、不吐不茹、不忘溝壑、不忘故舊 不為已甚、不違農(nóng)時、不文不武、不聞不問、不問不聞 不問皂白、不猧不魀、不無小補(bǔ)、不舞之鶴、不務(wù)空名 不務(wù)正業(yè)、不惜工本、不習(xí)地土、不習(xí)水土、不習(xí)水土 不咸不淡、不相上下、不相為謀、不相聞問、不相問聞 不祥之兆、不曉世務(wù)、不肖子孫、不屑?xì)ёu(yù)、不屑教誨 不屑一顧、不修邊幅、不修小節(jié)、不羞當(dāng)面、不修邊幅 不虛此行、不徐不疾、不恤人言、不學(xué)無識、不學(xué)無術(shù) 不徇私情、不言不語、不言而信、不言而諭、不言而喻 不厭其煩、不厭其繁、不厭其詳、不藥而愈、不一而足 不依不饒、不壹而三、不壹而足、不夷不惠、不遺寸長 不遺巨細(xì)、不遺余力、不以為恥、不以為奇、不以為然 不以為意、不義之財、不亦樂乎、不亦善夫、不易一字 不易之典、不易之論、不翼而飛、不因不由、不因人熱 不陰不陽、不飲盜泉、不由分說、不由自主、不虞之譽(yù) 不遠(yuǎn)千里、不遠(yuǎn)萬里、不約而同、不越雷池、不在話下 不贊一詞、不擇生冷、不擇手段、不折不扣、不正之風(fēng) 不知不覺、不知顛倒、不知丁董、不知薡蕫、不知端倪 不知凡幾、不知甘苦、不知高低、不知高下、不知好歹 不知紀(jì)極、不知進(jìn)退、不知就里、不知利害、不知其詳 不知起倒、不知寢食、不知輕重、不知去向、不知肉味 不知深淺、不知世務(wù)、不知死活、不知所出、不知所厝 不知所措、不知所錯、不知所可、不知所言、不知所以 不知所云、不知所終、不知疼癢、不知痛癢、不知頭腦 不知自愛、不知自量、不直一錢、不直一文、不值一駁 不值一顧、不值一錢、不值一哂、不值一笑、不忮不求 不治之癥、不櫛進(jìn)士、不置褒貶、不置可否、不主故常 不追既往、不著邊際、不著疼熱、不自量力、不自滿假 不足齒數(shù)、不足掛齒、不足介意、不足輕重、不足為法 不足為據(jù)、不足為慮、不足為憑、不足為奇、不足為訓(xùn) 不足為意、不足與謀、不做不休、財不露白、采椽不斫 參差不齊、參差不一、殘暴不仁、殘缺不全、慘不忍睹 慘不忍聞、慘不忍言、慘然不樂、層出不窮、柴立不阿 纏夾不清、蟬不知雪、長春不老、長惡不悛、長眠不起 長生不老、長生不死、長揖不拜、常備不懈、倡而不和 超然不群、朝不保暮、朝不保夕、朝不及夕、朝不慮夕 朝不謀夕、沉迷不悟、沉吟不決、沉吟不語、稱賞不已 成事不說、乘其不備、乘其不意、秤不離砣、吃著不盡 遲徊不決、遲疑不定、遲疑不斷、遲疑不決、持正不阿 踟躕不前、侈侈不休、充耳不聞、寵辱不驚、愁眉不展 躊躇不決、躊躇不前、臭不可當(dāng)、臭不可聞、出塵不染 出敵不意、出沒不常、出其不備、出其不意、出其不虞 出奇不窮、出師不利、出言不遜、楚楚不凡、川流不息 純一不雜、唇不離腮、詞不達(dá)意、詞不逮理、詞不逮意 辭不達(dá)義、辭不達(dá)意、辭不獲命、刺刺不休、從容不迫 猝不及防、踧踖不安、脆而不堅、存而不論、存心不良 寸步不離、寸步不讓、寸草不留、寸草不生、寸絲不掛 寸土不讓、措手不及、錯落不齊、打抱不平、大辯不言 大惑不解、大節(jié)不奪、大謬不然、大繆不然、大謀不謀 大難不死、大逆不道、大璞不完、大言不慚、待理不理 丹青不渝、單絲不線、誕幻不經(jīng)、誕謾不經(jīng)、誕罔不經(jīng) 誕妄不經(jīng)、淡而不厭、當(dāng)斷不斷、當(dāng)仁不讓、當(dāng)著不著 蹈刃不旋、道不掇遺、道不舉遺、道不拾遺、道不相謀 道而不徑、得不補(bǔ)失、得不償喪、得不償失、得不酬失 低回不已、滴水不羼、滴水不漏、敵不可假、敵不可縱 顛簸不破、顛撲不磨、顛撲不破、攧?chuàng)洳黄?、點(diǎn)水不漏 掉臂不顧、跌宕不羈、跌蕩不羈、跌蕩不拘、喋喋不休 蹀躞不下、動不失時、動蕩不安、動蕩不定、讀不舍手 獨(dú)木不林、篤學(xué)不倦、杜門不出、短褐不完、頓足不前 墮甑不顧、惡不去善、恩不放債、二話不說、罰不當(dāng)罪 罰不責(zé)眾、法不阿貴、法不徇情、反水不收、反眼不識 犯而不校、方寸不亂、方頭不劣、方頭不律、方正不阿 防不及防、防不勝防、放達(dá)不羈、放誕不羈、放誕不拘 放蕩不羈、放浪不羈、放浪不拘、放縱不羈、放縱不拘 分毫不差、分毫不取、分毫不爽、分毫不值、分文不名 分文不取、分文不直、分文不值、紛紛不一、奮不顧命 奮不顧身、奮身不顧、忿不顧身、忿忿不平、憤不顧身 憤不欲生、憤憤不平、糞土不如、豐標(biāo)不凡、風(fēng)不鳴條 風(fēng)景不殊、風(fēng)馬不接、風(fēng)雨不測、風(fēng)雨不改、風(fēng)雨不透 風(fēng)語不透、風(fēng)云不測、烽鼓不息、鋒不可當(dāng)、鋒芒不露 奉公不阿、怫然不悅、浮而不實、艴然不悅、福不盈眥 簠簋不飭、負(fù)固不賓、負(fù)固不服、負(fù)險不賓、負(fù)險不臣 負(fù)阻不賓、富貴不淫、改過不吝、蓋不由己、敢不承命 感激不盡、剛正不阿、剛直不阿、綱目不疏、高不可登 高不可攀、高而不危、格不相入、格格不納、格格不入 格格不吐、格殺不論、各不相謀、各不相讓、亙古不滅 梗頑不化、公正不阿、功成不居、功高不賞、攻其不備 攻無不克、供不應(yīng)求、狗吠不驚、狗屁不通、狗彘不如 狗彘不若、狗彘不食、詬如不聞、孤傲不群、古調(diào)不彈 古井不波、故舊不棄、寡不敵眾、寡不勝眾、怪誕不經(jīng) 觀望不前、圭角不露、龜厭不告、詭誕不經(jīng)、鬼神不測 貴不可言、貴不期驕、貴不召驕、國將不國、果不其然 裹足不前、過門不入、過目不忘、過猶不及、海不波溢 海不揚(yáng)波、害人不淺、含糊不明、捍格不入、汗不敢出 悍然不顧、毫不諱言、毫不介意、毫發(fā)不爽、毫厘不爽 毫毛不犯、豪放不羈、豪邁不群、好惡不同、好景不長 好景不常、好夢不長、好學(xué)不倦、昊天不吊、何樂不為 何所不為、何所不有、何所不至、和而不唱、和而不同 河不出圖、褐衣不完、橫僿不文、橫行不法、閎侈不經(jīng) 閎大不經(jīng)、后悔不及、后手不接、呼不給吸、忽忽不樂 狐不二雄、狐疑不決、虎不食兒、戶樞不蠹、戶樞不螻 戶樞不朽、怙惡不悛、怙過不悛、怙頑不悛、怙終不悔 怙終不悛、華不再揚(yáng)、華而不實、劃一不二、畫虎不成 話不投機(jī)、話不相投、話不虛傳、懷才不遇、緩不濟(jì)急 荒誕不經(jīng)、慌不擇路、惶惶不安、惶恐不安、悔不當(dāng)初 悔之不及、會家不忙、會者不忙、諱惡不悛、誨人不倦 誨人不惓、惠而不費(fèi)、毀不滅性、毀不危身、毀譽(yù)不一 昏迷不省、昏迷不醒、魂不負(fù)體、魂不附體、魂不赴體 魂不守舍、魂不守宅、魂不著體、魂不著體、混沌不分 貨而不售、禍不單行、禍不旋踵、蠖屈不伸、擊其不意 饑不遑食、饑不暇食、饑不擇食、機(jī)不可失、機(jī)不容發(fā) 機(jī)不旋踵、機(jī)事不密、雞不及鳳、雞犬不安、雞犬不驚 雞犬不留、雞犬不寧、雞犬不聞、積不相能、積重不反 積重不返、極惡不赦、極重不反、急不及待、急不可待 急不可耐、急不暇擇、急不擇路、急不擇途、急不擇言 疾不可為、幾不欲生、計不反顧、計不返顧、計不旋跬 計不旋踵、既往不咎、寂然不動、佳兵不祥、假癡不癲 堅不可摧、堅持不懈、堅持不渝、堅定不移、堅強(qiáng)不屈 堅忍不拔、堅韌不拔、堅守不渝、堅貞不屈、堅貞不渝 堅執(zhí)不從、間不容發(fā)、間不容緩、間不容礪、間不容縷 間不容瞚、間不容瞬、間不容息、緘口不言、儉不中禮 簡要不煩、見怪不怪、見慣不驚、見溺不救、見勢不妙 見死不救、見所不見、漸不可長、箭不虛發(fā)、漿水不交 矯矯不群、腳不點(diǎn)地、腳不沾地、叫苦不迭、接連不斷 結(jié)不解緣、桀敖不馴、桀傲不恭、桀傲不馴、桀驁不恭 桀驁不馴、桀驁不遜、截然不同、今不如昔、金石不渝 金吾不禁、矜功不立、謹(jǐn)謝不敏、進(jìn)可替不、涇渭不分 經(jīng)久不息、井渫不食、敬事不暇、敬謝不敏、迥不猶人 迥乎不同、迥然不群、迥然不同、糾纏不清、九死不悔 久假不歸、久久不忘、久懸不決、久要不忘、酒酸不售 救過不給、救過不贍、救過不暇、居不重席、居不重茵 居大不易、居心不良、居之不疑、局促不安、跼蹐不安 舉不勝舉、舉措不當(dāng)、舉棋不定、舉止不凡、齟齬不合 涓滴不漏、涓滴不遺、決不待時、絕口不道、譎而不正 軍不血刃、坎坷不平、糠豆不贍、刻不待時、刻不容緩 刻不容松、恪守不渝、孔席不暖、孔席不適、口不二價 口不應(yīng)心、口不擇言、口出不遜、哭笑不得、苦不堪言 苦不可言、苦樂不均、匡其不逮、恇怯不前、曠達(dá)不羈 巋然不動、愧不敢當(dāng)、潰不成軍、困而不學(xué)、來處不易 來歷不明、來者不拒、來者不善、來之不易、狼狽不堪 稂莠不齊、牢不可破、老而不死、樂不極盤、樂不可極 樂不可言、樂不可支、樂不思蜀、樂此不倦、樂此不疲 樂而不荒、樂而不厭、樂而不淫、樂善不倦、雷打不動 磊瑰不羈、磊浪不羈、磊落不凡、磊落不羈、累教不改 嫠不恤緯、禮無不答、李廣不侯、理不勝辭、理不忘亂 理所不容、醴酒不設(shè)、力不從心、力不能及、力不能支 力不勝任、力不自勝、力所不及、力學(xué)不倦、利不虧義 連綿不斷、連綿不絕、廉而不劌、戀戀不舍、戀棧不去 良莠不分、良莠不齊、良莠不一、了不長進(jìn)、了不可見 臨財不茍、臨難不避、臨難不懼、臨難不恐、臨危不顧 臨危不懼、臨危不撓、臨文不諱、令不虛行、流年不利 留連不舍、留戀不舍、六塵不染、六親不認(rèn)、六神不安 六畜不安、鹿裘不完、路不拾遺、路見不平、屢見不鮮 屢教不改、屢試不爽、卵石不敵、絡(luò)繹不絕、駱驛不絕 落魄不羈、落魄不偶、落拓不羈、麻痹不仁、麻痹不仁 麻木不仁、馬不解鞍、馬不停蹄、馬塵不及、罵不絕口 蠻不講理、滿不在乎、滿不在意、滿而不溢、謾不經(jīng)意 漫不加意、漫不經(jīng)心、漫不經(jīng)意、忙不擇價、茫然不解 毛發(fā)不爽、冒大不韙、沒齒不忘、沒而不朽、沒世不忘 沒世不渝、眉頭不伸、每飯不忘、美不勝收、美言不信 美中不足、門不停賓、門不夜關(guān)、門不夜扃、悶悶不樂 迷而不反、迷而不返、迷惑不解、靡堅不摧、秘而不露 秘而不宣、秘而不言、密不通風(fēng)、密云不雨、綿綿不斷 綿綿不絕、綿延不斷、面不改容、面不改色、苗而不秀 渺不足道、妙不可言、妙處不傳、民不堪命、民不聊生 民不畏死、民心不壹、名不符實、名不副實、名不虛傳 名不虛得、名不虛立、明發(fā)不寐、明教不變、明賞不費(fèi) 明刑不戮、冥頑不靈、銘感不忘、銘記不忘、摸門不著 摸頭不著、末大不掉、漠不關(guān)心、漠不相關(guān)、墨突不黔 默不作聲、謀圖不軌、謀為不軌、目不別視、目不給賞 目不茍視、目不見睫、目不交睫、目不窺園、目不忍睹 目不忍見、目不忍視、目不識丁、目不識書、目不暇給 目不暇接、目不邪視、目不斜視、目不知書、目不轉(zhuǎn)睛 內(nèi)省不疚、南風(fēng)不競、呶呶不休、能不稱官、泥而不滓 泥古不化、泥蟠不滓、擬于不倫、儗不于倫、年谷不登 念念不忘、涅而不淄、涅而不緇、寧死不屈、寧死不辱 寧折不彎、凝矚不轉(zhuǎn)、忸怩不安、怒不可遏、判然不同 疲憊不堪、片甲不存、片甲不還、片甲不回、片甲不留 片瓦不留、貧不學(xué)儉、貧賤不移、迫不得已、迫不及待 迫不可待、破爛不堪、破甑不顧、其樂不窮、其貌不揚(yáng) 泣不成聲、泣不可仰、器二不匱、器宇不凡、千古不磨 千古不朽、鉗口不言、強(qiáng)聒不舍、樵蘇不爨、巧不可階 巧不可接、愀然不樂、鍥而不舍、琴瑟不調(diào)、寢不安席 寢不成寐、寢不聊寐、寢食不安、青黃不接、青山不老 情不可卻、情不自禁、情不自已、慶吊不行、窮不失義 秋毫不犯、求之不得、曲不離口、缺一不可、卻之不恭 確固不拔、確乎不拔、確切不移、確然不群、確鑿不移 闕一不可、群而不黨、人不聊生、人不自安、人事不省 人事不醒、人事不知、人心不古、忍俊不禁、忍俊不住 稔惡不悛、任達(dá)不拘、日不我與、日不暇給、日不移晷 日不移影、日出不窮、日旰不食、日月不居、日昃不食 柔而不犯、如不勝衣、入不敷出、銳不可當(dāng)、若不勝衣 弱不好弄、弱不禁風(fēng)、弱不勝衣、三不拗六、桑蔭不徙 賞不當(dāng)功、賞不逾日、賞不逾時、賞罰不明、上交不諂 少不更事、少不經(jīng)事、舌撟不下、舌橋不下、身不由己 身不由主、身不遇時、深不可測、深信不疑、神不附體 神不收舍、神不守舍、神鬼不測、神情不、神色不動 神色不驚、生不逢辰、生不逢時、生不遇時、生生不息 生生不已、生死不渝、盛水不漏、虱多不癢、施而不費(fèi) 十不當(dāng)一、十惡不赦、十死不問、石赤不奪、時不可失 時不我待、時不我與、時不再來、時運(yùn)不濟(jì)、時運(yùn)不齊 拾金不昧、食不充腸、食不充饑、食不充口、食不二味 食不甘味、食不果腹、食不糊口、食不遑味、食不兼肉 食不兼味、食不累味、食不求甘、食不暇飽、食不下咽 食不知味、食不終味、食不重肉、食不重味、食而不化 食古不化、食生不化、史不絕書、矢不虛發(fā)、矢志不移 矢志不渝、矢忠不二、始終不懈、始終不易、始終不渝 市不二價、事不關(guān)己、事不過三、事不師古、事不宜遲 事不有余、勢不可當(dāng)、勢不可擋、勢不可遏、勢不兩存 勢不兩立、視而不見、誓不兩立、誓死不二、誓死不貳 誓死不屈、誓死不渝、手不釋卷、手不釋書、手不停毫 手不停揮、手不應(yīng)心、守節(jié)不移、守正不阿、守正不回 守正不撓、守正不橈、壽不壓職、授受不親、書不盡言 書不盡意、書不釋手、疏不間親、疏而不漏、述而不作 數(shù)不勝數(shù)、數(shù)見不鮮、水菜不交、水火不避、水火不辭 水土不服、水楔不通、水泄不漏、水泄不通、水泄不透 水泄不通、睡臥不寧、說一不二、思不出位、死不改悔 死不悔改、死不瞑目、死不旋踵、死不足惜、死而不朽 死且不朽、四不拗六、四體不勤、駟不及舌、駟馬不追 俗不可耐、俗不可醫(yī)、夙夜不解、素不相能、素不相識 歲比不登、歲不我與、歲月不居、遂迷不寤、遂迷不窹 所費(fèi)不貲、貪心不足、談不容口、忐忑不安、忐忑不定 滔滔不斷、滔滔不竭、滔滔不盡、滔滔不絕、倜儻不羈 倜儻不群、天不假年、天不絕人、天不作美、天地不容 天理不容、天年不測、天年不齊、天年不遂、恬不為怪 恬不為意、恬不知恥、恬不知怪、恬不知愧、恬不知羞 鐵板不易、聽而不聞、停滯不前、同垂不朽、痛不欲生 圖謀不軌、圖作不軌、屯毛不辨、跅弛不羈、跅幪不羈 跅弢不羈、歪不橫楞、玩世不恭、頑梗不化、頑固不化 晚節(jié)不保、晚節(jié)不終、萬不得已、萬不失一、萬夫不當(dāng) 萬劫不復(fù)、萬世不易、萬死不辭、亡不待夕、亡不旋跬 亡不旋踵、望塵不及、威武不屈、微不足道、為德不終 為德不卒、為惡不悛、為富不仁、為期不遠(yuǎn)、為仁不富 幃箔不修、幃薄不修、帷箔不修、帷薄不修、帷幕不修 惟日不足、尾大不掉、委靡不振、娓娓不倦、萎糜不振 萎靡不振、亹亹不倦、未為不可、位不期驕、畏縮不前 畏葸不前、謂予不信、文不對題、文不加點(diǎn)、文風(fēng)不動 文理不通、文絲不動、紋絲不動、聞所不聞、臥不安席 臥床不起、無般不識、無大不大、無惡不為、無惡不造 無惡不作、無乎不可、無堅不摧、無堅不陷、無可不可 無空不入、無孔不入、無孔不鉆、無平不頗、無奇不有 無施不可、無施不效、無所不包、無所不備、無所不及 無所不可、無所不能、無所不容、無所不通、無所不為 無所不曉、無所不有、無所不在、無所不知、無所不至 無所不作、無往不復(fù)、無往不克、無往不利、無往不勝 無微不至、無一不備、無一不知、無幽不燭、無遠(yuǎn)不屆 無征不信、五谷不分、五谷不升、武不善作、習(xí)焉不察 席不暇暖、洗手不干、喜不自勝、細(xì)大不捐、瑕不掩瑜 瑕不揜瑜、下不為例、下落不明、下愚不移、先天不足 纖塵不染、險遭不測、現(xiàn)鐘不打、相持不下、香火不絕 嘵嘵不休、小小不言、孝思不匱、笑不可仰、笑而不答 邪不敵正、邪不伐正、邪不犯正、邪不干正、邪不勝正 邪不壓正、脅不沾席、邂逅不偶、心不兩用、心不應(yīng)口 心不由意、心不由主、心不在焉、心口不一、心神不定 心神不寧、心術(shù)不端、心術(shù)不正、心照不宣、信守不渝 信言不美、刑措不用、行不從徑、行不貳過、行不副言 行不茍合、行不履危、行不勝衣、行不由徑、行不逾方 形影不離、朽棘不雕、朽棘不雕、朽木不雕、秀而不實 軒輊不分、學(xué)而不厭、謔而不虐、嚴(yán)懲不貸、言不達(dá)意 言不逮意、言不二價、言不顧行、言不及行、言不及義 言不盡意、言不由中、言不由衷、言而不信、言無不盡 言笑不茍、言行不貳、言行不符、言行不一、言者不知 言之不預(yù)、掩其不備、鞅鞅不樂、仰不愧天、怏怏不樂 怏怏不悅、妖不勝德、杳不可聞、要言不煩、夜不閉戶 夜不成寐、一筆不茍、一病不起、一不扭眾、一塵不到 一塵不染、一塵不緇、一成不變、一成不易、一跌不振 一丁不識、一定不移、一定不易、一谷不登、一谷不升 一毫不差、一毫不茍、一毫不染、一虎不河、一腳不移 一介不茍、一介不取、一蹶不興、一蹶不振、一孔不達(dá) 一毛不拔、一暝不視、一瞑不視、一錢不名、一錢不值 一竅不通、一事不知、一絲不茍、一絲不掛、一絲不紊 一文不名、一文不值、一臥不起、一物不知、一言不發(fā) 一字不茍、一字不易、衣不蔽體、衣不解帶、衣不完采 衣食不周、依依不舍、以不濟(jì)可、以防不測、義不反顧 義不取容、義不容辭、義不生財、藝不壓身、議不反顧 悒悒不樂、誼不敢辭、誼不容辭、意想不到、陰魂不散 殷鑒不遠(yuǎn)、引而不發(fā)、隱忍不發(fā)、隱忍不言、應(yīng)接不暇 影形不離、雍容不迫、饔飧不飽、饔飧不給、饔飧不濟(jì) 饔飧不繼、永不磨滅、永垂不朽、永志不忘、勇者不懼 用之不竭、優(yōu)游不斷、猶豫不決、游蕩不羈、游移不定 有條不紊、愚不可及、瑜不掩瑕、瑜不揜瑕、與眾不同 語不驚人、語不投機(jī)、語焉不詳、玉石不分、郁郁不樂 欲罷不能、欲速不達(dá)、遇人不淑、譽(yù)不絕口、原封不動 源源不斷、源源不絕、遠(yuǎn)不間親、遠(yuǎn)垂不朽、殞身不恤 再不其然、在所不辭、在所不惜、贊不絕口、贊口不絕 贊聲不絕、贊嘆不已、遭逢不偶、遭際不偶、遭家不造 遭時不偶、遭遇不偶、皂白不分、造惡不悛、賊心不死 曾不慘然、詐癡不顛、詐奸不及、債多不愁、戰(zhàn)不旋踵 戰(zhàn)無不克、戰(zhàn)無不勝、招架不住、貞不絕俗、真金不鍍 正言不諱、政令不一、之死不渝、知命不憂、知情不舉 知無不言、知止不殆、知足不辱、脂膏不潤、執(zhí)而不化 執(zhí)法不阿、執(zhí)迷不反、執(zhí)迷不返、執(zhí)迷不誤、執(zhí)迷不悟 執(zhí)迷不醒、執(zhí)意不從、直認(rèn)不諱、直言不諱、只輪不反 只輪不返、只騎不反、只字不提、指不勝僂、指不勝屈 至當(dāng)不易、至死不變、至死不悟、至死不渝、質(zhì)而不俚 質(zhì)而不野、置之不顧、置之不理、中立不倚、忠不避危 忠貞不渝、終始不渝、眾寡不敵、周而不比、驟不及防 誅求不已、逐物不還、祝不勝詛、壯心不已、惴惴不安 諄諄不倦、卓爾不群、卓乎不群、卓犖不羈、卓然不群來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！?。。
《司馬法》是我國古代一部著名的兵書。相傳是姜子牙所寫，但到了戰(zhàn)國時已經(jīng)散失。 簡介 作者：戰(zhàn)國·田和 《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書于戰(zhàn)國初期。據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》?！睗h代對《司馬法》評價很高。武帝時，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博土”。(見茍悅《申鑒·時事篇》)司馬遷稱道《司馬法》“閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也?！?見《史記·司馬穰苴列傳》)。據(jù)《漢書·藝文志》記載，當(dāng)時《司馬法》共一百五十五卷。東漢以后，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻(xiàn)資料而加以征引，據(jù)以考證西周和春秋時期的軍制。晉唐之間，杜預(yù)、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據(jù)。可見《司馬法》當(dāng)時仍具有軍事威著作的聲譽(yù)。宋元豐中(公元1078-1085年)把《司馬法》列為《武經(jīng)七書》之一，頒行武學(xué)，定為將校必讀之書，其重視程度，也不減晉唐。迄至清代，姚際恒、龔自珍等人，疑為偽書。但對他們所質(zhì)疑的問題，詳加考查，顯然根據(jù)不足。(參見蘭永蔚著《春秋時期的步兵·〈司馬法〉書考》中華書局出) 《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國時期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對我們研究那個時期的軍事思想，提供了重要的資料。 ·卷上 仁本 第一 古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則。出于戰(zhàn)，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見親，義見說智見恃，勇見方，信見信。內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。 戰(zhàn)道：不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春搜秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。 古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。爭義不爭利，是以明其義也。又能舍服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀(jì)之道也，自古之政也。 先王之治，順天之道，設(shè)地之宜，官司之德，而正名治物，立國辨職，以爵分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，圣德之治也。 其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以討不義。巡狩省方，會諸侯，考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，徧告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，禱于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征師于諸侯曰：“某國為不道，征之，以某年月日師至于某國，會天于正刑”。冢宰與百官布令于軍曰：“入罪人之地，無暴圣祗，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜，禾黍、器械，見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵，敵若傷之，醫(yī)藥歸之?！奔日D有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復(fù)厥職。 王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以禮力說諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利以臺諸侯，比小事大以和諸侯。 會之以發(fā)禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。暴內(nèi)陵外則壇之。野荒民散則削之。負(fù)固不服則侵之。賊殺其親則正之。放弒其君則殘之。犯令陵政則杜之。外內(nèi)亂，禽獸行，則滅之。 天子之義 第二 天子之義必純?nèi)》ㄌ斓囟^于先圣。士庶之義，必奉于父母而正于君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。 古之教民，必立貴賤之倫經(jīng)，使不相陵。德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。上貴不伐之士，不伐之士，上之器也，茍不伐則無求，無求則不爭。國中之聽，必得其情，軍旅之聽，必得其宜，故材技不相掩。從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。既致教其民，然后謹(jǐn)選而使之。事極修，則百官給矣，教極省，則民興良矣，習(xí)慣成，則民體俗矣，教化之至也。 古者，逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及，不遠(yuǎn)則難誘，不及則難，陷。以禮為固，以仁為勝，既勝之后，其教可復(fù)，是以君子貴之也。 有虞氏戒于國中，欲民體其命也。夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也。殷誓于軍門之外，欲民先意以行事也。周將交刃而誓之，以致民志也。 夏后氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜。殷義也，始用兵之刃矣。周力也，盡用兵之刃矣。 夏賞于朝，貴善也。殷戮于市，威不善也。周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人也。三王彰其德一也。 兵不雜則不利。長兵以衛(wèi)，短兵以守，太長則難犯太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟(jì)。 戎車：夏后氏曰鉤車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周日元戎，先良也。旗：夏后氏玄，首人之孰也，殷白，天之義也；周黃，地之道也。章：夏后氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。 師多務(wù)威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘，技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之，此謂多威。多威則民詘。上不尊德而任詐匿，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，陵之有司，此謂少威，少威則民不勝。 軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。軍旅之固，不失行列之政，不絕人馬之力，遲速不過誡命。 古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國，則民德廢；國容入軍，則民德弱。故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進(jìn)易退，在軍抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城不上趨，危事不齒。故禮與法表里也，文與武左右也。 古者賢王，明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所試。有虞氏不賞不罰，而民可用，至德也。夏賞而不罰，至教也。殷罰而不賞，至威也。周以賞罰，德衰也。賞不逾時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速規(guī)為不善之害也。大捷不賞，上下皆不伐善。上茍不伐善，則不驕矣，下茍不伐善，必亡等矣。上下不伐善若此，讓之至也。大敗不誅，上下皆以不善在己，上茍以不善在己，必悔其過，下茍以不善在己，必遠(yuǎn)其罪。上下分惡若此，讓之至也。 古者戌軍，三年不興，覩民之勞也；上下相報若此，和之至也。得意則愷歌，示喜也。偃伯靈臺，答民之勞，示休也。 ·卷中 定爵 第三 凡戰(zhàn)，定爵位，著功罪，收游士，申教詔，詢厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養(yǎng)力索巧，因心之動。 凡戰(zhàn)，固眾，相利，治亂，進(jìn)止服正，成恥，約法，省罰，小罪乃殺，小罪勝，大罪因。 順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。順天奉時，阜財因敵。怪眾勉若。利地，守隘險阻。右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。凡五兵五當(dāng)，長以衛(wèi)短，短以救長。迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)。見物與侔，是謂兩之。主固勉若，視敵而舉。 將心，心也，眾心，心也。馬、牛、車、兵、佚飽，力也。教惟豫，戰(zhàn)惟節(jié)。將軍，身也，卒，支也，伍，指姆也。 凡戰(zhàn)，智也。斗，勇也。陳，巧也。用其所欲，行其所能，廢其不欲不能。于敵反是。 凡戰(zhàn)，有天，有財，有善。時日不遷，龜勝微行，是謂有天。眾有有，因生美，是謂有財。人習(xí)陳利，極物以豫，是調(diào)有善。人勉及任，是謂樂人。 大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應(yīng)卒，是謂行豫。 輕車輕徒，弓矢固御，是謂大軍。 密靜多內(nèi)力，是謂固陳。因是進(jìn)退，是謂多力。 上暇人數(shù)，是謂煩陳。然有以職，是謂堪物。因是辨物，是謂簡治。 稱眾，因地，因敵令陳；攻戰(zhàn)守，進(jìn)退止，前后序，車徒因，是謂戰(zhàn)參。 不服、不信、不和、怠、疑、厭、懾、枝、拄、詘、頓、肆、崩、緩，是渭戰(zhàn)患。 驕傲，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。 大小，堅柔，參伍，眾寡，凡兩，是謂戰(zhàn)。 凡戰(zhàn)，間遠(yuǎn)，觀邇，因時，因財，發(fā)信，惡疑。作兵義，作事時，使人惠，見敵靜，見亂暇，見危難無忘其眾。 居國惠以信以信，在軍廣以武，刃上果以敏。居國和，在軍法，刃上察。居國見好，在軍見方，刃上見信。 凡陳，行惟疏，戰(zhàn)惟密，兵惟雜，人教厚，靜乃治。威利章，相守義，則人勉。慮多成則人服。時中服厥次治。物既章，目乃明。慮既定，心乃強(qiáng)。進(jìn)退無疑見敵無謀，聽誅。無誑其名，無變其旗。 凡事善則長，因古則行。誓作章，入乃強(qiáng)，滅歷祥。滅厲之道：一曰義。被之以信，臨之以強(qiáng)，成基一天下之形，人莫不就，是謂兼用其人。一曰。成其溢，奪其好，我自其外，使自其內(nèi)。 一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。榮、利、恥、死，是謂四守。容色積威，不過改意。凡此道也。 唯仁有親。有仁無信，反敗厥身。 人人，正正，辭辭，火火。 凡戰(zhàn)之道：既作其氣，因發(fā)其政。假之以色，道之以辭。因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰(zhàn)法。 凡人之形；由眾之求，試以名行，必善行之。若行不行，身以將之。若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。 凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰。 立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無淫服。 凡軍，使法在己曰。與下畏法曰法。軍無小聽，戰(zhàn)無小利，日成，行微曰道。 凡戰(zhàn)，正不行則事，不服則法。不相信則一，若怠則動之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復(fù)。自古之政也。 ·>卷下 嚴(yán)位 第四 凡戰(zhàn)之道，位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一。 凡戰(zhàn)之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實。立進(jìn)俯，坐進(jìn)跪。畏則密，危則坐。遠(yuǎn)者視之則不畏，跡者勿視則不散。位，下左右，下甲坐，誓徐行之，位逮徒甲，籌以輕重。振馬躁，徒甲畏亦密之，跪坐、坐伏，則膝行而寬誓之。起、躁，鼓而進(jìn)，則以鐸止之。銜枚、誓、糗、坐，膝行而推之。執(zhí)戮禁顧，噪以先之。若畏太甚，則勿戮殺，示以顏色，告之以所生，循省其職。 凡三軍：人戒分日；人禁不息，不可以分食；方其疑惑，可師可服。 凡戰(zhàn)：以力久，以氣勝。以固久，以后勝，本心固，新氣勝。以甲固，以兵勝。凡車以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以輕勝。 人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟視之。 凡戰(zhàn)：以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)，故戰(zhàn)相為輕重。 舍謹(jǐn)甲兵，行慎行列，戰(zhàn)謹(jǐn)進(jìn)止。 凡戰(zhàn)，敬則慊，率則服。上煩輕，上暇重。奏鼓輕舒鼓重。服膚輕，服美重。 凡馬車堅，甲兵利，輕乃重。 上同無獲，上多死，上生多疑，上死不勝。 凡人，死愛，死怒，死威，死義，死利。凡戰(zhàn)，教約人輕死，道約人死正。 凡戰(zhàn)：若勝，若否。若天，若人。 凡戰(zhàn)：三軍之戒，無過三日；一卒之警，無過分日；一人之禁，無過瞬息。 凡大善用本，其次用末。執(zhí)略守微，本末惟。戰(zhàn)也。 凡勝，三軍一人，勝。 凡鼓，鼓旌旗，鼓車，鼓馬，鼓徒，鼓兵，鼓首鼓足，七鼓兼齊。 凡戰(zhàn)，既固勿重。重進(jìn)勿盡，幾盡危。 凡戰(zhàn)，非陳之難，使人可陳難，非使可陳難，使人可用難，非知之難，行之難。 人方有性，性州異，教成俗，俗州異，道化俗。 凡眾寡，既勝若否。兵不告利，甲不告堅，車不告固，馬不告良，眾不自多，未獲道。 凡戰(zhàn)，勝則與眾分善。若將復(fù)戰(zhàn)，則重賞罰。若使不勝，取過在己。復(fù)戰(zhàn)，則誓以居前，無復(fù)先術(shù)。勝否勿反，是謂正則。 凡民，以仁救，以義戰(zhàn)，以智決，以勇斗，以信，以利勸，以功勝。故心中仁，行中義，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。 讓以和，人以洽，自予以不循，爭賢以為人，說其心，效其力。 凡戰(zhàn)，擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其疲勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。 根據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：’齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。’司馬穰苴，春秋末期齊國人。原來姓田，名穰苴，曾領(lǐng)兵戰(zhàn)勝晉、燕，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，后人尊稱為司馬穰苴。 《司馬法》最早見于《漢書·藝文志》的禮類，稱《軍禮司馬法》，共計155篇。漢朝以后，在長期流傳過程中，該書多有散佚，至唐代編《隋書·經(jīng)籍志》時錄為3卷5篇，列入子部兵家類，稱為《司馬法》，即今本《司馬法》3卷5篇的原型。 此書受到歷代兵家及統(tǒng)治者的高度重視。漢武帝曾’置尚武之官，以《司馬兵法》選任，秩比博士。’司馬遷稱該書’閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也?！彼卧S年間，《司馬法》被列為《武經(jīng)七書》之一，作為考試武臣、選拔將領(lǐng)、鉆研軍事的必讀之書。由于《司馬法》年代久遠(yuǎn)，散失嚴(yán)重，所以對于該書的真?zhèn)?、成書年代、作者等問題，歷代學(xué)者均有各種不同的看法，特別是明清以來，辯偽成風(fēng)，《司馬法》成了一部爭議極大的兵書。有的認(rèn)為《司馬法》是一部偽書；有的學(xué)者認(rèn)為史書中的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》、《司馬法》、《軍禮司馬法》是幾種不同的書；有的認(rèn)為今本《司馬法》可分為兩部分，前兩篇為古《司馬法》，后三篇為《司馬穰苴兵法》。目前，國內(nèi)學(xué)者一般認(rèn)為今本《司馬法》不是偽書，歷史上的《司馬兵法》、《司馬穰苴兵法》、《軍禮司馬法》均包含于《司馬法》之中。作者為司馬穰苴及其追論者。盡管由于該書亡佚嚴(yán)重，155篇僅存5篇，內(nèi)容不全，但它仍具有很好的軍事思想和很高的軍事價值。 《司馬法》論述的范圍極為廣泛，基本涉及了軍事的各個方面；保存了古代用兵與治兵的原則，包括夏商周三代的出師禮儀、兵器、徽章、賞罰、警戒等方面的重要史料。此外，還有很豐富的哲理思想，很重視戰(zhàn)爭中精神、物質(zhì)力量之間的轉(zhuǎn)化和輕與重辨證關(guān)系的統(tǒng)一。對于人的因素、士氣的作用非常重視。 中國古代著名兵書，“武經(jīng)七書”之一。戰(zhàn)國初齊威王令大夫追論“古者司馬兵法”，并附春秋時齊國大將司馬穰苴兵法于其中，故又稱《 司馬穰苴兵法》?！稘h書·藝文志》著錄《軍禮司馬法》155篇,入禮類?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《司馬兵法》3卷,司馬穰苴撰，入子部兵書類，其后各史志和目錄書多因此說。今本3卷,5篇,為《仁本》、《天子之義》、《定爵》、《嚴(yán)位》、《用眾》。另有逸文60余條，1600多字。唐魏徵將其部分內(nèi)容收入《群書治要》。宋刻《武經(jīng)七書》本為現(xiàn)存最早刊本。流傳至今的各種注解本與翻刻本見于著錄者不下四五十種。 戰(zhàn)爭觀 《 司馬法 》按戰(zhàn)爭的目的，把戰(zhàn)爭分為正義與非正義兩大類。認(rèn)為平天下之亂而除萬民之害、誅暴扶弱的戰(zhàn)爭是正義的。所以,為安人而殺人,殺之可也；為愛其民而攻其國，攻之可也；為止戰(zhàn)而戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。為擴(kuò)大疆土或奪取財貨、恃國之大而凌辱小國之民的戰(zhàn)爭是非正義的。興兵作戰(zhàn)要“以仁為本”，若有失命亂常、背德逆天而危有功之君的無道行為，天子即可集結(jié)諸侯各國出兵征伐，并制定了在九種情況下出伐的禁令。強(qiáng)調(diào)發(fā)動戰(zhàn)爭應(yīng)以保護(hù)人民的利益為前提條件,“戰(zhàn)道，不違時,不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也”。在對敵政策問題上，提出“入罪人之地，無暴神只，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。見其老幼，奉歸勿傷，雖遇壯者，不校勿敵；敵若傷之，醫(yī)藥歸之”。把戰(zhàn)爭“罪人”和一般兵士相區(qū)別，同時主張優(yōu)待俘虜，對其傷者進(jìn)行醫(yī)護(hù)。不主張侵犯敵國民眾的利益,要求軍隊在進(jìn)入敵區(qū)后，嚴(yán)格遵守紀(jì)律,以求得敵國民眾的同情與支持。這是中國最早關(guān)于對敵政策和群眾紀(jì)律的論述。 備戰(zhàn)、慎戰(zhàn)是《 司馬法 》戰(zhàn)爭觀的一個重要思想。它認(rèn)為，“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天子大愷，春搜秋狝。諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也”。強(qiáng)調(diào)居安思危，常備不懈，每年借春秋兩次大規(guī)模的圍獵活動進(jìn)行軍事操法訓(xùn)練和檢閱，以示全國上下不忘戰(zhàn)并隨時準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。在強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)的同時，又強(qiáng)調(diào)“國雖大,好戰(zhàn)必亡”,要備戰(zhàn)，但不可好戰(zhàn)。 治軍思想 《司馬法》認(rèn)為，“治國尚禮，治軍尚法”,二者有著根本的區(qū)別,“國容不入軍，軍容不入國”,“軍容入國則民德廢,國容入軍則民德弱”。治軍尚法的首要問題是嚴(yán)明賞罰，書中列舉夏、商、周三代賞罰制度的異同，并詳細(xì)論述治軍立法的各種要則，強(qiáng)調(diào)申軍法、立約束、明賞罰是治理軍隊的關(guān)鍵所在。《司馬法》中含有大量的軍禮內(nèi)容，大體可分為：出軍制賦，軍制(含車兵、步兵編制及兵器配備)，出師(含時令、宜社、造廟、事由、目的、軍中職事等)，旌旗，鼓，徽章，誓師，校閱搜狩,獻(xiàn)捷，獻(xiàn)俘，軍中禮儀，禁令，軍威，賞罰，止語，等等。這些軍制、軍法內(nèi)容的規(guī)定，體現(xiàn)了以法治軍思想。在將帥修養(yǎng)方面，提出“仁、義、智、勇、信”五條標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，智勇雙全，以身作則，身先士卒，“敬則慊，率則服”。要謙讓、嚴(yán)明、果敢、負(fù)責(zé)、不諉過、能為人表率，這樣，才能使軍隊做到有禮有節(jié)，勇猛善戰(zhàn)。 軍事辯證法思想 《司馬法》的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想是建立在樸素的軍事辯證法思想基礎(chǔ)之上的。它強(qiáng)調(diào)對戰(zhàn)爭要全面考察，做到“五慮”，即順應(yīng)天時，廣集財富，人和，地利，兵器精良。戰(zhàn)前既要周密計劃，戰(zhàn)中又要通達(dá)變，注意偵察、洞悉敵方情況變化，對不同的敵人采取不同的打擊方法。要善于從眾寡、輕重、治亂、進(jìn)退、難易、固危、先后、息怠、強(qiáng)靜與微靜、小懼與大懼等各種對立統(tǒng)一的關(guān)系中分析敵我雙方的情況，在此前提下決定作戰(zhàn)策略。強(qiáng)調(diào)輕重是相互為用、可以轉(zhuǎn)化的，要善于相宜而用，轉(zhuǎn)變力量對比，取得對敵優(yōu)勢。對敵觀察要善于透過現(xiàn)象看清本質(zhì),做到“擊其微靜，避其強(qiáng)靜；擊其倦勞,避其閑窕；擊其大懼，避其小懼”。武器配備要長、短、輕、重、銳、鈍相雜，使之各發(fā)揮其特長而相互彌補(bǔ)其不足。對軍隊運(yùn)動時休息與否、何時休息、休息時間長短諸問題也應(yīng)掌握得恰到好處，“息則怠，不息亦弊；息久亦反其懾”等。 《司馬法》一向受到統(tǒng)治者、兵家和學(xué)者們的重視。它所闡述的以法治軍的思想和具體的軍法內(nèi)容，為其后各時期制定軍隊法令、條例提供了依據(jù)。歷朝論證周代軍制和注解古籍者對《司馬法》多所稱引。宋代以來，該書被列為武舉應(yīng)試的經(jīng)典之一，傳播更加廣泛。在世界上也有一定的影響。但其泥古保守的思想則不可取。 《司馬法》是我國歷史上頗多爭議的一部兵書。關(guān)于其作者與成書的年代等都有不同的看法。 司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“自古王者而有《司馬法》。”西周時，王室設(shè)有大司馬一職，職掌軍事，《司馬法》就是司馬論兵的兵書。這個司馬是誰，現(xiàn)在已無從查考。古《司馬法》早已亡佚，到戰(zhàn)國時，“齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴于其中，因號曰《司馬穰苴兵法》”（《史記·司馬穰苴列傳》）。據(jù)《漢書·藝文志》記載，《司馬法》原有一百五十篇，可惜的是后來大部分遺失了，現(xiàn)只存五篇。 《司馬法》在漢代具有崇高地位，漢武帝“置尚武之官，以《司馬法》選位，秩比博士?！彼抉R遷評論道：“閎廓深遠(yuǎn)，雖三代征伐未能竟其意，如其文也，亦少褒矣。”東漢以后，《司馬法》被奉為兵學(xué)威著作。宋元事中被列為《武學(xué)七書》之一，規(guī)定為將校必讀之書。但是，到了清代，姚際恒、龔自珍等人認(rèn)為今本《司馬法》完全是偽書。這個看法過于偏激。我們認(rèn)為，今本《司馬法》應(yīng)該看作是《司馬穰苴兵法》的殘本。它是戰(zhàn)國中期的作品。 在對戰(zhàn)爭的看法上，《司馬法》提出了“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭觀。《司馬法》認(rèn)為，進(jìn)行戰(zhàn)爭的目的是為了“討不義”、“誅有罪”。因此，對于那些能“安人”、“愛其民”和制止不義的戰(zhàn)爭，《司馬法》持肯定和支持的態(tài)度。從這一基本立場出發(fā)，它提出了“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的思想?！度时酒氛f：“古者，以仁為本，以義治之為正。正不獲意則。出于戰(zhàn)，不了同于中人，是故殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。”這就是說，只要目的是為了消除戰(zhàn)爭，借助戰(zhàn)爭這一手段是完全可以的。這實際是說，為了達(dá)到和平的目的，不妨使用武力。 這表明《司馬法》并不簡單、絕對地反對戰(zhàn)爭，否定戰(zhàn)爭，而且還表明了《司馬法》已經(jīng)揭示了戰(zhàn)爭的實質(zhì)是用非常的手段來解決政治問題。同時，《司馬法》還提出了“天下雖安，忘戰(zhàn)必亡”的觀點(diǎn)。認(rèn)為，如果平時忘記了戰(zhàn)爭的存在，放松戰(zhàn)爭準(zhǔn)備工作，國家就有滅亡的危險?！度时酒氛f：“故國雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！边@就旗幟鮮明地提出了對戰(zhàn)爭的態(tài)度：好戰(zhàn)會導(dǎo)致亡國，忘戰(zhàn)也會導(dǎo)致危險的局面。這一方面是對窮兵黷武行為的批判，也是對偃武修文，麻痹大意思想的警告。所以，《司馬法》不是簡單地反對戰(zhàn)爭或者贊同戰(zhàn)爭，而保持著一種比較客觀的態(tài)度。 對于軍隊的治理，《司馬法》認(rèn)為，要“以仁為本，以義治之?！边@很重視軍事教育的作用，認(rèn)為：“士不先教，不可用也?！痹诮逃齼?nèi)容上，強(qiáng)調(diào)簡明扼要，“教極省”，并提出“六德”，即禮、仁、信、義、勇、智來教育和培養(yǎng)民眾、軍隊，六德以時合教”。《司馬法》也指出，治理軍隊與治國是有區(qū)別的，治國與治軍各者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾?！薄败娙萑雵鴦t民德廢，國容入軍則民德弱?！边@是說，古時不用治國的方法去治軍，也不用治軍的方法去治國。如果兩者相混，就會產(chǎn)生不好的效果。因為，治國與治軍的目的不同，“故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進(jìn)易退。在軍抗而立在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒?！币馑际侵螄非蟮氖菧匚臓栄?，治軍追求的是堅決果斷。 在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，《司馬法》強(qiáng)調(diào)輕、重相結(jié)合的原則?！拜p”、“重”在《司馬法》中有不同的含義，既指兵力的大小，人數(shù)的多少，又指兵器的長短、大小等。這種輕重結(jié)合的原則體現(xiàn)在許多方面。在兵器的配備上，《天子之義篇》說：“兵不雜則不利，長兵以衛(wèi)，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟(jì)?！边@就是說，要重視武器與重武器的結(jié)合。輕的是短兵器，重的是長兵器。取長補(bǔ)短，才能充分發(fā)揮各種武器的性能，取得最好的效果。《嚴(yán)位篇》說：“凡戰(zhàn)……以甲固，以兵勝?！庇终f：“甲以重固，兵以輕勝。” 這里的重指的是堅固，輕指的是銳利。在戰(zhàn)場上，只有把這二者結(jié)合起來，充分利用甲胄的堅固性來鞏固防守，使敵人的進(jìn)攻不能得手，又利用兵器的銳利來發(fā)起進(jìn)攻，戰(zhàn)勝敵人。這樣，就可以很好地照顧到防守和進(jìn)攻而不會出現(xiàn)偏頗?！秶?yán)位篇》又說：“凡戰(zhàn)，以輕行輕則危，以重行重則無功，以輕行重則敗，以重行輕則戰(zhàn)。故戰(zhàn)相為輕重。”這里的輕、重指的人數(shù)的多少。意思是，用小部隊與敵人的小部隊作戰(zhàn)可能產(chǎn)生危險，用大部隊與敵人的大部隊作戰(zhàn)可能無功而返，用小部隊攻擊敵人的大部隊就可能失敗，用大部隊對付敵人的小部隊就要迅速決戰(zhàn)。所以，大部隊和小部隊的相互結(jié)合，互為作用就顯得十分重要了。在軍隊的指揮上，也存在著一個輕重結(jié)合的問題?！秶?yán)位篇》說：“上煩輕，下暇重?！薄白喙妮p，舒鼓重”?？偠灾?，《司馬法》強(qiáng)調(diào)，不論是武器配備、兵力的運(yùn)用，還是軍隊的指揮，都要注意輕重結(jié)合。 《司馬法》的這種以輕、重來闡述軍事問題的做法，正如方克在《中國軍事辯證法史》中指出的那樣：“《司馬法》從軍事領(lǐng)域中對立統(tǒng)一的矛盾諸因素中抽象出‘輕’、‘重’這一對基本范疇，是我國軍事思想發(fā)展史上的一個重大成就。正象老子、孫子、范蠡分別將軍事領(lǐng)域諸矛盾歸結(jié)為剛?cè)帷⑵嬲?、陰陽一樣，都是把軍事思想提高到了哲學(xué)的高度，這對建立我國軍事辯證法思想的理論體系，具有非常重大的意義。”在武器裝備上，《司馬法》認(rèn)為要盡量運(yùn)用精良的武器。它還強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)士卒，提高士氣，充分利用獎懲手段等。 《司馬法》對后世產(chǎn)生了很大影響，但是，它也有不可忽視的缺點(diǎn)，如突出仁義說教，把戰(zhàn)爭說成是仁慈的。又美化上古教化，認(rèn)為周不如商，商不如夏，夏不如虞，以至把戰(zhàn)爭看成是“德衰”的結(jié)果等等。來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 大家?guī)拖雮€成語賞開頭的
賞不當(dāng)功 指賞賜與功勞不相稱。
賞不逾日 指及時行賞。同“賞不逾時”。
賞不逾時 指及時行賞。
賞罰不明 賞罰不清楚不明白。該獎賞的不獎賞，該懲罰的不懲罰。
賞罰分明 該賞的賞，該罰的罰。形容處理事情嚴(yán)格而公正。
賞罰信明 形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
賞罰嚴(yán)明 指該賞的賞，該罰的罰，處理清楚明白。
賞高罰下 獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
賞功罰罪 獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。
賞勞罰罪 獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
賞立誅必 指該賞的立即賞，該罰的一定罰。
賞奇析疑 欣賞奇文而析其疑義。
賞善罰惡 指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
賞善罰否 指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。同“賞善罰惡”。
賞同罰異 指獎賞和自己的意見相同的，懲罰和自己的意見不同的。
賞賢罰暴 猶賞善罰惡。指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
賞賢使能 尊崇并重用賢能之士。賞，通“尚”。
賞心樂事 賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。
賞心悅目 悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
賞信罰必 指該賞一定賞，該罰一定罰。
賞信罰明 形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
賞一勸百 獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
賞一勸眾 獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
8. “賞”字的成語有哪些？
賞一勸眾【?shǎng yī quàn zhòng】
獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
賞一勸百【(shǎng yī quàn bǎi】
獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
賞同罰異【shǎng tóng fá yì 】
指獎賞和自己的意見相同的，懲罰和自己的意見不同的。
賞賜無度【shǎng cì wú dù】
指賞賜沒有限度。
賞善罰惡 【shǎng shàn fá è】
謂賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
賞功罰罪【shǎng gōng fá zuì】
獎賞有功的人,懲罰犯罪的人。
賞罰嚴(yán)明【shǎng fá yán míng】
指該賞的賞，該罰的罰，處理清楚明白。
賞罰無章【shǎng fá wú zhāng】
賞賜與懲罰不按規(guī)章辦事
賞罰黜陟【shǎng fá chù zhì】
指官吏的賞賜、懲罰和官職的升降。
賞罰不明【shǎng fá bù míng】
賞罰不清楚不明白。該獎賞的不獎賞，該懲罰的不懲罰。來自公益成語：www.blwype.cn
9. 賞不逾時 罰不后事 什么意思
應(yīng)該是王守仁的政治主張?！百p不逾時，罰不后事”就是認(rèn)為過時的獎賞，等于沒有獎賞，過時的懲罰，等于沒有懲罰，都起不到勸善懲惡的作用。來自公益成語：www.blwype.cn
10. 欣賞至極開頭的四字成語
包含“欣？？？”的成語：欣喜若狂 欣欣向榮 欣然自得 欣欣自得包含“賞？？？”的成語：賞心悅目 賞心樂事 賞善罰惡 賞罰分明 賞罰嚴(yán)明 賞信罰必 賞不逾日 賞賢罰暴 賞不逾時 賞立誅必 賞不當(dāng)功 賞不逾日 賞罰信明 賞同罰異 賞高罰下 賞功罰罪 賞賢使能 賞罰分審 賞勞罰罪 賞奇析疑 賞一勸百 賞罰不明 賞信罰明 賞善罰否 賞一勸眾 賞不逾時 包含“至？？？”的成語：至高無上 至死不渝 至理名言 至善至美 至當(dāng)不易 至人無夢 至死不悟 至纖至悉 至尊至貴 至圣先師 至德要道 至誠高節(jié) 至親好友 至大至剛 至矣盡矣 至死靡它 至圣至明 至死不變 至再至三 至公無私 至公無我 至心朝禮 至親骨肉 至死不二包含“極？？？”的成語：極目遠(yuǎn)眺 極目遠(yuǎn)望 極天際地 極情縱欲 極情盡致 極天罔地 極而言之 極天蟠地 極深研幾 極深研幾 極本窮源 極智窮思 極往知來 極口項斯 極古窮今 極壽無疆 極惡不赦 極則必反 極惡窮兇 極武窮兵 極目迥望 極重不反 極重難返 極樂世界www.blwype.cn
11. 含有“賞”字的詞語
【班功行賞】按照功勞大小，依次給予賞賜。
【不賞之功】形容功勞極大。
【不貲之賞】貲：計算，估量；賞：賞賜。不可估量的賞賜。指極大的賞賜。
【稱賞不已】賞：贊賞。不已：繼續(xù)不止。連連稱贊。
【稱賞不置】稱賞：贊美；不置：不住地。不住地贊美。形容對事物的喜愛。
【黜陟賞罰】黜陟：官吏的進(jìn)退升降。指官吏的賞賜、懲罰和官職的升降。
【風(fēng)流自賞】以卓越的才華和超俗的風(fēng)范而自我欣賞。
【孤芳自賞】孤芳：獨(dú)秀一時的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。
【功高不賞】功：功勛；賞：賞賜。功勞極大，無法賞賜。形容功勞之大。
【功同賞異】功：功績；賞：賞賜；異：不同。功績相同但賞賜卻不一樣。
【果刑信賞】指賞罰嚴(yán)明。
【橫恩濫賞】不符合規(guī)定的賞賜。
【積財吝賞】吝：使不得。盡管積累了很多財富，卻舍不得賞賜給下。形容非常吝嗇。
【計功受賞】按功勞的大小給于獎賞。同“計功行賞”。受，授。
【計功行賞】按功勞的大小給于獎賞。
【擊節(jié)稱賞】節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。
【擊節(jié)嘆賞】節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。
【僭賞濫刑】賞的不是有功的人，罰的不是有罪的人。泛指賞罰不當(dāng)。
【計勛行賞】按功勞的大小給于獎賞。同“計功行賞”。
【犒賞三軍】犒：以財物或食物慰勞、鼓勵。三軍：春秋時稱中軍、左軍、右宮為三軍；后統(tǒng)稱軍隊?，F(xiàn)指陸、海、空三軍。指獎賞、慰勞軍隊將士。
【目不給賞】眼睛來不及觀賞。形容景物優(yōu)美繁多。
【冒功邀賞】冒：假充；邀：求。假報功勞，求得獎賞。
【明賞不費(fèi)】賞賜得當(dāng)，就不浪費(fèi)財物。
【明賞慎罰】獎賞嚴(yán)明，處罰慎重。
【摩挲賞鑒】摩挲：用手撫摸；賞鑒：欣賞鑒別。。用手撫摸著欣賞鑒別。形容對古董、書畫、工藝美術(shù)品等的喜愛和欣賞。
【論功封賞】論：按照。按功勞的大小給于獎賞。
【論功受賞】評定功勞，接受賞賜。
【論功行賞】論：按照。按功勞的大小給于獎賞。
【請功受賞】請示評定功績給予獎賞。
【慶賞無厭】慶賞：欣賞；厭：厭煩。指某種事物或作品很有趣，令人百看不厭。
【奇文共賞】少見的好文章大家一道欣賞。
【賞不當(dāng)功】指賞賜與功勞不相稱。
【賞不遺賤】獎賞時不要遺留地位低下的人。
【賞不逾日】指及時行賞。同“賞不逾時”。
【賞不逾時】指及時行賞。
【賞賜無度】賞賜沒有限度。
【賞罰不當(dāng)】獎賞或懲罰與功過不相當(dāng)。
【賞罰不明】賞罰不清楚不明白。該獎賞的不獎賞，該懲罰的不懲罰。
【賞罰不信】賞賜與懲罰不按規(guī)定執(zhí)行。
【賞罰黜陟】黜陟：官吏的進(jìn)退升降。指官吏的賞賜、懲罰和官職的升降。
【賞罰分明】該賞的賞，該罰的罰。形容處理事情嚴(yán)格而公正。
【賞罰分審】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞罰無章】獎賞和懲罰無章法可依。
【賞罰信明】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞罰嚴(yán)明】指該賞的賞，該罰的罰，處理清楚明白。
【賞高罰下】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
【賞功罰罪】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。
【賞勞罰罪】獎賞有功的人，懲罰犯罪的人。同“賞功罰罪”。
【賞立誅必】指該賞的立即賞，該罰的一定罰。
【賞奇析疑】欣賞奇文而析其疑義。
【賞善罰惡】指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
【賞善罰否】指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。同“賞善罰惡”。
【賞善罰淫】賞：獎賞；善：善良的；罰：處罰；淫：邪惡。獎賞好人，懲罰壞人。也形容做善事有好報，做壞事有惡報。
【賞同罰異】指獎賞和自己的意見相同的，懲罰和自己的意見不同的。
【賞信必罰】信：真實不欺。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴(yán)明。
【賞賢罰暴】猶賞善罰惡。指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。
【賞信罰必】指該賞一定賞，該罰一定罰。
【賞信罰明】形容處理事情嚴(yán)格而公正。同“賞罰分明”。
【賞心樂事】賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。
【賞賢使能】尊崇并重用賢能之士。賞，通“尚”。
【賞心悅目】悅目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
【賞一勸百】獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
【賞一勸眾】獎勵一個人的先進(jìn)事跡而鼓勵好多人。
【信賞必罰】信：真實不欺。有功勞的一定獎賞，有罪過的一定懲罰。形容賞罰嚴(yán)明。
【有功不賞，有勞不錄】功、勞：功勞，成績；錄：記錄。對有的人，既不獎勵，也不記錄。形容賞罰不明。
【邀功請賞】邀：希求。拿著功勞去請求獎賞。
【邀功求賞】求取功勞和獎賞。
【有目共賞】賞：稱贊。誰看見了都稱贊。
【悅目賞心】看了美好景物而心情舒暢。
【有目咸賞】咸：都；賞：稱贊。誰看見了都稱贊。
【雅俗共賞】形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。
【以譽(yù)為賞】根據(jù)人們的稱譽(yù)給以獎賞。
【以譽(yù)為賞，以毀為罰】譽(yù)：贊揚(yáng)；毀：批評。指受人贊揚(yáng)的官員應(yīng)嘉獎，受人批評的官員應(yīng)懲罰
【照功行賞】按照功勞大小給予不同獎賞。
【重賞甘餌】用厚重的獎賞作為誘餌，來吸引他人。
【重賞之下，必有死夫】指用重金懸賞，就會有勇于出來干事的人。
【重賞之下，必有勇夫】在豐厚的賞賜之下，一定有膽量去做的人。舊指用大量金錢、財物作鼓勵手段，可誘導(dǎo)人為之效力。
【自我欣賞】指自己欣賞自己。
【嘖嘖稱賞】嘖嘖：咂嘴贊嘆的聲音。
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12. 以賞開頭的成語
賞罰分明：該賞的賞，該罰的罰。形容處理事情嚴(yán)格而公正。 賞心悅目：指看到美好的景色內(nèi)而心容情愉快。 賞賜無度：賞賜沒有限度 、賞罰無章：獎賞和懲罰無章法可依。賞善罰惡：指賞賜善人善事，懲罰惡人惡事。賞心樂事：歡暢的心情，快樂的事情。摘自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
13. 融什么賞什么？
融什么？淘融、融朗、融汰、融堅、融熠、融渥、充融、暖融融、馬融奢、金融家、煖融融、化融、渾融、光融、融暖、融液、融溢、銷融、雍融、融晴、賞什么?賞不當(dāng)功、賞罰不信、賞不遺賤、賞信罰明、賞善罰否、賞功罰罪、賞罰嚴(yán)明、賞信罰必、賞罰分明、賞賜無度、賞不逾日、賞高罰下、賞賢使能、賞罰黜陟、賞罰無章、賞一勸百、賞罰分審、賞不逾時、賞心悅目、賞一勸眾、賞罰不明、賞同罰異、賞奇析疑、賞心樂事、賞罰不當(dāng)、賞立誅必、賞賢罰暴、賞善罰惡、賞罰信明、賞勞罰罪。摘自www.blwype.cn
14. 時的成語有哪些成語
時殊風(fēng)異、
通時達(dá)變、
避跡藏時、
妙絕一時、
時不我與、
一時之秀、
運(yùn)移時易、
千古一時、
風(fēng)靡一時、
時異勢殊、
獨(dú)步一時、
時望所歸、
獨(dú)步當(dāng)時、
順時施宜、
誑時惑眾、
動不失時、
時移世異、
蹉跎時日、內(nèi)容來自www.blwype.cn