目錄索引：
1：成語(yǔ)“殺雞為黍”的詞條資料
2：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
3：一個(gè)成語(yǔ)中有兩種動(dòng)物
4：古漢語(yǔ)翻譯
5：黍 怎么念？什么意思？
6：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
7：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
8：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”

9：海瑞傳的譯文

10：請(qǐng)問(wèn)哪位大蝦能幫我翻譯一下,小弟十分感謝!

成語(yǔ)“殺雞為黍”的詞條資料

成語(yǔ)讀音：shā jī wéi shǔ
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：SJWS
成語(yǔ)注音：ㄕㄚ ㄐ一 ㄨㄟˊ ㄕㄨˇ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：殺雞炊黍
成語(yǔ)出處：春秋·魯·孔丘《論語(yǔ)·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之。” 摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：謂殷勤款待賓客。
成語(yǔ)用法：殺雞為黍作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。
成語(yǔ)造句：明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第73回：“專諸復(fù)出其妻子相見(jiàn)，殺雞為黍，歡如骨肉。”
英文翻譯：kill the hen and boil rice

成語(yǔ)“殺雞為黍”的擴(kuò)展資料

1. 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
（1）“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。（2分）（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。（1分）“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。（2分） 略摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
2. 一個(gè)成語(yǔ)中有兩種動(dòng)物
雞鳴狗盜狼狽為奸雞飛狗跳蛇鼠一窩....本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 古漢語(yǔ)翻譯
1，士季曰 謀而不入，則莫之繼也
[這個(gè)是謀字嗎？左傳里原文是諫字]
士會(huì)(對(duì)趙盾)說(shuō)：(你)勸諫如果聽(tīng)不進(jìn)去，就沒(méi)有人繼續(xù)勸諫了。
2，以軍之力，曾不能損魁父之丘，如太形王屋何
憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?
3，于是至則圍王離，與秦軍遇
于是（部隊(duì)）抵達(dá)前線，就包圍了王離，與秦軍遭遇，
4，臣與將軍戮力而功秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自愿能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此
我跟將軍合力攻秦，將軍在河北作戰(zhàn)，我在河南作戰(zhàn)。卻沒(méi)想到我能先入關(guān)攻破秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到您。
5，為肥甘不足于口與？輕暖不足于體乎？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？
是為了肥美的食物不夠吃嗎？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的色彩不夠看呢？是為了美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢？
6，以志吾過(guò)，且旌善人
用這來(lái)記下我的過(guò)失，并表彰善良的人。
7，雖君有令，寡人弗敢與聞
雖然君王有這樣的好意，我也不敢參與這件事。
8，江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王
汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王，因?yàn)樗铺幈跋拢誓艹蔀榘俅ū姽戎酢?br>9，仲尼曰 始作俑者，其無(wú)后乎!’為其像人而用之也
‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。
10王即不聽(tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境
大王假如不任用公孫鞅，就一定要?dú)⒌羲灰屗叱鰢?guó)境。
11夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)
舞，用來(lái)調(diào)節(jié)八種材料所制樂(lè)器的樂(lè)音而傳播八方之風(fēng)。
12天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏
“天子建立有德之人以做諸侯，根據(jù)他的生地而賜姓，分封土
地而又賜給他族氏。
13故謀用是作而兵由此起
因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。
14近者說(shuō)服而遠(yuǎn)著[者]懷之，此大學(xué)之道也
使周圍的人心悅誠(chéng)服，偏遠(yuǎn)的人也會(huì)心存向往，甘愿服從。
15馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵
馬陵的道路狹窄，兩旁又多是峻隘險(xiǎn)阻，適合埋伏軍隊(duì)。
16今夫蜀，西辟之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)也
蜀國(guó)是西方偏僻的國(guó)家，又是戎、狄的首領(lǐng)，
17魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子。而魏安厘王異母弟也
魏公子叫無(wú)忌，是魏昭王的小兒子、魏安厘王的異母弟弟。
18且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也
并且這個(gè)人，眼睛象蜂，聲音似豺，是能忍心干壞事的人，不能立為太子。
19蟹六跪而二蜇
螃蟹有六只腳，兩只大爪子
20許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)焉
答應(yīng)給晉君焦瑕這兩座城池,早上渡過(guò)（黃河回國(guó)）,晚上就修筑防御工事。
21入而徐趨，至而自謝
（觸龍）進(jìn)來(lái)后慢步走向太后,到了跟前 請(qǐng)罪
22覺(jué)而起，起而歸
醒來(lái)之后，便起身踏上歸程.
23是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂爾斧斤至焉，樹(shù)成陰而眾鳥(niǎo)息焉，硫酸而蝸聚焉
所以箭靶一張?jiān)O(shè)， 弓箭就向這里射來(lái)了； 森林的樹(shù)木一茂盛， 斧頭就來(lái)這里砍伐了； 樹(shù)木一成 蔭， 群鳥(niǎo)就來(lái)這里棲息了； 醋一變酸， 蚊子就匯集到這里了。
24故蘇秦相于趙而關(guān)不通
所以蘇秦在趙國(guó)為相，而函谷關(guān)交通斷絕。
25焚符破璽，而民樸鄙，被斗折衡，而民不爭(zhēng)，殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議
焚燒符記破毀璽印，百姓就會(huì)樸實(shí)渾厚；打破斗斛折斷秤桿，百姓就會(huì)沒(méi)有爭(zhēng)斗；盡毀天下的圣人之法，百姓方才可以談?wù)撌欠呛颓薄?br>26甘[鉗]楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣
鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
27天知道損有余而補(bǔ)不足
自然的法則，是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足。
28止子路宿，殺雞為黍而食之
（孔子）到子路家門口停下，（子路）殺雞做飯來(lái)招待孔子
29目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰
眼睛不能同時(shí)看清兩個(gè)東西，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)清兩處聲音。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 黍 怎么念？什么意思？
黍 shǔ <名> (形聲。從禾,雨省聲。本義:植物名。亦稱“稷”、“糜子”) 古代指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物 [broomcorn millet]。其子實(shí)煮熟后有粘性,可以釀酒、做糕等 黍,禾而黏者也。——《說(shuō)文》。按,今北方謂之黃米。 天子乃以雛嘗黍。——《禮記·月令》。注:“黍火谷。” 黍白薌合。——《禮記·曲禮》 無(wú)食我黍。——《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》 止子路宿,殺雞為黍而食之。——《論語(yǔ)·微子》 又如:黍離(喻覆沒(méi);衰敗。西周亡后,周大夫過(guò)故宗廟官室,只見(jiàn)滿目黍離,十分荒涼);黍酒(用黍釀制的酒);黍醅(同黍酒);黍月霍(一種雜有黍米的肉羹);黍谷生春(比喻厄運(yùn)有了好的轉(zhuǎn)機(jī)) 糜稷一類草本植物 [panic grass] 麥行千里不見(jiàn)土,連山?jīng)]云皆種黍。——宋·王安石《后元豐行》 古時(shí)建立度量衡的依據(jù) [base] 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許。——《虞初新志·魏學(xué)洢·核舟記》 黃米做的飯 [millet] 其鑲伊黍。——《詩(shī)·周頌·良耜》 又如:殺雞為黍內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
5. 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
（1）“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。（2分）（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。（1分）“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。（2分） 略公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
6. 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
（1）“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。（2分）（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。（1分）“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。（2分） 略來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
7. 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
（1）“長(zhǎng)幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來(lái)拜見(jiàn)子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。（2分）（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等。（1分）“道之不行”的原因是有才能應(yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來(lái)推行道義。（2分） 略本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
8. 海瑞傳的譯文
海瑞，字汝賢，瓊山人。中舉人。到北京，即拜伏于宮殿下獻(xiàn)上《平黎策》，要開(kāi)辟道路設(shè)立縣城，用來(lái)安定鄉(xiāng)土，有見(jiàn)識(shí)的人贊揚(yáng)海瑞的設(shè)想。代理南平縣教諭，御史到學(xué)宮，部官吏都伏地通報(bào)姓名，海瑞單獨(dú)長(zhǎng)揖而禮，說(shuō)：“到御史所在的衙門當(dāng)行部禮儀，這個(gè)學(xué)堂，是老師教育學(xué)生的地方，不應(yīng)屈身行禮。”遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。總督胡宗憲曾告訴別人說(shuō)：“昨天聽(tīng)說(shuō)海縣令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。”胡宗憲的兒子路過(guò)淳安縣，向驛吏發(fā)怒，把驛吏倒掛起來(lái)。海瑞說(shuō)：“過(guò)去胡總督按察巡部，命令所路過(guò)的地方不要供應(yīng)太鋪張。現(xiàn)在這個(gè)人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。”打開(kāi)袋有金子數(shù)千兩，收入到縣庫(kù)中，派人乘馬報(bào)告胡宗憲，胡宗憲沒(méi)因此治罪。都御史鄢懋卿巡查路過(guò)淳安縣，酒飯供應(yīng)的的十分簡(jiǎn)陋，海瑞高聲宣言縣邑狹小不能容納眾多的車馬。懋卿十分氣憤，然而他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)海瑞的名字，只得收斂威風(fēng)而離開(kāi)，但他囑咐巡鹽御史袁淳治海瑞和慈溪和縣霍與瑕的罪。霍與瑕，尚書(shū)霍韜的兒子，也是坦率正直不諂媚鄢懋卿的人。當(dāng)時(shí)，海瑞已提拔為嘉興通判，因此事貶為興國(guó)州判官。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，陸光祖主張文官選舉，提拔海瑞任戶部尚書(shū)。　　當(dāng)時(shí)，明世宗朱厚熜在位時(shí)間長(zhǎng)了，不去朝廷處理政務(wù)，深居在西苑，心致志地設(shè)圪求福。總督、巡撫等邊面大吏爭(zhēng)著向皇帝貢獻(xiàn)有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵得罪以后，沒(méi)有人敢說(shuō)時(shí)政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨(dú)上疏說(shuō)；　　臣聽(tīng)說(shuō)君主是天下臣民萬(wàn)物的主人，其責(zé)任最重大。要名符其實(shí)，也只有委托臣工，使臣工盡心陳言而已。臣請(qǐng)竭誠(chéng)所見(jiàn)。直所欲言，為陛下陳說(shuō)。　　從前漢文帝是賢良君主，賈誼還痛哭流涕而上疏言事。并非是苛刻責(zé)備，因漢文帝性格仁慈而近于柔弱，雖有推恩惠到百姓的美德，將不免于怠廢，這是賈誼所大為顧慮的。陛下天資英明杰出，超過(guò)漢文帝很遠(yuǎn)。然而漢文帝能富有仁義寬恕的性格，節(jié)用愛(ài)人，使天下錢糧豐富，幾乎達(dá)到刑具不用的境地。陛下則銳意精心治國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，就被狂妄想法牽涉過(guò)去，反而把剛毅圣明的本質(zhì)誤用了。以致說(shuō)遐舉可成，一心一意學(xué)道修行，傾盡民脂民膏，用于濫興上木工程，二十余年不臨聽(tīng)政，法律綱紀(jì)已經(jīng)廢馳了。數(shù)年來(lái)賣官鬻爵推廣開(kāi)綱事例，毀壞了國(guó)家名器。二王不能相見(jiàn)，人們認(rèn)為薄情于父子。因猜疑誹謗殺戮污辱臣下，人們認(rèn)為薄情于君臣。享樂(lè)在西苑不返回大內(nèi)，人們認(rèn)為薄情于夫婦。官吏貪污驕橫，百姓無(wú)法生活，水旱災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，盜賊滋蔓熾烈。請(qǐng)陛下想想今日的天下，究竟成了什么樣子？　　嚴(yán)嵩罷相，嚴(yán)世蕃受極刑，一時(shí)較快人心。然嚴(yán)嵩罷相之后還像嚴(yán)嵩未任相之前一樣而已，世道并不十分清明，不及漢文帝時(shí)太遠(yuǎn)了。因?yàn)樘煜氯瞬挥弥钡朗谭畋菹乱呀?jīng)很久了。古代君主有過(guò)失，依靠臣工扶正補(bǔ)救。竟然修齋建醮，大都前來(lái)進(jìn)香、仙桃天藥，大家一塊奉辭上表祝賀。建筑官室，則由將作官員竭力經(jīng)營(yíng)；購(gòu)買香料珍寶，則由度支派人四出尋求。陛下的錯(cuò)誤舉動(dòng)，而諸臣都跟著錯(cuò)誤地順從，沒(méi)有一個(gè)人肯為陛下端正言論，阿諛?lè)畛械奶^(guò)分了。然而心中慚愧膽氣空虛，退回去又有議論怨言，欺君之罪到了何等地步。　　天下，是陛下的家。人沒(méi)有不顧自己家的，內(nèi)外臣工都是使陛下的家奠基的如同磐石一樣的人。一心一意學(xué)道修行，是陛下的心受了迷惑。過(guò)分的苛斷，是陛下的情偏。然而說(shuō)陛下連家也不顧，合乎人情嗎？諸臣徇私廢公，得一官職多因欺詐失敗，多因不做任何事情敗，實(shí)在有不能使陛下滿意的人。其實(shí)不然，是君主之心和臣下之心偶爾不相遇合造成的，而選說(shuō)陛下憎惡卑薄臣工，因此拒諫。因一二個(gè)不合意。就懷疑千百個(gè)都這樣，使陛下陷于有過(guò)失的舉動(dòng)中，而安然處之而不知怪，諸臣的罪惡太大了。《禮記》：“在上君主有疑心則百姓易迷惑，若在下的人懷奸詐難知其心則在上君治理勞苦。”就是說(shuō)的這種情況。　　而且陛下的失誤很多了，其大端在于齋醮。齋醮的目的是為了追求長(zhǎng)生不老。自古圣賢留給后人的訓(xùn)條，修身立命的說(shuō)法叫“順理而行，所接受的便是正命”了，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)所謂長(zhǎng)生不老的說(shuō)法。唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王是圣人中的典范，沒(méi)有能長(zhǎng)久在世，在此后也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正自漢、唐、來(lái)至今仍存在的。授給陛下道術(shù)的陶仲文，因此稱為師。陶仲文既已死去了，他沒(méi)有長(zhǎng)生，而陛下如何能夠單獨(dú)求到。至于仙桃、天藥，怪異虛妄最成問(wèn)題。從前宋真宗得天書(shū)于乾祐山，孫爽說(shuō)：“天如何能說(shuō)話呢？豈能有書(shū)。”桃子一定是采摘后才能得到，藥一定是炮制以后才能成。無(wú)故獲得這二個(gè)東西，是有腳而能走嗎？說(shuō)“天賜給的”，是上天用手拿著而交給您的嗎？這是左右奸邪的人，制造荒唐離奇的事用來(lái)欺騙陛下，而陛下去誤估了他，以為確實(shí)這樣，太過(guò)分了。　　陛下又要說(shuō)標(biāo)明刑罰獎(jiǎng)賞用來(lái)督責(zé)臣下，則分別職掌治理有人，天下沒(méi)有不可治，而學(xué)道修行為無(wú)害己?jiǎn)幔看蠹渍f(shuō)：“有人以言語(yǔ)違背了你的心，一定要用意義求其意。有人以言語(yǔ)順從了你的心，一定要非道來(lái)考察。”用人而一定要他一句話也不違背，這是陛下謀劃的錯(cuò)誤。既面觀察嚴(yán)嵩，他主持政務(wù)時(shí)，有一點(diǎn)不順從陛下的嗎？過(guò)去為同心的人，成為戮首了。梁材遵守正道堅(jiān)守職責(zé)，陛下認(rèn)為是叛逆的人，歷任都成就好聲望，在戶部做官的人還在稱贊他。然而諸臣寧可學(xué)習(xí)嚴(yán)嵩的順從，不敢仿效梁材的抗?fàn)帲y道真沒(méi)有窺測(cè)陛下的細(xì)微好惡、而暗暗作為趨吉避兇的人嗎？就是陛下又從這些人當(dāng)中得什么好處呢？　　陛下的確知道齋蘸沒(méi)有好處，一旦翻然改悔，每天！臨朝聽(tīng)政，和宰相、侍從、言官等人，講論天下利害，雪洗數(shù)十年以來(lái)的積誤，置身在唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王、周武王圣賢君主的行列，使諸臣也得以自己洗凈數(shù)十年阿庚奉承君主的恥辱，置身于皋陶、夔龍、伊尹、傅說(shuō)賢明輔臣的行列中，天下有什么憂慮不能治，萬(wàn)事有什么憂慮不能理。這只是在陛下一振作之間而已。放下這些不作，而急迫于輕身能飛脫離世間，枉費(fèi)精神，用來(lái)追求擊風(fēng)捕影、茫然不可知的領(lǐng)域，臣見(jiàn)勞苦一輩子，而最終將一無(wú)所成。大臣為保持祿位而喜歡阿諛?lè)畛校〕己ε轮巫锒桓艺f(shuō)話，臣制止不住自己的憤恨。因此冒著死的危險(xiǎn)，愿意竭盡誠(chéng)摯之情，希望陛下聽(tīng)取。　　嘉靖皇帝讀了海瑞上書(shū)，十分憤怒，把上疏扔在地上，對(duì)左右說(shuō)：“快把他逮起來(lái)，不要讓他跑掉。”宦官黃錦在旁邊說(shuō)：“這個(gè)人向來(lái)有傻名。聽(tīng)說(shuō)他上疏時(shí)，自己知道冒犯該死，買了一個(gè)棺材，和妻子訣別，在朝廷聽(tīng)候治罪，奴仆們也四處奔散沒(méi)有留下來(lái)的，是不會(huì)逃跑的。”皇帝聽(tīng)了默默無(wú)言。過(guò)了一會(huì)又讀海瑞上疏，一天里反復(fù)讀了多次，為上疏感到嘆息，只得把上疏留在宮中數(shù)月。曾說(shuō)：“這個(gè)人可和比干相比，但朕不是商紂王。”正遇上皇帝有病，心情悶郁不高興，召來(lái)閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，便說(shuō)：“海瑞所說(shuō)的都對(duì)。朕現(xiàn)在病了很長(zhǎng)時(shí)間，怎能臨朝聽(tīng)政。”又說(shuō)：“朕確實(shí)不自謹(jǐn)，導(dǎo)致現(xiàn)在身體多病。如果朕能夠在便殿議政，豈能遭受這個(gè)人的責(zé)備辱罵呢？”遂逮捕海瑞關(guān)進(jìn)詔獄，追究主使的人。不久移交給刑部，判處死刑。獄詞送上后，仍然留在宮中不發(fā)布。戶部有個(gè)司務(wù)叫何以尚的，揣摩皇帝沒(méi)有殺死海瑞的心意，上疏陳請(qǐng)將海瑞釋放。皇帝大怒，命錦衣衛(wèi)杖責(zé)一百，關(guān)進(jìn)詔獄，晝夜用刑審問(wèn)。過(guò)了兩個(gè)月，嘉靖皇帝死，明穆宗繼位，海瑞和何以尚都被釋放出獄。　　嘉靖皇帝剛死，外面一般都不知道。提牢主事聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)情況，認(rèn)為海瑞不僅會(huì)釋放而且會(huì)被任用，就辦了酒菜來(lái)款待海瑞。海瑞自己懷疑應(yīng)當(dāng)是被押赴西市斬首，恣情吃喝，不管別的。主事因此附在他耳邊悄悄說(shuō)：“皇帝已經(jīng)死了，先生現(xiàn)在即將出獄受重用了。”海瑞說(shuō)：“確實(shí)嗎？”隨即悲痛大哭，把剛才吃的東西全部吐了出來(lái)，暈倒在地，一夜哭聲不斷。被釋放出獄，官?gòu)?fù)原職，不久改任兵部。提拔為尚寶丞，調(diào)任大理。　　隆慶元年，徐階被御史齊康所彈劾，海瑞上言說(shuō)：“徐階侍奉先帝，不能挽救于神仙土木工程的失誤，懼怕皇威保持祿位，實(shí)在也是有這樣的事。然而自從主持國(guó)政以來(lái)，憂勞國(guó)事，氣量寬寵能容人，有很多值得稱贊的地方。齊康如此心甘情愿地充當(dāng)飛鷹走狗，捕捉吞噬善類，其罪惡又超過(guò)了高拱。”人們贊成他的話。　　經(jīng)歷南京，北京左、右通政。隆慶三年夏天，以右金都御史身份巡撫應(yīng)天十府。吏害怕他的威嚴(yán)，貪官污吏很多自動(dòng)免去。有顯赫的貴把門漆成紅色的，聽(tīng)說(shuō)海瑞來(lái)了，改漆成黑色的。宦官在江南監(jiān)織造，因海瑞來(lái)減少了輿從。海瑞一心一意興利除害，請(qǐng)求整修吳淞江、白茆河，通流入海，百姓得到了興修水利的好處。海瑞早就憎恨大戶兼并土地，全力摧毀豪強(qiáng)勢(shì)力，安撫窮困百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼并的，大多奪回來(lái)交還原主。徐階罷相后在家中居住，海瑞追究徐家也不給予優(yōu)待。推行政令氣勢(shì)猛烈，所官吏恐懼奉行不敢有誤，豪強(qiáng)甚至有的跑到其他地方去躲避的。而有些奸民多乘機(jī)揭發(fā)告狀，世家大姓不時(shí)有被誣陷受冤枉的人。又裁減郵傳冗費(fèi)，土大夫路過(guò)海瑞的轄區(qū)大都得不到很好地張羅供應(yīng)，因此怨言越來(lái)越多。都給事中舒化說(shuō)海瑞迂腐滯緩不通曉施政的要領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)用南京清閑的職務(wù)安置他，皇帝還是用嘉獎(jiǎng)的語(yǔ)言下詔書(shū)鼓勵(lì)海瑞。不久給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護(hù)奸民，魚(yú)肉士大夫，沽名亂政，遂被改任南京糧儲(chǔ)。海瑞巡撫吳地才半年。平民百姓聽(tīng)說(shuō)海瑞解職而去，呼號(hào)哭泣于道路，家家繪制海瑞像祭祀他。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌握吏部，早就仇恨海瑞，把海瑞的職務(wù)合并到南京戶部當(dāng)中，海瑞因此遂因病引退，回到瓊山老家。　　明神宗萬(wàn)歷初年，張居正主持國(guó)政，也不喜歡海瑞，命令巡按御史考察海瑞。御史到山中審察，海瑞殺雞為黍相招待，房屋居舍冷清簡(jiǎn)陋，御史嘆息而去。張居正懼怕海瑞嚴(yán)峻剛直，中外官員多次推薦，最終也不任用。萬(wàn)歷十二年冬天，張居正已死，吏部擬用為左通政，皇帝向來(lái)器重海瑞名，給他以前職。正月，召為南京右金都御史，在道上改為南京吏部右侍郎，海瑞當(dāng)時(shí)年已七十二歲了。上疏言衰老垂死，愿意效仿古人尸諫的意思，大略說(shuō)：“陛下勵(lì)精圖治，而治平教化不至的原因，在于對(duì)貪官污吏刑罰太輕。諸臣都不能說(shuō)到其原因，反而借待士有禮的說(shuō)法，大家交口而文其非。待士有禮，而平民百姓則有什么罪呢？”因而舉明太祖刑法剝?nèi)似ぱb上草制成皮囊以及洪武三十年定律枉法達(dá)八十貫判處絞刑的規(guī)定，說(shuō)應(yīng)當(dāng)用這樣的方法懲治貪污。其他謀劃時(shí)政，言語(yǔ)極為切實(shí)。只有勸皇帝用暴虐刑法，當(dāng)時(shí)評(píng)議認(rèn)為是錯(cuò)誤的。御史梅鵑柞彈劾海瑞。皇帝雖然認(rèn)為海瑞言論有過(guò)失，然而清楚海瑞的忠誠(chéng)，為此免去梅鵑柞俸祿。　　皇帝屢次要召用海瑞，主持國(guó)事的閣臣暗中阻止，于是任命為南京右都御史。諸司向來(lái)茍且怠慢，海瑞身體力行矯正弊端。有的御史偶爾陳列戲樂(lè)，海瑞要按明太祖法規(guī)給予杖刑。百官恐懼不安，都怕受其苦。提學(xué)御史房寰恐怕被舉發(fā)糾正要先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰再次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休，皇帝下詔慰留不允許。萬(wàn)歷十五年，死于任上。　　海瑞沒(méi)有兒子。去世時(shí)，僉都御史王用汲去照顧海瑞，只見(jiàn)用葛布制成的幃帳和破爛的竹器，有些是貧寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起來(lái)，湊錢為海瑞辦理喪事。海瑞的死訊傳出，南京的百姓因此罷市。海瑞的靈樞用船運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，穿著白衣戴著白帽的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈(zèng)海瑞太子太保，謚號(hào)忠介。　　海瑞一生的治學(xué)，以剛為主，因而自號(hào)剛峰，天下稱為剛峰先生。曾經(jīng)說(shuō)：“要想天下清明安定，一定要實(shí)行井田，不得已而為限田，又不得已而實(shí)行均稅，尚可存古人的遺意。”因此自從做縣官直至巡撫，所到之處力行清丈，頒行一條鞭法。意圖主張?jiān)谟谟欣诶习傩眨惺虏荒軟](méi)有偏差。內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
9. 請(qǐng)問(wèn)哪位大蝦能幫我翻譯一下,小弟十分感謝!
『1』Wei son plays that; Dustpan son is that slave; Be expostulate with but dead than doing. Confucius says : `Yin You San benevolence then! ’『2』Liu Xia Hui is scholar division , three dismiss. Does person say that `you can not go to :? ’Say : `straightaway but the thing people , how go but three do not dismiss! Distort a road but wait upon person, why to play the self’s mother country! ’『3』Scenery neat and tidy is public treat Confucius , say : `if Mrs. Li is that I am unable, Mencius waits for that with the crop. ’Say that `I become old :. Unable use also. ’Confucius goes.『4』Be daughter’s responsibility to laugh at along person, Li Huan son accepts that , does not go towards Confucius on 3rd.『5』Have Chu takes over carriage , song crazily but Confucius, say : `phoenix! Does He De Zhi decline? Past person is not allowed to expostulate with , the comer goes after still all right. Later on! Later on! Now that enters politics person almost but! ’Want under Confucius, with that word. Tend towards but can’t open that up , with that word.『6』Long moist Jie drowns to plough side by side but ploughs. Confucius fault that, makes you road make inquiries then. Whom do often turn gloomy saying that the `husband holds carriage person : for? ’You road says `for Confucius :. ’Saying : `is Lukongqiu and? ’Say : `be. ’Saying : `be to know Tianjin! ’Ask Yu that Jie drowns , Jie drowns to say that whom `you are :? ’Say `for middle reason :. ’Saying : `is disciple of Lukongqiuand? ’Tosaying :. ’Say : `the world is full of garrulous reformers, but who to exchange that? At present but scholar of living in seclusion also , than fromscholar of opening up person if secondary? ’But do not cease. You road goes to sue , Confucian scholar shows tender affection for but says that `bird and beast may not with same group :! Our person who be not this person and but who and? Land under heaven has road , the mound no with Yi also. ’公益成語(yǔ)：www.blwype.cn