目錄索引：
1：成語(yǔ)“蜂出并作”的詞條資料
2："九家之術(shù),蜂出并作,各引一端"的原因
3："九家之術(shù),蜂出并作,各引一端"的原因
4：?jiǎn)栆幌路涑霾⒆?各引一端的意思是什么
5：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形...
6：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家"蜂出并作,各引一端",形成...
7：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”形成...
8：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”形成...

9：百家爭(zhēng)鳴,禮崩越壞,風(fēng)出并作,眾說(shuō)風(fēng)云。什么意思。

10：?jiǎn)栆幌路涑霾⒆?各引一端的意思是什么

11：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形...

12：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家"蜂出并作,各引一端",形成...

成語(yǔ)“蜂出并作”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：fēng chū bìng zuò
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：FCBZ
成語(yǔ)注音：ㄈㄥ ㄔㄨ ㄅ一ㄥˋ ㄗㄨㄛˋ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：東漢·班固《漢書·藝文志》：“是以九家之術(shù)，蜂出?作。” 本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：蜂出：像群蜂出巢，多而雜亂；作：興起。形容紛紛興起，層出疊見(jiàn)
成語(yǔ)用法：蜂出并作作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于局勢(shì)。

成語(yǔ)“蜂出并作”的擴(kuò)展資料

1. 九家之術(shù),蜂出并作,各引一端的原因
此句出自班固《漢書·藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主。好惡殊方，是以九家之術(shù)，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。”，說(shuō)的是“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，這句話的原因正如這段話的前半句“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主。好惡殊方“解釋成通俗說(shuō)法就是這么幾點(diǎn)第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
2. 九家之術(shù),蜂出并作,各引一端的原因
此句出自班固《漢書·藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主。好惡殊方，是以九家之術(shù)，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。”，說(shuō)的是“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，這句話的原因正如這段話的前半句“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主。好惡殊方“解釋成通俗說(shuō)法就是這么幾點(diǎn)第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
3. 問(wèn)一下蜂出并作,各引一端的意思是什么
《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。” 《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。”《漢書·藝文志》說(shuō)：“時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作。各引一端，崇其所善。”說(shuō)明眾多學(xué)派的產(chǎn)生是出于不同的政治需要。各國(guó)君主不僅對(duì)各家“兼而禮之”，不主一家，還鼓勵(lì)和支持各家之間的相互論戰(zhàn)，促進(jìn)了思想的活躍和學(xué)術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)顯學(xué)除孔、墨兩大家之外，還有道、法、陰陽(yáng)、名辯諸家，一家之中也不斷分化為更小的學(xué)派，如韓非說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，而他們確實(shí)“皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用”，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、文化的發(fā)展變化都作出一定的貢獻(xiàn)。
來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形...
AC 試題分析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想而非儒學(xué)思想受到統(tǒng)治者的推崇，B排除；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展在當(dāng)時(shí)沒(méi)有使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義，D排除，因此選AC。點(diǎn)評(píng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
www.blwype.cn
5. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家蜂出并作,各引一端,形成...
B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等。“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。 代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”形成...
B 本題主要考察學(xué)生的理解能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，哲學(xué)思想流派紛呈，各諸內(nèi)侯國(guó)為自身的發(fā)展而招攬容人才，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，打破了貴族壟斷文化教育的局面。封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展出現(xiàn)了唯物主義思想，但不能說(shuō)是戰(zhàn)勝了唯心主義。因此，B項(xiàng)正確。
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
7. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”形成...
B 本題主要考察學(xué)生的理解能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大變革，哲學(xué)思想流派紛呈，各諸侯國(guó)為自身的發(fā)展而招攬人才，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，打破了貴族壟斷文化教育的局面。封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展出現(xiàn)了唯物主義思想，但不能說(shuō)是戰(zhàn)勝了唯心主義。因此，B項(xiàng)正確。
來(lái)自www.blwype.cn
8. 百家爭(zhēng)鳴,禮崩越壞,風(fēng)出并作,眾說(shuō)風(fēng)云。什么意思。
這幾個(gè)詞語(yǔ)都是成語(yǔ)，具體解釋如下：百家爭(zhēng)鳴：本來(lái)是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。比喻允許各種學(xué)術(shù)流派發(fā)表意見(jiàn)，常常和“百花齊放”在一起連用。禮崩樂(lè)壞：不是“越”，而是“樂(lè)”>..< ：）。出自清·章炳麟《與簡(jiǎn)竹居書》。指周代封建制度的規(guī)章制度遭到極大的破壞，寓意社會(huì)制度和文化秩序遭遇重大變局，亟需內(nèi)圣外王之人改進(jìn)。禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。蜂出并作：不是“風(fēng)”，而是“蜂”：）。出處 東漢·班固《漢書·藝文志》，意思指——像群蜂出巢，多而雜亂；形容紛紛興起，層出疊見(jiàn) 。眾說(shuō)紛紜：不是“風(fēng)云”，而是“紛紜”。出自元·戴表元《剡源集》，意思指——人多嘴雜，各有各的說(shuō)法，議論紛紛。紛紜：多而雜亂，作謂語(yǔ)。希望對(duì)網(wǎng)友有幫助哦！
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
9. 問(wèn)一下蜂出并作,各引一端的意思是什么
《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。” 《漢書·藝文志》“凡諸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所說(shuō)，以此弛說(shuō)，取舍諸候。”《漢書·藝文志》說(shuō)：“時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作。各引一端，崇其所善。”說(shuō)明眾多學(xué)派的產(chǎn)生是出于不同的政治需要。各國(guó)君主不僅對(duì)各家“兼而禮之”，不主一家，還鼓勵(lì)和支持各家之間的相互論戰(zhàn)，促進(jìn)了思想的活躍和學(xué)術(shù)的繁榮，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。當(dāng)時(shí)顯學(xué)除孔、墨兩大家之外，還有道、法、陰陽(yáng)、名辯諸家，一家之中也不斷分化為更小的學(xué)派，如韓非說(shuō)戰(zhàn)國(guó)末“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，而他們確實(shí)“皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用”，對(duì)當(dāng)時(shí)政治、文化的發(fā)展變化都作出一定的貢獻(xiàn)。
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
10. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形...
AC 試題分析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想而非儒學(xué)思想受到統(tǒng)治者的推崇，B排除；封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展在當(dāng)時(shí)沒(méi)有使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義，D排除，因此選AC。點(diǎn)評(píng)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。
來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
11. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家蜂出并作,各引一端,形成...
B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。百家爭(zhēng)鳴是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國(guó) ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等等。“百家爭(zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，新舊階級(jí)之間，各階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。 代表各階級(jí)、各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，或提出主張。他們著書立說(shuō)，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn