目錄索引：
1：成語(yǔ)“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)”的詞條資料
2：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的成語(yǔ)資料
3：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)獲多財(cái)，身外浮名總莫猜，水遠(yuǎn)山遙難信定...
4：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng) 是成語(yǔ)嗎？
5：言下忘言一時(shí)，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩虛 什么意思呢？
6：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的成語(yǔ)資料
7：夢(mèng)到在夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)是怎么回事啊？
8：云何墮落文字禪。 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)猶難醒。什么意思

9：夢(mèng)到在夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)是怎么回事啊？

10：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)獲多財(cái)，身外浮名總莫猜，水遠(yuǎn)山遙難信定...

11：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng) 元里求元便是元是什么意思

12：言下忘言一時(shí)，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩虛 什么意思呢？

13：云何墮落文字禪。 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)猶難醒。什么意思

14：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的詞語(yǔ)解釋

成語(yǔ)“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：mèng zhōng shuō mèng
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：MZSM
成語(yǔ)注音：ㄇㄥˋ ㄓㄨㄥ ㄕㄨㄛ ㄇㄥˋ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：胡言亂語(yǔ)
成語(yǔ)出處：《大般若波羅蜜多經(jīng)》第596卷：“復(fù)次善勇猛，如人夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)所見種種自性。如是所說(shuō)夢(mèng)境自性都無(wú)所有。何以故？善勇猛，夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可說(shuō)。” 內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：原為佛家語(yǔ)，比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。
成語(yǔ)用法：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。
成語(yǔ)造句：耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。（清 阮葵生《茶余客話》卷十一）
英文翻譯：speak of dream in a dream

成語(yǔ)“夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)”的擴(kuò)展資料

1. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋：原為佛家語(yǔ)，比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。成語(yǔ)舉例：耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。（清 阮葵生《茶余客話》卷十一）常用程度：生僻　　感情色彩：貶義詞　　語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義　　成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式　　產(chǎn)生年代：古代
摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)獲多財(cái)，身外浮名總莫猜，水遠(yuǎn)山遙難信定...
夢(mèng)中得財(cái)之象。亦即是空虛無(wú)力者。總而言之。身外浮名。總無(wú)可猜：水遠(yuǎn)山遙難信定。伊是遙遠(yuǎn)之地。無(wú)法信之。定之。貴人一指時(shí)。君爾笑顏逐開。易言之。夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)聲名虛望只好待時(shí)貴人接引。范睢是個(gè)人才，有辯才，他相秦的機(jī)會(huì)便是靠自己的嘴皮子爭(zhēng)取來(lái)的；也有謀國(guó)之才，對(duì)天下大事看得很清楚，相秦十余年，秦國(guó)日益強(qiáng)大，秦昭王一代明主，對(duì)他言聽計(jì)從，視為亞父，為其報(bào)仇不惜得罪諸侯，為其護(hù)短不惜破壞法律來(lái)封口，由此可見一斑。范睢是個(gè)性情中人，一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。須賈若非一念之仁，綈袍相贈(zèng)，估計(jì)會(huì)死得很慘。范睢是個(gè)自私的人，視個(gè)人利益重于國(guó)家利益。與白起結(jié)怨，也是始于嫉妒白起功勞蓋過(guò)自己，最后白起遭貶，雖然源于秦王、白起兩人的性格沖突，但若非范睢挑撥，白起也不至于致死。如果范睢和白起能如藺相如和廉頗那樣將相和，秦國(guó)將會(huì)更加強(qiáng)大。其實(shí)最初勸秦王逐穰侯，目的也并非真正為秦王著想，而是為自己掃除障礙罷了，因?yàn)樗鲤钍撬畲蟮恼场ｐ铍m然恣驕貪，但實(shí)無(wú)叛國(guó)奪之心，對(duì)秦國(guó)還是忠心耿耿的，何況他立昭王，薦白起為將，使天下諸侯稽首而事秦。秦益強(qiáng)大者，穰侯實(shí)在功不可沒(méi)。范睢為了自己的利益，驅(qū)逐功臣，害秦王絕母子之義，失舅甥之恩，做人不厚道啊。不過(guò)范睢最后沒(méi)有貪戀力，并且不嫉才，推薦蔡澤，自己急流勇退，也是難能可貴的了。
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3. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng) 是成語(yǔ)嗎？
夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng) 是成語(yǔ)。
夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)?
【拼音】： mèng zhōng shuō mèng
【解釋】： 原為佛家語(yǔ)，比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。
【出處】： 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷五九六：“復(fù)次善勇猛，如人夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)所見種種自性。如是所說(shuō)夢(mèng)境自性都無(wú)所有。何以故？善勇猛，夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可說(shuō)。”
【舉例造句】：?耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。 ★清·阮葵生《茶余客話》卷十一
【拼音代碼】： mzsm
【近義詞】：?胡言亂語(yǔ)
【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指胡言亂語(yǔ)
【英文】： speak of dream in a dream摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
4. 言下忘言一時(shí)，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩虛 什么意思呢？
在和別人說(shuō)話的時(shí)候，說(shuō)著說(shuō)著不知道自己在說(shuō)什么了，楞那里了 在睡覺的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)到自己去睡覺，在夢(mèng)里的睡覺又做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己醒了，然后和別人說(shuō)夢(mèng)里的事情，其實(shí)本身還在夢(mèng)里，兩層都是不真實(shí)的 意思就是說(shuō)的人生中的一些道理 解釋很難清楚，自己感悟去把 另外一點(diǎn)分也不給，太不尊重大家了 能說(shuō)清楚的也不想說(shuō)了 回答者：賈半仙 - 千總 五級(jí) 7-5 17:30希望
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5. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋：原為佛家語(yǔ)，比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。成語(yǔ)舉例：耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。（清 阮葵生《茶余客話》卷十一）常用程度：生僻　　感情色彩：貶義詞　　語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義　　成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式　　產(chǎn)生年代：古代
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6. 夢(mèng)到在夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)是怎么回事啊？
你知道什么了嗎？這個(gè)夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)？ 我昨晚也做了一個(gè)。。。在夢(mèng)里給別人說(shuō)我做了的夢(mèng)。一個(gè)晚上做的兩個(gè)夢(mèng)
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7. 云何墮落文字禪。 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)猶難醒。什么意思
譬如我長(zhǎng)達(dá)半年沉迷各種小說(shuō)中的人物，小說(shuō)中的人物讓我覺得都很有道。但是這種“道”也是通過(guò)故事，通過(guò)行為的因果，通過(guò)意識(shí)的思考而表現(xiàn)出來(lái)的。但是我看到這些小說(shuō)卻欲罷不能，這就是著相，以為跟隨小說(shuō)中人的經(jīng)歷和思考，我自己能得道。這種欲罷不能和以為有所得，就是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。一句“凡所有相，皆是虛妄。知幻即離，不假方便” 若能點(diǎn)醒我，不住法生心，那么這句話就是受用，猶如乘法船度生死海。若是將佛經(jīng)的道理用于辯論思維時(shí)，反而加重了對(duì)“我思即我”的執(zhí)迷，加重了我慢，那么就不是夢(mèng)醒而是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，猶如不乘船渡海而是比較船的美麗，猶如病人研究醫(yī)生的處方多么精妙卻不服用，病情更重。楞嚴(yán)經(jīng)講的透徹：“知見立知，此即無(wú)明本”。南無(wú)斷一切眾生疑王佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛
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8. 夢(mèng)到在夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)是怎么回事啊？
你知道什么了嗎？這個(gè)夢(mèng)里說(shuō)夢(mèng)？ 我昨晚也做了一個(gè)。。。在夢(mèng)里給別人說(shuō)我做了的夢(mèng)。一個(gè)晚上做的兩個(gè)夢(mèng)
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9. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)獲多財(cái)，身外浮名總莫猜，水遠(yuǎn)山遙難信定...
夢(mèng)中得財(cái)之象。亦即是空虛無(wú)力者。總而言之。身外浮名。總無(wú)可猜：水遠(yuǎn)山遙難信定。伊是遙遠(yuǎn)之地。無(wú)法信之。定之。貴人一指時(shí)。君爾笑顏逐開。易言之。夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)聲名虛望只好待時(shí)貴人接引。范睢是個(gè)人才，有辯才，他相秦的機(jī)會(huì)便是靠自己的嘴皮子爭(zhēng)取來(lái)的；也有謀國(guó)之才，對(duì)天下大事看得很清楚，相秦十余年，秦國(guó)日益強(qiáng)大，秦昭王一代明主，對(duì)他言聽計(jì)從，視為亞父，為其報(bào)仇不惜得罪諸侯，為其護(hù)短不惜破壞法律來(lái)封口，由此可見一斑。范睢是個(gè)性情中人，一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。須賈若非一念之仁，綈袍相贈(zèng)，估計(jì)會(huì)死得很慘。范睢是個(gè)自私的人，視個(gè)人利益重于國(guó)家利益。與白起結(jié)怨，也是始于嫉妒白起功勞蓋過(guò)自己，最后白起遭貶，雖然源于秦王、白起兩人的性格沖突，但若非范睢挑撥，白起也不至于致死。如果范睢和白起能如藺相如和廉頗那樣將相和，秦國(guó)將會(huì)更加強(qiáng)大。其實(shí)最初勸秦王逐穰侯，目的也并非真正為秦王著想，而是為自己掃除障礙罷了，因?yàn)樗鲤钍撬畲蟮恼场ｐ铍m然恣驕貪，但實(shí)無(wú)叛國(guó)奪之心，對(duì)秦國(guó)還是忠心耿耿的，何況他立昭王，薦白起為將，使天下諸侯稽首而事秦。秦益強(qiáng)大者，穰侯實(shí)在功不可沒(méi)。范睢為了自己的利益，驅(qū)逐功臣，害秦王絕母子之義，失舅甥之恩，做人不厚道啊。不過(guò)范睢最后沒(méi)有貪戀力，并且不嫉才，推薦蔡澤，自己急流勇退，也是難能可貴的了。
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10. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng) 元里求元便是元是什么意思
做夢(mèng)有兩種可能，一是你日有所思夜有所夢(mèng)，二是您睡眠不好，試一試吃點(diǎn)對(duì)睡眠有幫助的食物吧，第三就是別迷信，好奇害死貓，迷信害死的是自己
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11. 言下忘言一時(shí)，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩虛 什么意思呢？
在和別人說(shuō)話的時(shí)候，說(shuō)著說(shuō)著不知道自己在說(shuō)什么了，楞那里了 在睡覺的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)到自己去睡覺，在夢(mèng)里的睡覺又做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己醒了，然后和別人說(shuō)夢(mèng)里的事情，其實(shí)本身還在夢(mèng)里，兩層都是不真實(shí)的 意思就是說(shuō)的人生中的一些道理 解釋很難清楚，自己感悟去把 另外一點(diǎn)分也不給，太不尊重大家了 能說(shuō)清楚的也不想說(shuō)了 回答者：賈半仙 - 千總 五級(jí) 7-5 17:30希望
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12. 云何墮落文字禪。 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)猶難醒。什么意思
譬如我長(zhǎng)達(dá)半年沉迷各種小說(shuō)中的人物，小說(shuō)中的人物讓我覺得都很有道。但是這種“道”也是通過(guò)故事，通過(guò)行為的因果，通過(guò)意識(shí)的思考而表現(xiàn)出來(lái)的。但是我看到這些小說(shuō)卻欲罷不能，這就是著相，以為跟隨小說(shuō)中人的經(jīng)歷和思考，我自己能得道。這種欲罷不能和以為有所得，就是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。一句“凡所有相，皆是虛妄。知幻即離，不假方便” 若能點(diǎn)醒我，不住法生心，那么這句話就是受用，猶如乘法船度生死海。若是將佛經(jīng)的道理用于辯論思維時(shí)，反而加重了對(duì)“我思即我”的執(zhí)迷，加重了我慢，那么就不是夢(mèng)醒而是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，猶如不乘船渡海而是比較船的美麗，猶如病人研究醫(yī)生的處方多么精妙卻不服用，病情更重。楞嚴(yán)經(jīng)講的透徹：“知見立知，此即無(wú)明本”。南無(wú)斷一切眾生疑王佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛
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13. 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)的詞語(yǔ)解釋
耳食之徒，如矮人觀場(chǎng)，隨聲贊嘆，更～。（清·阮葵生《茶余客話》卷十一）用法 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指胡言亂語(yǔ)《古劍奇譚》 人生生死死是大夢(mèng)之境，其實(shí)我們活著就和做夢(mèng)似的。所謂“昨日夢(mèng)說(shuō)禪，如今禪說(shuō)夢(mèng)；夢(mèng)時(shí)夢(mèng)如今說(shuō)底，說(shuō)時(shí)說(shuō)昨日夢(mèng)底；昨日合眼夢(mèng)，如今開眼夢(mèng)。諸人總在夢(mèng)中聽，云門復(fù)說(shuō)夢(mèng)中夢(mèng)。”佛學(xué)術(shù)語(yǔ)， 夢(mèng)中再作夢(mèng)。譬喻虛無(wú)而不實(shí)在。大般若波羅蜜多經(jīng)卷五九六（大七·一○八四中）：‘善勇猛！如人夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，所見種種自性。如是所說(shuō)夢(mèng)境自性都無(wú)所有。何以故？善勇猛！夢(mèng)尚非有，況有夢(mèng)境自性可說(shuō)？’
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