目錄索引：
1：成語“倦鳥知還”的詞條資料
2："倦鳥知還"是什么意思
3：倦鳥知還的意思及成語故事
4：倦鳥知還上一句
5：樹高千尺，葉落歸根.倦鳥知還，游子思親是誰的詩
6：倦鳥還知是什么意思
7：倦鳥知還下一句?
8：倦鳥還知是什么意思

9：倦鳥知還一句是

10：倦鳥知還下一句?

11：倦鳥知還 成群結隊 一唱一和 呼朋引類、歡呼雀躍、...

12：樹高千尺，葉落歸根.倦鳥知還，游子思親是誰的詩

成語“倦鳥知還”的詞條資料

成語讀音：juàn niǎo zhī huán
成語簡拼：JNZH
成語注音：ㄐㄨㄢˋ ㄋ一ㄠˇ ㄓ ㄏㄨㄢˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語出處：晉·陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。” 內容來自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。
成語用法：倦鳥知還作賓語、定語；用于比喻句。

成語“倦鳥知還”的擴展資料

1. 倦鳥知還是什么意思
成語 倦鳥知還 發音 juàn niǎo zhī huán 解釋 疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。 出處 晉·陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。” 示例 晉·陶潛《歸去來辭》：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”
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2. 倦鳥知還的意思及成語故事
倦鳥知還釋義：疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。
摘自公益成語：www.blwype.cn
3. 倦鳥知還上一句
何必愁煩,畫虎無成,倦鳥知還。
云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
倦鳥知還?[juàn niǎo zhī huán] ?
釋 義
疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。
出 處
晉·陶潛《歸去來辭》:“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”公益成語網：www.blwype.cn
4. 樹高千尺，葉落歸根.倦鳥知還，游子思親是誰的詩
“樹高千尺，葉落歸根。倦鳥知還，游子思親。”出自唐宋慧能《六祖壇經》，意思是：飄落的枯葉，掉在樹木根部。比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。不論離開多遠，多久，終有一天會回到最根本原始的地方。
比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。
惠能大師將入涅槃時，曾對他的門人說他想回歸新洲老家，要門人們迅速給他準備舟楫，弟子們向六祖苦苦哀求挽留。惠能大師說：“諸佛出現，猶示涅磐，有來必去，理亦常然；吾此形骸，歸必有所。”六祖又對門人說：“葉落歸根，來時無口。”后來把“葉落歸根”比喻事物總有一定的歸宿。
擴展資料
創作背景
惠能在曹溪大倡頓悟法門，并主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。惠能不會寫字，不會讀經，卻對《金剛經》，《維摩經》，《楞伽經》，《觀無量壽經》，《法華經》，《涅槃經》，《梵網經》相當明了。
《六祖壇經》最早起源于六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，傳授“無相戒”，故法海于書名補上“兼授無相戒”。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》。
“壇”，即高臺。惠能曾坐在韶州大梵寺的一個高臺上為眾人說法。惠能的弟子法海按照惠能的囑咐，把他說法的內容記錄下來，編纂成書，于是就有了《六祖壇經》。該部典籍不僅記下了惠能的佛學理論，也記錄了他的身世、經歷和得法、傳法的經過。
惠能應邀至大梵寺為眾人演講“摩訶般若波羅蜜法”時命弟子法海所作的演講錄，最早并不稱為《壇經》，而稱作《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷》。
惠能回到曹溪后又傳了“無相戒”，法海把這一部分內容也并入書中，于是書名變成了《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷兼授無相戒》，這是《壇經》的第二個本。
惠能（638—713）圓寂之后，法海在前兩種《壇經》的基礎上，又增補了惠能的其他講經記錄。這個本問世時被稱為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經一卷兼授無相戒》，書后還附了一內容來自公益成語：www.blwype.cn
5. 倦鳥還知是什么意思
倦鳥知還 拼音： juàn niǎo zhī huán 簡拼： jnzh 近義詞： ?反義詞： ?用法： ?解釋： 疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。 出處： ?例子： ?謁后語： ?謎語： ?成語故事：
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6. 倦鳥知還下一句?
倦鳥知還下一句?倦鳥知還，晚云遙映《念奴嬌·南歸渡揚子作,雜用淵明語》作者：葉夢得 【宋代】 賞析故山漸近，念淵明歸意，翛然誰論。歸去來兮秋已老，松菊三徑猶存。稚子歡迎，飄飄風袂，依約舊衡門。琴書蕭散，更欣有酒盈尊。惆悵萍梗無根，天涯行已遍，空負田園。去矣何之窗戶小，容膝聊倚南軒。倦鳥知還，晚云遙映，山氣欲黃昏。此還真意，故應欲辨忘言。
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7. 倦鳥還知是什么意思
倦鳥知還 拼音： juàn niǎo zhī huán 簡拼： jnzh 近義詞： ?反義詞： ?用法： ?解釋： 疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。 出處： ?例子： ?謁后語： ?謎語： ?成語故事： 摘自公益成語：www.blwype.cn
8. 倦鳥知還一句是
何必愁煩，畫虎無成，倦鳥知還下一句： 同友人聯句對他邊幾樹梅花，映古木槎牙，疏竹交加
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9. 倦鳥知還下一句?
倦鳥知還下一句?倦鳥知還，晚云遙映《念奴嬌·南歸渡揚子作,雜用淵明語》作者：葉夢得 【宋代】 賞析故山漸近，念淵明歸意，翛然誰論。歸去來兮秋已老，松菊三徑猶存。稚子歡迎，飄飄風袂，依約舊衡門。琴書蕭散，更欣有酒盈尊。惆悵萍梗無根，天涯行已遍，空負田園。去矣何之窗戶小，容膝聊倚南軒。倦鳥知還，晚云遙映，山氣欲黃昏。此還真意，故應欲辨忘言。
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10. 倦鳥知還 成群結隊 一唱一和 呼朋引類、歡呼雀躍、...
倦鳥知還-- 疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉。成群結隊-- 成：夠，達到一定數量.結：系。 眾多的人或動物結成一群群、一隊隊。形容人或動物很多，自然地聚集在一起，后來也比喻團結一致。一唱一和--和：附合。一個先唱，一個隨聲應和。原形容兩人感情相通。現也比喻二人互相配合，互相呼應。 呼朋引類--呼：叫；引：招來；類：同類。指招引志趣相同的人。 歡呼雀躍--高興得象麻雀一樣跳躍。形容非常歡樂。如癡如醉--形容神態失常，失去自制力。多用于形容閱讀詩歌、戲曲、音樂、小說等時的忘我的精神狀態。夜深人靜--深夜,所有的人都睡了.比喻十分安靜。昏昏欲睡--昏昏沉沉，只想睡覺。形容極其疲勞或精神不振。
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11. 樹高千尺，葉落歸根.倦鳥知還，游子思親是誰的詩
“樹高千尺，葉落歸根。倦鳥知還，游子思親。”出自唐宋慧能《六祖壇經》，意思是：飄落的枯葉，掉在樹木根部。比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。不論離開多遠，多久，終有一天會回到最根本原始的地方。
比喻事物有一定的歸宿。多指客居他鄉的人，終要回到本鄉。
惠能大師將入涅槃時，曾對他的門人說他想回歸新洲老家，要門人們迅速給他準備舟楫，弟子們向六祖苦苦哀求挽留。惠能大師說：“諸佛出現，猶示涅磐，有來必去，理亦常然；吾此形骸，歸必有所。”六祖又對門人說：“葉落歸根，來時無口。”后來把“葉落歸根”比喻事物總有一定的歸宿。
擴展資料
創作背景
惠能在曹溪大倡頓悟法門，并主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。惠能不會寫字，不會讀經，卻對《金剛經》，《維摩經》，《楞伽經》，《觀無量壽經》，《法華經》，《涅槃經》，《梵網經》相當明了。
《六祖壇經》最早起源于六祖惠能大師應邀至大梵寺開示摩訶般若波羅蜜法，法海將此事記錄題為《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后，傳授“無相戒”，故法海于書名補上“兼授無相戒”。這時《壇經》開始外傳，俗稱《六祖法寶記》。
“壇”，即高臺。惠能曾坐在韶州大梵寺的一個高臺上為眾人說法。惠能的弟子法海按照惠能的囑咐，把他說法的內容記錄下來，編纂成書，于是就有了《六祖壇經》。該部典籍不僅記下了惠能的佛學理論，也記錄了他的身世、經歷和得法、傳法的經過。
惠能應邀至大梵寺為眾人演講“摩訶般若波羅蜜法”時命弟子法海所作的演講錄，最早并不稱為《壇經》，而稱作《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷》。
惠能回到曹溪后又傳了“無相戒”，法海把這一部分內容也并入書中，于是書名變成了《摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法一卷兼授無相戒》，這是《壇經》的第二個本。
惠能（638—713）圓寂之后，法海在前兩種《壇經》的基礎上，又增補了惠能的其他講經記錄。這個本問世時被稱為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經一卷兼授無相戒》，書后還附了一本內容來自www.blwype.cn