目錄索引：
1：成語“貪求無已”的詞條資料
2：用“已”,造成語
3：貪求無已是什么生肖
4：問君何所求無欲則剛什么意思
5：海納百穿,有容乃大 壁立千仞,無欲則剛的解釋
6：比喻永不能滿足的欲望，查三字成語
7：兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山 “已”組個成語
8：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）

9：貪求無厭的故事，成語故事

10：十指分開，手到擒來，貪求無己性難改打一生肖

11：求…………

12：君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已是什么意思

13：子曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”有什么含義？

成語“貪求無已”的詞條資料

成語繁體：貪裘無已
成語讀音：tān qiú wú yǐ
成語簡拼：TQWY
成語注音：ㄊㄢ ㄑ一ㄡˊ ㄨˊ 一ˇ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結(jié)構(gòu)：補(bǔ)充式成語
成語年代：古代成語
近義詞：貪求無厭
成語出處：明·瞿佑《剪燈新話·唐義士傳》：“邇楊總統(tǒng)，勢焰薰赫，貪求無已。”摘自公益成語：www.blwype.cn
成語解釋：見“貪求無厭”。
成語用法：貪求無已作謂語、定語；用于處事。
英文翻譯：skin a louse for the sake of its skin

成語“貪求無已”的擴(kuò)展資料

1. 用“已”,造成語
莫為已甚、
貪求無已、
誅求無已、
一夔已足、
羽翼已成、
嚴(yán)于律已、
情不自已、
不能自已、
惡貫已盈、
不為已甚、
安分守已、
日已三竿、
斃而后已、
馮唐已老、
生生不已、
方寸已亂、
萬不得已、
誅求不已、
冢木已拱、
稱賞不已、
由來已久、
孜孜不已、
米已成炊、
逼不得已、
有加無已、
情非得已、
墓木已拱、
過為已甚、
如此而已、
迫不得已
貪求無已、
一之已甚、
羽翼已成、
嚴(yán)于律已、
惡貫已盈、
贊嘆不已、
方寸已亂、
稱賞不已、
由來已久、
瞠乎后已、
方興未已、
有增無已、
低回不已、
壯心不已、
不得已而為之、
不得已而用之、
慶父不死，魯難未已、
鞠躬盡力，死而后已、
東隅已逝，桑榆非晚、
鞠躬盡瘁，死而后已、
烈士暮年，壯心不已來自公益成語：www.blwype.cn
2. 貪求無已是什么生肖
猴子，小學(xué)就一篇關(guān)于猴子的掰玉米，掰了玉米看到西瓜，扔了玉米抱西瓜，扔了西瓜追兔子的故事。本內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
3. 問君何所求無欲則剛什么意思
無欲則剛，意指千仞峭壁之所以能巍然屹立，是因?yàn)樗鼪]有世俗的欲望。借喻人只有做到?jīng)]有世俗的欲望，才能達(dá)到大義凜然的境界。林則徐有聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞 無欲則剛”。無欲則剛，出自《論語》。
無欲則剛：指不被自己想要得到的某種利益所誘惑，就是達(dá)到了真正的剛義。注：剛指公道原則，是順其自然的一種堅(jiān)持。
佛經(jīng)上有一句話，叫做“無欲則剛”，意思是說，一個人如果沒有什么欲望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。 “欲”，實(shí)際就是一種生活目標(biāo)，一種人生理想。 古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，是對山河雄偉的贊美，說明海的大，山的挺撥。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人要正直，不要有任何的私欲，要大公無私，方可站得穩(wěn)，行得正，無私則無畏。
當(dāng)年左宗棠被派戍守新疆，途中路過林則徐（已經(jīng)被免職）的家，林送左一副對聯(lián)以示勉勵：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
錢穆先生在《論語新解》中解釋 “棖也欲，焉得剛？”時說“人多嗜欲，則屈意徇物，不得果烈”。 “此章僅言多欲不得為剛，非謂無欲即是剛。如道家莊老皆主無欲而尚柔道，亦非剛德。” 我想林則徐的意思和論語這條更近，是儒家的，是做人為官的一種操守，和釋、道講“無欲”不是一回事。
“海納百川有容乃大”，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚里能撐船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。
無欲則剛[2]
“壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。
人剛出生來到世間時，本來身無一物。世上一切都是身外之物，生不帶來，死不帶去。然而，人生路上多誘惑，社會中有很多欲念很強(qiáng)的人，都把欲望視為人的本能，或把欲望視為人生中的動力，至于縱欲過度之后的危害卻很少有人去反思。人有七情六欲，欲望是多方面的，可以分為食欲，物欲，名欲，色欲，欲等。一個人如果不懂得節(jié)制自己的欲望，適可而止，他的一生中也只能是一個私欲不斷產(chǎn)生和滿足的過程而已。只有清心寡欲的智者才知道簡單是福，平淡是真知足才能長樂。
中國古代的道德水準(zhǔn)比較高，對與節(jié)欲，中國的古人留下了很多的至理名言：“一念之欲不能制，而禍流于滔天”，“患生于多欲”（劉安）。“人有欲，則計(jì)會亂，計(jì)會亂而有欲甚，有欲甚而邪心勝，邪心勝則事經(jīng)絕，事經(jīng)絕則禍亂生”（韓非子）。“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求枉用，敗身喪家”（司馬光）。“養(yǎng)身莫善于寡欲”（孟子）。“人若不知足，貪欲浩無窮”（陸游）。這些名言都是勸誡人們不貪欲，不縱欲，不嗜欲，時刻保持欲望的道德底線，逐步做到少欲，寡欲，慎欲，制欲，節(jié)欲，最終達(dá)到“無欲則剛”的精神境界。
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這是清朝兩廣總督林則徐在查禁鴉片時期，親筆手書的自勉堂聯(lián)。每當(dāng)讀到他這兩句擲地有聲的至理名言，腦海中就會浮現(xiàn)出他遠(yuǎn)逝的背影，偉岸鐵骨，寬厚胸懷，剛正不阿，浩然正氣。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百河而成為汪洋；人如果能夠做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。人生中少一點(diǎn)欲望，就會多一點(diǎn)輕松，少一點(diǎn)奢求，就能多一份剛強(qiáng)！人之大凡不“剛”，細(xì)究根源背后一個“欲”字在從中作梗。古人云：“心為形所累”，欲望越大，壓力越大，欲望越強(qiáng)枷鎖千鈞。人一旦墜入“欲”的深淵，無法自拔，就會腐蝕心靈，墮落良知，以致成為欲望的奴隸。現(xiàn)實(shí)生活中為欲傷身，敗名，喪節(jié)的比比皆是，利欲熏心的人永遠(yuǎn)無法做出品德高尚的行為，更無剛強(qiáng)所言。
在這個充滿誘惑的花花世界里，要想真正做到?jīng)]有一絲欲望和水一般平平淡淡毫無牽掛的確很難。但要想有一顆靜如止水的心，必然需要先做到無欲。這自然不是一般人能達(dá)到的精神境界，但也并非不可企及。節(jié)制之行生少欲之心，少欲之心造就少欲之行，少欲之行生無欲之心，無欲之心則心靜如止水。心淡如水是生命褪去了浮華之后對生活的那些細(xì)微處的感動，只有用感恩的心去生活，才能在人生感悟中找尋生命的意義所在。只有洞悉了宇宙的真理與人生真諦的修煉人，才能做到不為“欲”所牽連，不為“欲”所迷惑，在物欲橫流，欲泛濫，錢欲盛行，色欲蔓延的濁世之中仍能保持心中的一方凈土。
人若無欲品自高，人若沒有私欲，品格自然高峻潔清，不染塵泥。人無欲則剛，人無欲則明。無欲使人能在障眼的迷霧中辨明方向，也能使人在誘惑面前保持自己的人格和清醒的頭腦，人若無欲，品格就如蒼松翠柏，任憑烏云翻卷，雨暴風(fēng)狂，也能挺立世間，永不摧折。[3]摘自公益成語：www.blwype.cn
4. 海納百穿,有容乃大 壁立千仞,無欲則剛的解釋
詞 目 海納百川 發(fā) 音 hǎi nà bǎi chuān 釋 義 納：容納，包容。大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數(shù)量很大。 出 處 晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。” 示 例——詞 目 壁立千仞 發(fā) 音 bì lì qiān rèn 釋 義 形容巖石高聳。 出 處 晉·張載《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)，是日劍閣，壁立千仞。”《水經(jīng)·河水注》：“其山惟石，壁立千仞，臨之目眩。” 示 例 海納百川，有容乃大。～，無欲則剛。 ——“海納百川有容乃大”，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。中國過去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人。 “壁立千仞無欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求。 欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 比喻永不能滿足的欲望，查三字成語
無底洞
【注音】wú dǐ dòng
【出處】我說這些人，是個無底洞，多給他多要，少給他少要。 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第三十五回
【解釋】無法填滿的洞。比喻滿足不了的物質(zhì)要求或者做不完的事。
【用法】作賓語、定語；多用于厭棄的事
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【年代】近代
【謎語】最深的洞穴
【邂逅語】一眼井通地球
【教學(xué)同步】大家都一致認(rèn)為，這是一個深不可測的無底洞，并且，也許越往深處洞的直徑越大吧。 星新一《喂——出來》初中四冊·課文·15
【成語示列】不能再往里投資了，這樣虧損下去簡直是個無底洞。
【成語造句】
◎ 還有的不注意節(jié)約，大手大腳，敞口花錢，原材料浪費(fèi)嚴(yán)重，以致形成”投資無底洞，工期馬拉松”。
◎ 她哪里知道，她這個”家”是個填不滿的無底洞。
◎ 這種做法顯然也是錯誤的；因?yàn)檐妭涓傎悰]完沒了，是個無底洞，你無論有多少銀子扔進(jìn)去可能連個聲響都聽不到。內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn
6. 兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山 “已”組個成語
逼不得已 逼：逼迫。迫不得已 斃而后已 斃：倒下，死亡。指努力工作或?yàn)槟骋荒康膴^斗終生，至死才罷休 不得已而用之 用：使用。沒有辦法，只好采用這個辦法 不為已甚 已甚：過分。不做過分的事，要適可而止。多指對人的譴責(zé)或處罰要適可而止 不得已而為之 沒有辦法，只能這樣做。 不能自已 已：停止。指無法控制自己，使激動的情緒平靜下來。 大勢已去 大勢：事情發(fā)展的趨勢。有利的形勢已經(jīng)喪失，前途已經(jīng)沒有希望。 低回不已 低回：徘徊留戀；不已：不停止。不停地徘徊，留戀忘返。形容傷感難忘的心情。 東隅已逝，桑榆非晚 東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發(fā)憤圖強(qiáng)，晚年并不晚。 方寸已亂 心已經(jīng)亂了。 過為已甚 過：過分；為：做；已甚：過頭。做得太過分。 鞠躬盡瘁，死而后已 指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。 烈士暮年，壯心不已 烈士：志向遠(yuǎn)大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。 莫為已甚 不做得太過分。多指對人的責(zé)備或責(zé)罰適可而止。 木已成舟 樹木已經(jīng)做成了船。比喻事情已成定局，無法改變。 墓木已拱 墳?zāi)股系臉淠疽延袃墒趾媳敲创至恕Ｒ馑际悄憧煲懒恕＿@是罵人的話。后指人死了很久。 迫不得已 被逼得沒有辦法，不得不這樣。 慶父不死，魯難未已 不殺掉慶父，魯國的災(zāi)難不會停止。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)祝偷貌坏桨矊帯?如此而已 如此：象這樣；而已：罷了。就是這樣罷了。 生生不已 形容一切生物新陳代謝，永無停止。 死而后已 已：停止。死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。 萬不得已 表示無可奈何，不得不如此。 一夔已足 夔：古賢臣名，為舜時的典樂官。夔一人已足制樂。指只要是真正的人才，有一個就足夠了。 有加無已 已：停止。不停地增加或事態(tài)發(fā)展越來越厲害。 意望已過 已經(jīng)超出了原先的愿望。 安分守已 規(guī)矩老實(shí)，守本分，不做違法的事。 稱賞不已 賞：贊賞。不已：繼續(xù)不止。連連稱贊。 惡貫已盈 同“惡貫滿盈”。 方興未已 見“方興未艾”。 米已成炊 比喻事已做出，無可挽回 年事已高 年事：年紀(jì)。指一個人的歲數(shù)已經(jīng)很大了。 情不自已 猶情不自禁。 情非得已 情況出于不得已。 日已三竿 同“日上三竿”。 貪求無已 見“貪求無厭”。 一之已甚 見“一之謂甚”。 由來已久 發(fā)生此事，已有很久的原因 有增無已 不斷增加或不斷擴(kuò)展。 羽翼已成 鳥的羽毛和翅膀已長全。比喻力量已經(jīng)具備。 贊嘆不已 已：止，完。連聲贊賞不止。 冢木已拱 比喻老死多年。 誅求不已 見“誅求無已”。 誅求無已 誅求：勒索；已：停止。指勒索詐取沒完沒了。 壯心不已 壯心：宏大的志向；已：停止。指有抱負(fù)的人到了晚年，雄心壯志仍不衰減。 必不得已 必然不能得止。指形勢使得非如此不可。表示無可奈何的意思。 馮唐已老 漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同“馮唐易老”。 鞠躬盡力，死而后已 恭敬勤謹(jǐn)，盡心竭力工作，一直到死為止。本內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）
子曰：“君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。”（楊伯峻譯）摘自公益成語：www.blwype.cn
8. 貪求無厭的故事，成語故事
成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事。經(jīng)過時間的打磨，千萬人的口口叮傳，每一句成語又是那么深刻雋永、言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識、積累優(yōu)美的語言素材。所以，學(xué)習(xí)成語是青少年學(xué)習(xí)中國文化的必經(jīng)之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。后來被編譯成《成語故事》系列圖書。來自www.blwype.cn
9. 十指分開，手到擒來，貪求無己性難改打一生肖
您好！
我個人覺得是：
猴：即興，領(lǐng)導(dǎo)力，機(jī)智，聰慧，
穩(wěn)定，忠心，狡詐，自信，用計(jì)，愚蠢，饒舌，投機(jī)。
機(jī)智、幽默、活潑、多才多藝，人緣好，
處事敏捷，善于模仿；
但過于看重名利，虛榮心強(qiáng)。
滿意請，謝謝！公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
10. 求…………
【暗室求物】在沒有光亮的房間尋找東西。比喻讀書不得要領(lǐng)，難見成效。
【不得已而求其次】不得已：無奈何；求：尋求；次：稍差的。在無可奈何的情況下，只得以差一等的將就。
【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈禱，求其保佑。
【避禍求福】指避開災(zāi)禍而求取幸福。
【病急亂求醫(yī)】病情危急不審醫(yī)術(shù)好壞就去就診。比喻事勢危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。
【不求聞達(dá)】聞：有名望；達(dá)：顯達(dá)。不追求名譽(yù)和地位。
【不求有功，但求無過】不要求立功，只希望沒有錯誤。
【不厭求詳】不嫌詳細(xì)。指越詳細(xì)越好。同“不厭其詳”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
【尺蠖求伸】尺蠖：蟲名，體長約二三寸，屈伸而行。尺蠖用彎曲來求得伸展。比喻以退為進(jìn)的策略。
【草間求活】草間：草野之中。形容只求眼前能馬馬虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：尋找；瘢：疤痕。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點(diǎn)，尋找差錯。
【吹毛求疵】求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯。
【吹毛求瑕】吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯。
【調(diào)度征求】指征斂賦稅。
【登木求魚】登：攀；木：樹。爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對，無法達(dá)到目的。
【但求無過】但：僅，只要；過：錯誤。只追求沒有過錯。形容做事保守平庸怕出差錯。
【阿諛求容】容：容色，好的臉色。曲意奉承，取悅于人。
【焚林之求】由于隱居在山林，故燒毀森林使他出來。比喻為求賢才而去毀林。
【反求諸己】求：追究，尋求；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。
【發(fā)屋求貍】拆除房屋以求捕得貍貓。比喻因小失大。
【供不應(yīng)求】供：供給，供應(yīng)；求：需求，需要。供應(yīng)不能滿足需求。
【割地求和】割讓土地，求得和平。
【掛冠求去】掛冠：把官帽掛起來。脫下官帽要求離去。比喻辭官歸隱。
【供過于求】供給的數(shù)量比需要的多。
【故劍之求】故劍：比喻結(jié)發(fā)之妻。結(jié)發(fā)夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
【規(guī)求無度】規(guī)求：貪求；度：限度。一味貪求，沒有限度。形容貪得無厭。
【廣師求益】師：效法，學(xué)習(xí)；益：進(jìn)步。多方面學(xué)習(xí)，以增進(jìn)學(xué)識。
【好古敏求】好：喜愛，喜好。喜好古學(xué)而勉力追求。
【毀節(jié)求生】毀節(jié)：拋棄自己的氣節(jié)，變節(jié)。指敗壞自己的操行和名聲，茍且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆蟲名，行時屈伸其體。比喻人不遇時，則屈身求隱，待來日再展宏圖。
【求端訊末】求尋求；訊：詢問；端：開始；末：結(jié)果。尋求事情的起源，詢問事情的結(jié)果。形容辦事態(tài)度十分嚴(yán)肅認(rèn)真。
【將本求財(cái)】用本錢謀求利潤。同“將本求利”。
【進(jìn)不求名，退不避罪】名：功名。罪：罪責(zé)。指應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。
【將本求利】用本錢謀求利潤。
【積本求原】從根本上探求。
【見彈求鶚】看到彈丸，就想得到鳥的炙肉。比喻過早估計(jì)實(shí)效。同“見彈求鸮”。
【見彈求鸮】看到彈丸，就想得到鳥的炙肉。比喻過早估計(jì)實(shí)效。
【見彈求鸮炙】彈：彈丸；鸮：貓頭鷹；炙：烤肉。看到彈丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。比喻過早估計(jì)實(shí)效。
【景公求雨】祈求龍王降雨的迷信活動。比喻統(tǒng)治者體恤民情，順應(yīng)民意。
【降格以求】格：規(guī)格，標(biāo)準(zhǔn)。降低標(biāo)準(zhǔn)去尋求。
【見卵求雞】看到雞蛋，就希求蛋化為雞，而來司晨報(bào)曉。比喻言之過早。
【掘室求鼠】挖壞房子捉老鼠。比喻因小失大。
【居無求安】指不去一心追求安適舒服的居所。
【急于求成】急：急切。急著要取得成功。
【精益求精】精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
【井中求火】在水井里去尋求火。比喻方法或方向不對，根本達(dá)不到目的。
【窺測方向，以求一逞】窺測：暗中觀察猜測；逞：如愿。暗地里探測方向，企圖達(dá)到不可告人的目的。
【刻船求劍】死守教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。
【夸毗以求】夸毗：諂媚。指為求人而低三下四，屈已卑身。
【可遇難求】可以偶然遇到但刻意難以辦到或得到的機(jī)會或事情
【刻意求工】工：精致、完好。用盡心思使文章或工藝品更精巧。
【刻舟求劍】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
【買菜求益】益：增加。象買菜一樣希望增加一點(diǎn)。比喻爭多賺少。
【賣國求利】勾結(jié)投靠敵人，出賣國家的益，謀求個人的富貴。同“賣國求榮”。
【賣國求榮】勾結(jié)投靠敵人，出賣國家的益，謀求個人的富貴。
【買靜求安】指息事寧人，以圖安逸。
【夢寐魂求】夢寐：睡夢。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【夢寐以求】寐：睡著。做夢的時候都在追求。形容迫切地期望著。
【媚外求榮】媚：諂媚。奉承外國人以謀求個人利益。
【美益求美】好上要求好。
【賣友求榮】出賣朋友以謀求名利、地位。
【覓衣求食】尋找吃的和穿的。指謀生。
【蔓引株求】順著蔓尋根。比喻一網(wǎng)打盡。
【賣主求榮】指出賣主人的利益以換取個人的榮華富貴。
【鳥鈔求飽】鈔：強(qiáng)取，掠奪。如同飛鳥掠奪食物一樣求飽腹。
【厲精求治】厲：振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家。
【勵精求治】勵：同“厲”，振作，振奮；治：治理國家。振奮精神，想辦法治理好國家
【立雪求道】舊指恭敬虔誠地求道。
【禮下于人，將有所求】禮：禮物；求：請求。送禮物給人，一定是對人有所求助。
【斂怨求媚】指因向上獻(xiàn)媚，不顧人民怨恨而征收錢物。
【剖蚌求珠】將蚌殼剖開，以取里面的珍珠。比喻求取賢良良的人材。
【批毛求疵】猶言吹毛求疵。比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯。
【披毛求疵】故意挑剔毛病，尋找差錯。
【披毛求瑕】故意挑剔毛病，尋找差錯。同“披毛求疵”。
【旁求博考】多方搜求，廣泛考證。
【旁求俊彥】旁：廣；俊彥：才智過人的人。向各方面征求賢才。
【破柱求奸】為不畏貴，搜索壞人，以正國法的典故。
【敲冰求火】敲開冰找火。比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事。
【棄本求末】比喻不抓根本環(huán)節(jié)，而只在枝節(jié)問題上下功夫。同“棄本逐末”。
【求備一人】求：希求；備：具備，完美無缺。要求人完美無缺。形容苛求過分。
【契船求劍】比喻拘泥成法，不知變通。后多作“刻舟求劍”。
【乞?qū)櫱髽s】乞：乞討；寵：寵愛；榮：富貴。乞求寵幸以獲得榮華富貴。
【求爹爹告奶奶】比喻到處求人。
【求大同，存小異】一致尋求共同之處，保留不同意見。指不因個別分歧而影響主要方面的求得一致。
【求道于盲】盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請教。
【求福禳災(zāi)】禳：祈禱消災(zāi)。祈求福運(yùn)降臨，災(zāi)害消除。
【求過于供】需求多而供應(yīng)量少。
【屈蠖求伸】蠖：尺蠖，蟲名，體長約二三寸，屈伸而行。尺蠖用彎曲來求得伸展。比喻以退為進(jìn)的策略。
【求漿得酒】漿：飲料。比喻所得過于所求。
【千金用兵，百金求間】極言用兵時離間對方的重要。
【千軍易得，一將難求】指將才難得。
【求民病利】病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容對百姓的生活非常關(guān)心。
【求名奪利】指追求名譽(yù)，爭奪財(cái)利。
【求名求利】追求名譽(yù)與財(cái)利。
【寢寐求賢】寢寐：躺在床上睡覺；賢：有才華的人。睡覺做夢都想著尋找有才華的人。比喻思賢若渴，求才心切。
【求馬唐肆】唐：原指無壁之屋，引伸為空的；肆：鋪?zhàn)樱@里指賣馬的地方。到不是停馬處去找馬。比喻在什么也沒有的地方尋求自己所需的東西。
【求馬于唐市】到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必?zé)o所獲。同“求馬于唐肆”。
【求馬于唐肆】到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必?zé)o所獲。
【求名責(zé)實(shí)】責(zé)：要求。按著名稱或名義去尋找實(shí)際內(nèi)容，使得名實(shí)相符。
【七年之病，求三年之艾】病久了才去尋找治這種病的干艾葉。比喻凡事要平時準(zhǔn)備，事到臨頭再想辦法就來不及。
【求親告友】請求親友救濟(jì)。
【求親靠友】向親友乞求幫助。
【求簽問卜】卜：占卜。祈求于神靈，求決于占卜。
【求其友聲】指朋友以意氣相投而結(jié)交，如昆蟲以同聲而相應(yīng)。
【求全責(zé)備】求、責(zé)：要求；全、備：完備，完美。對人對事物要求十全十美，毫無缺點(diǎn)。
【求全之毀】毀：毀謗。一心想保全聲譽(yù)，反而受到了毀謗。
【求人不如求己】仰求別人，不如自己努力。
【求仁得仁】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。
【求榮反辱】比喻追求榮譽(yù)反而受到污辱。
【求榮賣國】榮：榮華富貴。出賣國家的益，謀求個人的名利勢。
【求容取媚】指諂媚討好。
【求生不得】想活活不了。形容處境十分艱難。
【求死不得】形容處境險(xiǎn)惡，痛苦之極。
【求生不得，求死不能】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求神拜佛】禮拜神仙，請求保佑。
【求生不能，求死不得】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求三拜四】形容到處請求人家?guī)兔Α?br>【求生不生，求死不死】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【三求四告】指再三求告。
【舍實(shí)求虛】放棄實(shí)在的，追求虛幻的。
【死中求活】指死中求生。
【貪求無已】貪圖利益，無滿足的時候。同“貪求無厭”。
【臥冰求鯉】臥在冰上以求得鯉魚。指忍苦孝親。
【無跡可求】沒有蹤跡可以尋求。多指處事為文不著痕跡。同“無跡可尋”。
【未明求衣】天沒有亮就穿衣起床。形容勤于政事。
【唯利是求】以利為著眼點(diǎn)。指一心只顧謀取利益。同“唯利是視”。
【惟利是求】一心為利，別的什么都不顧。
【挾冰求溫】夾著冰塊以求溫暖。比喻行動與目的相違背，必然徒勞無功。
【新益求新】已經(jīng)新了，還要求更新。
【壓雪求油】比喻難以作到的事。
【責(zé)備求全】猶言求全責(zé)備。
【追本求源】追：追究；本：根本；求：探求。追究事情發(fā)生的根源。
【追根求源】指追溯事物發(fā)生的根源。同“追本溯源”。
【炫玉求售】比喻自夸其才以求任用或信任。同“炫玉自售”。
【求道于盲】盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請教。
【求名奪利】指追求名譽(yù)，爭奪財(cái)利。
【求簽問卜】卜：占卜。祈求于神靈，求決于占卜。
【求其友聲】指朋友以意氣相投而結(jié)交，如昆蟲以同聲而相應(yīng)。
【求榮賣國】榮：榮華富貴。出賣國家的益，謀求個人的名利勢。
【求容取媚】指諂媚討好。
【求死不得】形容處境險(xiǎn)惡，痛苦之極。
【求生不能，求死不得】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求三拜四】形容到處請求人家?guī)兔Α?br>【求生不生，求死不死】想死死不了，想活活不了。形容處境十分艱難。
【求生害仁】指因謀求活命而有傷仁德。
【求生害義】為保全性命而傷害道義。
【淺希近求】目標(biāo)不遠(yuǎn)，要求不高。
【求新立異】力求新奇異樣，以示與眾不同。
【求賢如渴】象口渴思飲那樣訪求賢士。形容羅致人才的迫切。
【求賢用士】招求賢良，聘用士人。
【求益反損】為圖好處，反招損害。
【棄易求難】丟掉容易的而尋求困難的。
【食不求飽】吃飯不要求吃得很飽。
【死求百賴】形容糾纏不休。同“死乞白賴”。
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11. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已是什么意思
第一種說法：
君子不會致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導(dǎo)指正,這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了.
此章在談?wù)摓閷W(xué)所該有的精神與態(tài)度.
“食無求飽,居無求安”雖看似安于貧窮的行為,但其原因并非安貧,而是樂道.而其所樂的是何道呢?小弟以為這所樂之道有二：一是因?yàn)槠渲驹趯W(xué)習(xí)及其所帶來的樂趣,所以無暇顧及追求物質(zhì)上的安飽,亦即學(xué)而篇首章的“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”之意；二是因?yàn)椴蝗〔缓狭x的利,故樂自義來.除此之外,“食無求飽,居無求安”亦還有一層較為消極的意義即是：注重追求物質(zhì)上的安飽,便容易因陷于物欲而失其應(yīng)有的向?qū)W之志.
第二種說法：
子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.”
此章的大意是：孔子說：“顧不上追求飲食的滿足,顧不上追求生活的安逸,而對于學(xué)問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細(xì)微地思考,謹(jǐn)慎地發(fā)表言論,還能夠向品德高尚、學(xué)識淵博的老師求教,從而不斷修正和提高自己的修養(yǎng),這樣的人可以稱得上是好學(xué)的了.”
這一章主要講了“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系,講了學(xué)習(xí)中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關(guān)系,并且指出這是一個人“好學(xué)”的特征.
在“生活”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系問題上,孔子認(rèn)為：不能兩全.原因是：一個貪圖飽食終日和生活安逸的人,是不可能潛心刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的；相反,一個致力于刻苦學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問的人,是不會有時間和精力過多顧及飲食是否滿足、生活是否安逸的.因此,學(xué)校里太過注重穿著打扮、美食和玩樂的美女帥哥學(xué)生,學(xué)習(xí)成績多不盡人意；而教學(xué)效果特別好的老師和學(xué)習(xí)成績特別好的學(xué)生,往往又都“不修邊幅”,可能就是這個道理.
當(dāng)社會發(fā)展到了現(xiàn)在,“學(xué)習(xí)”和“生活”都很重要,缺一不可,不可偏廢,這又如何處理好這對矛盾或關(guān)系呢?我個人認(rèn)為首先應(yīng)該弄明白不同時期、不同階段的目標(biāo)和重點(diǎn).學(xué)生時代,自然是學(xué)習(xí)的最佳時期,學(xué)好知識自然是這一階段的目標(biāo)和重點(diǎn),因此,用于生活上的精力和對于生活上的要求可以少一點(diǎn).成人以后,工作和生活自然是這一階段的目標(biāo)和重點(diǎn),因此,用于生活上的精力和對于生活上的要求就可以多一點(diǎn)了.
關(guān)于學(xué)習(xí)中的“敏事”、“慎言”、“擇師”、“正己”的關(guān)系.“敏于事而慎于言”,強(qiáng)調(diào)的是多學(xué)習(xí)而少發(fā)表、對事敏感而言行慎重、厚積而薄發(fā)；強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)中要練好“內(nèi)功”的問題.“就有道而正焉”,強(qiáng)調(diào)的是要選擇品德高尚、學(xué)識淵博的老師而向其求教,以求其指正,以求效仿之；強(qiáng)調(diào)的是借好“外力”,即利用好導(dǎo)師的作用.這的確是學(xué)習(xí)之“道”、學(xué)習(xí)之“正道”.難怪有人、有許多人都發(fā)出這樣的感慨：“人生能夠遇上一位或幾位好的老師,是人生之大幸；否則就是人生的悲哀!”,這與“人生能遇一知己足矣”如出一轍.
對于上述這類“君子”,孔子給予了“可謂好學(xué)也已”的高度評價(jià),同時也表明了孔子關(guān)于“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn).我想,這一要求和標(biāo)準(zhǔn),在當(dāng)今仍然是適用的,仍然值得每一個“好學(xué)”之人遵循,仍然可以作為我們評判學(xué)生是否“好學(xué)”的基本標(biāo)準(zhǔn).來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
12. 子曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”有什么含義？
【子曰：“君子食無求飽，居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”】孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”慎:小心謹(jǐn)慎來自www.blwype.cn