目錄索引：
1：成語“利己損人”的詞條資料
2：有沒有諷刺損人利己的古詩？
3：損人利己的意思
4：那些個(gè)損人不利己的人究竟是什么心理？
5：損人利己的人是什么人
6：利己損人開頭的成語
7：利己非要損人么？拜托各位大神
8：那些個(gè)損人不利己的人究竟是什么心理？

9：損人利己的意思

成語“利己損人”的詞條資料

成語繁體：利己損人
成語讀音：lì jǐ sǔn rén
成語簡拼：LJSR
成語注音：ㄌ一ˋ ㄐ一ˇ ㄙㄨㄣˇ ㄖㄣˊ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：損人利己
反義詞：大公無私
成語出處：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第一卷：“君當(dāng)傳與世人，廣行方便，切不可凌弱暴寡，利己損人。”內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：為了使自己得到好處而損害別人利益。參見“損人利己”。
成語用法：利己損人作謂語、賓語、定語；指損害別人。
成語造句：魯迅《且介亭雜文·難行和不信》：“利己損人的教訓(xùn)多，則相信的人更其少。”
英文翻譯：profit at the expense of others

成語“利己損人”的擴(kuò)展資料

1. 有沒有諷刺損人利己的古詩？
減字木蘭花·損人利己[元] 尹志平損人利己。貪愛欺瞞何日已。害眾成家。富貴人前仍自夸。陰功暗記。死上頭來誰肯替。天道無私。報(bào)應(yīng)分明各有時(shí)。本內(nèi)容來自www.blwype.cn
2. 損人利己的意思
為了自己的利益，去損害它人利益。公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 那些個(gè)損人不利己的人究竟是什么心理？
一個(gè)人與他人的互動(dòng)中，也許損人不利己是與利人利己、損己利人、既不利人也不利己、損人利己、等關(guān)系相比，是最不可取的利益互動(dòng)關(guān)系；但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中屢次發(fā)生損人不利己的事情，整個(gè)《三國演義》，很多都是三國之間互相做損人不利己事情的故事；在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，所謂朋友之間，同事之間，同學(xué)之間，甚至包括一家人之間，夫妻之間也能看到不少做損人不利己事情的情況；損人不利己，其本質(zhì)還是于損人利己，即便是有些不利己，只要對(duì)方的損失比自己還大，與對(duì)方的力量對(duì)比中占有相對(duì)優(yōu)勢，還是不少人選擇做損人不利己的事情，目的是要得到優(yōu)勢——舍棄實(shí)利而得到優(yōu)勢局面或形勢（得勢）；其實(shí)，整個(gè)象棋比賽，就是做損人不利己事情，目的是要把對(duì)方置于死地，獲得整個(gè)棋盤的絕對(duì)控制；不僅是象棋，足球籃球等很多競技體育，也存在很多“損人不利己”的事情；小到兩個(gè)人之間，大到國家之間，整個(gè)社會(huì)很多時(shí)候都存在損人不利己的局面和為了這些局面而“努力奮斗”著的人們。公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 損人利己的人是什么人
就是為了達(dá)到自己的目的去傷害別人的人。摘自公益成語：www.blwype.cn
5. 利己損人開頭的成語
利己損人開頭的成語 (169個(gè)): 人來人往、 人定勝天、 人琴俱亡、 人山人海、 人情世故、 人心不足蛇吞象、 人心不古、 人生如夢(mèng)、 人面桃花、公益成語：www.blwype.cn
6. 利己非要損人么？拜托各位大神
有一句話說“人不為己，天誅地滅”，這句話得意思表明，人的自私是一種自然、與生俱來得人性。 有沒有絕對(duì)不自私得人呢？我們不敢說沒有，但至少四周這種人很少，絕大多數(shù)人沒有不自私的，差別只有在于自私得逞度而已，也許你也是自私的。 事實(shí)上，自私是人類求的生存的一種本能，沒什么好奇怪的，那為何又要認(rèn)識(shí)人性中自私的一面呢？ 你可以用“自私”來解讀他人的行為，那樣對(duì)人的行為就不會(huì)感 到疑惑不解，并能以“平常心”來看待了。 自私是人的一種本能，人的很多行為便是一此為中心點(diǎn)而形成。而按照性格、教育及生活的經(jīng)驗(yàn)不同，自私表現(xiàn)在行為上也有所不同的形式。 一種是“善”的形式。自私通過“善”的形式表現(xiàn)出來是利人又利己。例如一般人上班，一方面為老板做事，并間接服務(wù)了消費(fèi)者，另一方面賺了錢，可以養(yǎng)活自己及一家大小，滿足生存的需要。不過也有一些人只求利人而不求利己，像有些傳教土深人不毛之地，為的只是幫助一些需要幫助的人，而自己的生活不僅談不上享受，甚至可說是一種自我虐待。在只為 自己著想的世人眼中，這種人是實(shí)在值得欽佩的。 另一種形式則是“惡”的形式。這種形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不傷人，那么這種自私還不算是“惡”，有一些人的自私是通過損人來利己，這才真的是“惡”！ 這種行為如搶劫、欺詐、陷害、背叛，更嚴(yán)重的還殺人放火、危及他人的性命。對(duì)一般人來講，會(huì)危及性命的事一般不會(huì)碰到，但人的自私行為你卻不時(shí)會(huì)碰到，你不必對(duì)此在意，反而要有這樣的想法：我要如何應(yīng)對(duì)這些自私的行為，以營造一種雙方和諧的關(guān)系，或得到他的協(xié)助與合作? 真實(shí)做到這一點(diǎn)很簡卑，滿足對(duì)方的自私就對(duì)于。 這里所說的“滿足”并不是任其取求、無限制地滿足，你如果這么做，反而會(huì)害了你，因?yàn)槿说挠菬o止境的。那么該怎么做呢? (1)從消極的角度來講，不去剝奪對(duì)方的利益，不管他是不是真的需要這些利益，你剝奪了，他是會(huì)朋你拼命的。 (2)從積極的角度來講，給予對(duì)方利益，只要他肯接受，那么他絕對(duì)會(huì)聽你的，所以很多皇帝要用重金籠絡(luò)臣下，大老板要發(fā)獎(jiǎng)金給下，而力能扛鼎的勇士，為了錢甘愿為無縛雞之力的主子賣命。除了金錢之外，職位也是一種利益，所以“升宮”也可以收買人心，因?yàn)槟銤M足丁他的自私! 不過，在滿足對(duì)方私欲之時(shí)，你要注意兩件事。 (1)不能一次就讓對(duì)方完全得到滿足，可以由少而多，不可由多而少，否則對(duì)方不但不會(huì)感激你，反而會(huì)怨恨你。 (2)要不時(shí)豐富你的資源，讓對(duì)方認(rèn)為你還有很多“好處”，他們才會(huì)為了那些“好處”和你保持一種良好的關(guān)系，一旦“好處”沒了，他們大概也就離你而去了。如果真的碰到這種情形，你也不必慨嘆，因?yàn)檫@是人性的必然。你看看，那些沒落的貴族、失勢的政客、潦倒的“富人”，有誰理呢? 此外，你也不能忽視人在精神、心理層面的“自私”，也就是，人都喜歡被尊重，你尊重他，那么一切都好說! 對(duì)人性的自私多多解讀，然后，在一定程度上去滿足他人的自私之心，這樣你就能好好應(yīng)對(duì)! “人性自私論”是和諧社會(huì)的腐蝕劑 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要有正確的社會(huì)輿論和思想教育的支持。近來有些報(bào)刊和講壇上出現(xiàn)一種論調(diào)：“自私是人的天性，人人都自私”。雖是老調(diào)重彈，但對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)具有不可忽視的腐蝕作用。 人要生存，要活好，要發(fā)展，就不能不謀求自己的利益。謀取個(gè)人的正當(dāng)利益，是每個(gè)人的利和責(zé)任，應(yīng)該受到尊重，不應(yīng)被貶斥為自私。馬克思主義從來不是只講義不言利，只講集體不講個(gè)人，從來不否認(rèn)人們謀求自身正當(dāng)利益的動(dòng)機(jī)和行為，并且公開申明：無產(chǎn)階級(jí)不但要解放自己和其他廣大勞動(dòng)者，而且要解放全人類。只顧自己的利益，不顧別人和集體的利益，甚至損人以利己，這樣的心理和行為才是自私。 自私不是人類的天性，而是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。在原始公社時(shí)期，人們是不自私的。那時(shí)，生產(chǎn)工具極為簡陋，面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，靠個(gè)人單獨(dú)勞動(dòng)無法生存。人們必須互相照顧，共同勞動(dòng)，共同占有和分享勞動(dòng)成果。一切都公有，沒有私產(chǎn)，甚至每個(gè)個(gè)人都好像共同體的一個(gè)肢體，不能獨(dú)立。那里，如果人人都只顧自己，只能是死路一條。這也就是說，自私給自私者帶來的不是利益而是死亡。這樣，誰還會(huì)自私呢？那時(shí)人們不自私，不是由于“人性本善”，而是生存條件使然。 自私的心理和行為根源于私有制。人們作為勞動(dòng)者，容易體會(huì)到協(xié)作、互助、聯(lián)合的好處；作為私有者，是相互分離和對(duì)立的。私有者之間的這種關(guān)系，催生和助長了只顧自己的心態(tài)和行為。當(dāng)人們以私有者身份相互對(duì)待時(shí)，如在純粹的買賣關(guān)系中，各自就只考慮自己的利益。自私不是出于神秘的“天性”或“人性本惡”，而是私有制這種社會(huì)關(guān)系的反映。 人們之間的許多社會(huì)關(guān)系要求相互顧及，相互關(guān)照。例如，在同一個(gè)資本家手下干活的工人之間有勞動(dòng)協(xié)作的關(guān)系和團(tuán)結(jié)起來向雇主爭取共同益的關(guān)系。在這些關(guān)系中，他們會(huì)互相關(guān)照、協(xié)同行動(dòng)。只顧自己，妨礙協(xié)作、破壞團(tuán)結(jié)，人所不齒。在抗擊外來侵略或推翻反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭中，人們會(huì)團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)敵，容不得只顧自己不顧整體利益的自私者。日常生活中，人們?cè)谠S多方面也需要相互關(guān)照。只有這樣，才能存在和發(fā)展。例如，愛情、親情、友情，都建立在相互關(guān)心的基礎(chǔ)上。在這類關(guān)系中，一般情況下人們都不會(huì)只顧自己，而會(huì)彼此關(guān)懷、互相維護(hù)。普通的鄰里關(guān)系，也要求相互關(guān)照，和睦相處。即使偶然同車、同船、同機(jī)，顧己不顧人的自私行為也會(huì)給大家?guī)聿槐悖獗娙俗l責(zé)。維持公共衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守交通規(guī)則等也都靠大家互相關(guān)照，如果人人都只顧自己，只圖自己方便，恐怕連這些起碼的社會(huì)秩序也會(huì)崩潰瓦解。總之，在存在共同利益、需要相互關(guān)照的人際關(guān)系中，人們常常是會(huì)相互關(guān)照的，這是人之常情，但這不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年來人們從億萬次實(shí)踐中總結(jié)出來的共同經(jīng)驗(yàn)，是人類生存和社會(huì)發(fā)展的客觀需要。 絕對(duì)自私的人只關(guān)心自己，對(duì)于國家、集體和任何人甚至父母、子女都不關(guān)心，這種人自外于一切人際關(guān)系，自絕于一切人情，完全喪失了“人的本質(zhì)”，沒了人味兒，這種人還能叫做“人”，還能為人間所容嗎？ 一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把人設(shè)想為僅僅是私有者，把人際關(guān)系僅僅歸結(jié)為私有者相互對(duì)立的關(guān)系，提出假設(shè)的“經(jīng)濟(jì)人”作為其理論前提。他們說的經(jīng)濟(jì)人的基本特點(diǎn)是只考慮自己的利益。不管這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)“自己的利益”如何解釋，怎樣不斷“精確化”，不斷“充實(shí)”（例如，從“利益”到“利潤最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等補(bǔ)充到“利益”中去），這個(gè)人反正跳不出只顧自己這個(gè)圈子。原因就在于，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家跳不出把私有制當(dāng)作永恒不變的天經(jīng)地義的迷信。他們抓住人作為私有者和商品買賣者的特點(diǎn)，把人的其他社會(huì)身份和社會(huì)關(guān)系都棄之不顧；他們把私有制當(dāng)作立論的前提，不問私有的來歷、條件、局限性和發(fā)展前景。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)雖能說明資本主義私有經(jīng)濟(jì)的一些現(xiàn)象，卻不能說明這個(gè)社會(huì)中許多基本的社會(huì)關(guān)系（如勞動(dòng)與剝削、利與義務(wù)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等）和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 公有制取代私有制，是幾千年沒有的深刻變革。要鞏固和發(fā)展以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，除了要有足夠發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)之外，也要有一定的思想條件，即打破“人性自私論”，扭轉(zhuǎn)只有私有制才符合人性的保守觀念，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，大力提倡勞動(dòng)者（包括管理者）以主人的態(tài)度對(duì)待公共財(cái)產(chǎn)和共同勞動(dòng)，克服只顧自己的自私心理。由于社會(huì)主義公有制處于主體地位，所以較之以私有制為主體的資本主義社會(huì)，人們具有更多的共同利益，這是培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助精神、無私奉獻(xiàn)精神，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。和諧不是抹煞利益的區(qū)別與矛盾，而是不同利益的相互協(xié)調(diào)。和諧的基礎(chǔ)在于不同利益之間有共同利益。有了這個(gè)基礎(chǔ)，還需要相關(guān)各方彼此關(guān)照，講兼顧、互利、共贏。如果雖有共同利益，各方卻只顧自己，不顧別人，不肯為共同利益妥協(xié)、讓步，那也不可能和諧。試想，在任何一個(gè)組織中，人人自私，都只顧自己，不顧別人和整體，能夠和諧嗎？在一個(gè)國家，民族之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、部門之間、群體之間，各個(gè)方面都只顧自己，不顧對(duì)方、不顧整體、不顧大局，社會(huì)能和諧嗎？總之，把人性自私奉為金科玉律，就沒有和諧。所以，我認(rèn)為，要堅(jiān)決摒棄“人性自私論”，不讓這種腐朽的教條干擾社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。內(nèi)容來自www.blwype.cn
7. 那些個(gè)損人不利己的人究竟是什么心理？
一個(gè)人與他人的互動(dòng)中，也許損人不利己是與利人利己、損己利人、既不利人也不利己、損人利己、等關(guān)系相比，是最不可取的利益互動(dòng)關(guān)系；但是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中屢次發(fā)生損人不利己的事情，整個(gè)《三國演義》，很多都是三國之間互相做損人不利己事情的故事；在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，所謂朋友之間，同事之間，同學(xué)之間，甚至包括一家人之間，夫妻之間也能看到不少做損人不利己事情的情況；損人不利己，其本質(zhì)還是于損人利己，即便是有些不利己，只要對(duì)方的損失比自己還大，與對(duì)方的力量對(duì)比中占有相對(duì)優(yōu)勢，還是不少人選擇做損人不利己的事情，目的是要得到優(yōu)勢——舍棄實(shí)利而得到優(yōu)勢局面或形勢（得勢）；其實(shí)，整個(gè)象棋比賽，就是做損人不利己事情，目的是要把對(duì)方置于死地，獲得整個(gè)棋盤的絕對(duì)控制；不僅是象棋，足球籃球等很多競技體育，也存在很多“損人不利己”的事情；小到兩個(gè)人之間，大到國家之間，整個(gè)社會(huì)很多時(shí)候都存在損人不利己的局面和為了這些局面而“努力奮斗”著的人們。內(nèi)容來自www.blwype.cn
8. 損人利己的意思
為了自己的利益，去損害它人利益。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn