目錄索引：
1：成語“礙上礙下”的詞條資料
2：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
3：查一下礙的讀音
4：我礙上了誰電子書txt全集下載
5：智者能與世宜,至人不與世礙
6：床底下翻跟斗一一礙上礙下,答一成語
7：智者能與世宜,至人不與世礙
8：表示礙上礙下的歇后語

9：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?

成語“礙上礙下”的詞條資料

成語讀音：ài shàng ài xià
成語簡拼：ASAX
成語注音：ㄞˋ ㄕㄤˋ ㄞˋ ㄒ一ㄚˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：當代成語
近義詞：礙手礙腳
成語解釋：礙：妨礙。妨礙做事，使人感到不方便
成語用法：礙上礙下作謂語、定語；用于影響行動。
成語造句：請不要在這兒礙上礙下的，影響我們的工作
成語歇后語：床底下翻跟斗

成語“礙上礙下”的擴展資料

1. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
六祖慧能大師 慧能（638～713）一作惠能，中國禪宗第六代祖師。俗姓盧，出生在廣東新興，生活、傳法于廣東。 慧能家境貧寒，三歲喪父，遷居南海。稍長，賣柴養母。因聽人誦讀《金剛經》有悟，決心出家學佛。慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。慧能初見弘忍，弘忍便問他：「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是嶺南人，來到這里不求其它，只求「作佛」。」弘忍聽后問道：「你是嶺南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意，就安排他隨眾勞動，在碓房舂米。慧能樂于從命，終日舂米，干得甚歡。當時弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個月之后，弘忍命各人呈上一首偈語，這實際上是一場考試，他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚，他在半夜三更時分，獨自掌燈，在佛堂的南廊寫下一偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」清晨時，弘忍見到此偈后漠然不語，慧能聞聲來到廊下，他要求也做一偈，得到許可，于是他高聲念道：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，為慧能講經又把世代相傳的法衣交給他，正式傳他為禪宗六祖，并為他的安全著想，親自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的時機，不要把自己是禪宗六祖的身份講出來，免得有禪宗的僧人來爭奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害，他在廣東四會一帶的獵人中藏匿了整整15年，直到唐高宗儀鳳元年（公元676年）才公開露面。是年正月初八，慧能來到廣州法勝寺（今光孝寺）。一天，風揚起寺廟的旗幡，兩個和尚在爭論到底是“風動”還是“幡動”？慧能說：“既非風動，亦非幡動，仁者心動耳。”慧能的說法，令眾僧大為驚嘆，引起了印宗法師的關注和尊敬。不久，印宗法師為慧能剃度，后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春，慧能離開法勝寺，北上南華寺開山傳法，前來送行的有一千多人。 在南華寺，六祖慧能傳教說法長達37年之久。其間，韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州開元寺（后更名為大梵寺）講經，其言行被弟子法海匯編成書，這就是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。在佛教中，只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經”，而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經”的，慧能是絕無僅有的一個。 唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圓寂于家鄉新興縣的國恩寺，享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪，供奉在靈照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩寵，唐萬歲通天元年（公元696年），女皇武則天曾為“表朕之精誠”，特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂，磨衲袈裟、白氈等禮物，其詔書對慧能表達了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，側奉聆音，傾求出離之源，高步妙峰之頂。”慧能去世后，更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”，宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”，仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”，最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師。”王維、柳宗元、劉禹錫等文學大家都先后為慧能撰寫過長篇碑文，以記述他的事跡。來自公益成語網：www.blwype.cn
2. 查一下礙的讀音
ai? 是一聲妨礙，阻礙都是這個字，希望對你有幫助。
內容來自公益成語：www.blwype.cn
3. 我礙上了誰電子書txt全集下載
我礙復上了誰 txt全集小說附件已上制傳到百度網盤，點擊免費下載：內容預覽：第四章 學長要走了自從景浩然住進我家之后,我們家的生活就因此改變了.景浩然把我媽逗得這幾天都很開心,我們家也有了色彩.記得有有一次,在吃晚飯的時候,景浩然竟然把他吃過的菜夾到我碗里,我生氣地說,你干嗎啊,自己吃過的放到我這里干嗎.我媽看見了就說,小琪,兩夫妻吵架是小事,別那么計較了.什么啊?誰跟他是夫妻啦.景浩然看著我,說道,小琪,我對你是認真的.我還以為是真的,臉紅了一下,后來,那個景浩然大笑起來,這你也信啊,哈哈哈.....真是氣死我了,我生氣的馬上跑回房間.那個景浩然竟然還在下面笑,真是氣死我了,我把枕頭往外面一扔,結果扔到了還在笑的景浩然,景浩然往里面看了一下,說道,梁小琪,你真的相信了啊,哈哈哈.......景浩然笑著回房,在房間里他竟然還在笑,我大喊道,小心笑死你啊.第二天,我和景浩然一起去學校,景浩然在一邊去學校的路上一邊玩我,我也回耍他.到了學校之后,小美在后面叫我,我和景浩然一起反過頭去看,小美正向我們跑來,跑到我們面前的時候,小美對我說’小琪,……來自公益成語網：www.blwype.cn
4. 智者能與世宜,至人不與世礙
何為真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜回根譚答曰：至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功，唯中才之人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手，又云：非上上智，無了了心。呻吟語又曰：是故智者能與世宜，至人不與世礙。故真智者并非才華橫溢而聞達于當世者，亦非掌握乾坤，扭轉天地者，也非張理明法者，真智者與世無礙，與世無礙則視紅塵如過眼煙云，正如佛家主：空、凈、滅、幻、無念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：當世名士無一真智也，嗟夫！摘自www.blwype.cn
5. 床底下翻跟斗一一礙上礙下,答一成語
不上不下
bù shàng bù xià
【解釋】上不去，下不來。形容進退兩難。
【出處】《莊子·達生》：“上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則為病。”
【結構】聯合式成語
【用法】聯合式；作謂語、定語、補語；形容不好不壞
【近義詞】進退兩難、進退維谷
【反義詞】登峰造極
【例句】魯迅《野草·死后》：“我卻總是既不安樂，也不滅亡地不上不下地生活下來，都不能副任何一面的期望。”內容來自www.blwype.cn
6. 智者能與世宜,至人不與世礙
何為真智者？智有上智、中智、下智，才亦分上才、中才、下才，才可通智也，菜根譚曰：至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功，唯中才之人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手，又云：非上上智，無了了心。呻吟語又曰：是故智者能與世宜，至人不與世礙。故真智者并非才華橫溢而聞達于當世者，亦非掌握乾坤，扭轉天地者，也非張理明法者，真智者與世無礙，與世無礙則視紅塵如過眼煙云，正如佛家主：空、凈、滅、幻、無念……也！真智者多在道中，多在深山野林。故余大言曰：當世名士無一真智也，嗟夫！本內容來自www.blwype.cn
7. 表示礙上礙下的歇后語
礙上礙下是一個漢語成語,讀音是ài shàng ài xià,是指妨礙做事,使人感到...礙上礙下其他 編輯 近義詞:礙手礙腳歇后語:床底下翻跟斗www.blwype.cn
8. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵礙.這句話是出自誰的口?
六祖慧能大師 慧能（638～713）一作惠能，中國禪宗第六代祖師。俗姓盧，出生在廣東新興，生活、傳法于廣東。 慧能家境貧寒，三歲喪父，遷居南海。稍長，賣柴養母。因聽人誦讀《金剛經》有悟，決心出家學佛。慧能于公元662年到湖北黃梅參拜弘忍大師。慧能初見弘忍，弘忍便問他：「你是哪里人? 來這里求取什么 ?」慧能回答：「弟子是嶺南人，來到這里不求其它，只求「作佛」。」弘忍聽后問道：「你是嶺南人，哪里能「作佛」! 」慧能回答：「人有南北之分，「佛性」并無南北之分。」這非凡的志向讓弘忍刮目相看。為了不引起眾人的注意，就安排他隨眾勞動，在碓房舂米。慧能樂于從命，終日舂米，干得甚歡。當時弘忍的徒眾有700人。在慧能入寺八個月之后，弘忍命各人呈上一首偈語，這實際上是一場考試，他要選擇繼承人。神秀是眾僧中的上座和尚，他在半夜三更時分，獨自掌燈，在佛堂的南廊寫下一偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」清晨時，弘忍見到此偈后漠然不語，慧能聞聲來到廊下，他要求也做一偈，得到許可，于是他高聲念道：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，為慧能講經又把世代相傳的法衣交給他，正式傳他為禪宗六祖，并為他的安全著想，親自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的時機，不要把自己是禪宗六祖的身份講出來，免得有禪宗的僧人來爭奪。為躲藏“煩惱未斷者”加害，他在廣東四會一帶的獵人中藏匿了整整15年，直到唐高宗儀鳳元年（公元676年）才公開露面。是年正月初八，慧能來到廣州法勝寺（今光孝寺）。一天，風揚起寺廟的旗幡，兩個和尚在爭論到底是“風動”還是“幡動”？慧能說：“既非風動，亦非幡動，仁者心動耳。”慧能的說法，令眾僧大為驚嘆，引起了印宗法師的關注和尊敬。不久，印宗法師為慧能剃度，后又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春，慧能離開法勝寺，北上南華寺開山傳法，前來送行的有一千多人。 在南華寺，六祖慧能傳教說法長達37年之久。其間，韶州刺史韋璩曾邀請慧能到韶州開元寺（后更名為大梵寺）講經，其言行被弟子法海匯編成書，這就是被奉為禪宗宗經的《六祖大師法寶壇經》。在佛教中，只有佛祖釋迦牟尼的言行記錄能被稱作 “經”，而一個宗派祖師言行錄也被稱作“經”的，慧能是絕無僅有的一個。 唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圓寂于家鄉新興縣的國恩寺，享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪，供奉在靈照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩寵，唐萬歲通天元年（公元696年），女皇武則天曾為“表朕之精誠”，特地遣中書舍人賜給慧能水晶缽盂，磨衲袈裟、白氈等禮物，其詔書對慧能表達了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，側奉聆音，傾求出離之源，高步妙峰之頂。”慧能去世后，更是名位加身。唐憲宗追謚慧能為“大鑒禪師”，宋太宗又加謚為“大鑒真空禪師”，仁宗再加謚為“大鑒真空普覺禪師”，最后神宗再加謚為“大鑒真空普覺圓明禪師。”王維、柳宗元、劉禹錫等文學大家都先后為慧能撰寫過長篇碑文，以記述他的事跡。公益成語：www.blwype.cn