成語(yǔ)“誠(chéng)”「誠(chéng)意正心」
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目錄索引：
1：成語(yǔ)“誠(chéng)意正心”的詞條資料
2：誠(chéng)意正心 勤謹(jǐn)孝廉 的意思
3：《禮記·大學(xué)》中，“誠(chéng)意、正心、修身、齊家”各是什...
4："格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"是什么意思
5：“格物，致知，誠(chéng)意，正心”是什么意思?
6：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是什么意思？
7：“格物，致知，誠(chéng)意，正心”是什么意思
8：格物致知,誠(chéng)意正心.寓意。？
成語(yǔ)“誠(chéng)意正心”的詞條資料
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：CYZX
成語(yǔ)注音：ㄔㄥˊ 一ˋ ㄓㄥˋ ㄒ一ㄣ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：緊縮式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》：“欲正其心者，先誠(chéng)其意?！?公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>誠(chéng)：真心實(shí)意；正：糾正。有真誠(chéng)的心意才能端正心思
成語(yǔ)用法：誠(chéng)意正心作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。
成語(yǔ)“誠(chéng)意正心”的擴(kuò)展資料
1. 誠(chéng)意正心 勤謹(jǐn)孝廉 的意思就是說(shuō)說(shuō)比較真誠(chéng)的意思，然后自身要求也比較高一些，最好為人正直比較謙虛。
內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 《禮記·大學(xué)》中，“誠(chéng)意、正心、修身、齊家”各是什...
誠(chéng)意： 誠(chéng)懇的心意；使其意念發(fā)于精誠(chéng)，不欺人，也不自欺；
正心： 謂使人心歸向于正，擁有正義的心，不懼怕敵人；
修身：修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平；
齊家： 持家, 管理家庭而使家庭和睦。
原文為“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”
大意是說(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。
擴(kuò)展資料
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
參考資料：百度百科——大學(xué)摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下是什么意思
意思是：從一個(gè)人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開(kāi)展的過(guò)程。以修身為本，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，即其內(nèi)在的德智修養(yǎng)。
節(jié)選自儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?
知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。?
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其；致知在格物。?
物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
這是大學(xué)八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
擴(kuò)展資料：
大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學(xué)”的意思；二是相對(duì)于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。
古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。?
知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。
參考資料：大學(xué)之道-百度百科公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
4. “格物，致知，誠(chéng)意，正心”是什么意思?
意思是：探究事物原理，掌握事物本源，意念誠(chéng)實(shí)，端正心意。
格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。
誠(chéng)意，就是要意念誠(chéng)實(shí)。
正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。
出自曾子《禮記·大學(xué)》，原文選段：
古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
譯文：
在古代，意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；
意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)正確后才能意念真城，意念真誠(chéng)后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國(guó)家，國(guó)家治理好后才能使天下大平。
擴(kuò)展資料
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
《大學(xué)》提出的人生觀(guān)與儒家思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，基本上是儒家人生觀(guān)的進(jìn)一步擴(kuò)展。
這種人生觀(guān)要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求是以儒家的道德觀(guān)為主要內(nèi)涵的。三綱八目又有階級(jí)性， “明德”、“至善”都是封建主義對(duì)君主的政治要求和倫理標(biāo)準(zhǔn)；“格物”、“致知”等八條目是在修養(yǎng)問(wèn)題上要求與三綱領(lǐng)中的政治理念和倫理思想相結(jié)合。
參考資料來(lái)源：百度百科-大學(xué)摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
5. 誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是什么意思？
誠(chéng)意：意念誠(chéng)實(shí)
正心：端正自己的內(nèi)心而無(wú)邪念
修身：提高自身品德修養(yǎng)
齊家：整頓家庭，使家和睦
治國(guó)：治理國(guó)家
平天下：天下太平
全部的應(yīng)該是：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下
簡(jiǎn)單地說(shuō)：格物致知，是程朱理學(xué)求理的方法。要求“理”，就需要通過(guò)“格物致知”的方法，即通過(guò)接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物，在體會(huì)各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明理。
格物致知是誠(chéng)意，正心的前提，誠(chéng)意正心則是修身的前提，也就是說(shuō)，做人首先要修身，使自己符合“理”的要求，對(duì)治家，能夠使家庭和睦，大到治國(guó)，平天下。
總之，這是儒家給每個(gè)人立的規(guī)矩。
修己安人，可以顧名思義。修己，是修身，使自己的行為，言論符合“禮”，符合自己的身份，舉止得體；安人，使別人能夠安心和睦相處，講求和諧。
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復(fù)雜的說(shuō)
大學(xué)八條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，從一個(gè)人內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成，構(gòu)成一貫不斷開(kāi)展的過(guò)程。以修身為本，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，即其內(nèi)在的德智修養(yǎng)，就是大學(xué)三綱領(lǐng)中“明明德”的功夫。齊家、(立業(yè))、治國(guó)、平天下為管理者外發(fā)的事業(yè)完成，便是第二綱領(lǐng)“親民”的發(fā)揚(yáng)。而物
格、知至、意誠(chéng)、心正、身修、家齊、國(guó)治、天下平，表示每一階段調(diào)整得恰到好處的狀態(tài)，即系第三綱領(lǐng)“止于至善”的境界
原文：
物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修；修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
譯文：
事物的原理一一推究明白，然后才會(huì)擁有淵博的知識(shí)，徹底了解事物。擁有淵博的知識(shí)，徹底了解事物，然后意念才會(huì)誠(chéng)實(shí)。意念誠(chéng)實(shí)，內(nèi)心才會(huì)端正而無(wú)邪念。內(nèi)心端正，然后才能提高自身的品德修養(yǎng)。自身的品德提高了，家庭才會(huì)整頓好。家庭整頓好了，然后國(guó)家才會(huì)治理好。國(guó)家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。<br&公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
6. “格物，致知，誠(chéng)意，正心”是什么意思
格物：窮究事物的道理或糾正人的行為.致知：致：求得；知：知識(shí).即“獲得知識(shí)”之意.誠(chéng)意：真心.使自己的思想誠(chéng)懇.正心：端正心思.
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7. 格物致知,誠(chéng)意正心.寓意。？
《禮記;大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后齊家,齊家而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平.“格物：窮究事物的道理或糾正人的行為，就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。致知：致：求得；知：知識(shí).即“獲得知識(shí)”之意，就是求為真知.從推致事物之理中,探明本心之知 誠(chéng)意：真心.使自己的思想誠(chéng)懇.，就是要意念誠(chéng)實(shí).。正心：端正心思，就是要除去各種不安的情緒,不為物欲所蔽,保持心靈的安靜。正心誠(chéng)意， 原是儒家提倡的一種修養(yǎng)方法，現(xiàn)也泛指心地端正誠(chéng)懇。儒家認(rèn)為，人心受到忿激、恐懼、好樂(lè)、憂(yōu)患等情欲的影響會(huì)不得其正，而心必須有所誠(chéng)求，才能不亂而正。所以,“欲正其心者,先誠(chéng)其意”。誠(chéng)意的關(guān)鍵在于“格物致知”。只有對(duì)人情物理的認(rèn)識(shí)提高了，才能服膺義理，主動(dòng)克制情欲。這樣，由于意真誠(chéng)、心端正，個(gè)人道德完善，家庭中形成父慈子孝的關(guān)系，治國(guó)、平天下的政治理想也就實(shí)現(xiàn)了。正心誠(chéng)意是達(dá)到心正意誠(chéng)的至善道德境界的必由之路。格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,但《大學(xué)》文中只有一段提及「格物致知」,卻未在其后作出任何解釋,也未有任何先秦古籍使用過(guò)「格物」與「致知」這兩個(gè)詞匯而可供參照意涵,遂使「格物致知」的真正意義成為儒學(xué)思想的難解之謎.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2005年發(fā)行的第五將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)”.
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