目錄索引：
1：成語(yǔ)“孽子孤臣”的詞條資料
2：形容疏遠(yuǎn)的成語(yǔ)
3：老百姓生活困苦是什么成語(yǔ)
4：孽字開(kāi)頭的成語(yǔ)
5：想問(wèn)一首詞的意思:
6：“**臣民”的四字成語(yǔ)哪位知道？求教
7：孤（）失（），括號(hào)里填什么變四字成語(yǔ)
8：孽子孤臣一般形容什么動(dòng)物？

9：孽子孤臣是啥意思代表數(shù)字幾？

10：孽子的詞語(yǔ)出處

11：孽子孤臣一雅儒，填膺大義抗強(qiáng)胡 是什么意思？

12：《青玉案》中“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”的賞析怎么寫(xiě)？

13：大小金川是造反嗎 清廷最為懼怕的是漢人與藏人、羌人諸部接近，害怕明朝遺老遺少以孤臣孽子之心，選定天

成語(yǔ)“孽子孤臣”的詞條資料

成語(yǔ)繁體：孼子孤臣
成語(yǔ)讀音：niè zǐ gū chén
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：NZGC
成語(yǔ)注音：ㄋ一ㄝˋ ㄗˇ ㄍㄨ ㄔㄣˊ
常用程度：一般成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
成語(yǔ)出處：清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一二○回：“雖然事有前定，無(wú)可奈何，但孽子孤臣，義夫節(jié)婦，這不得已三字也不是一概委得的?！眱?nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋：被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與失寵的庶子。
成語(yǔ)用法：孽子孤臣作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。
英文翻譯：a supporter of a lost cause

成語(yǔ)“孽子孤臣”的擴(kuò)展資料

1. 形容疏遠(yuǎn)的成語(yǔ)
關(guān)于疏遠(yuǎn)的成語(yǔ)及解釋如下：
【避涼附炎】：指疏遠(yuǎn)避開(kāi)無(wú)勢(shì)者，親熱攀附有勢(shì)者。
【不即不離】：即：接近，靠近；離：疏遠(yuǎn)，離開(kāi)。指對(duì)人既不接近，也不疏遠(yuǎn)。多指對(duì)人似親非親、似疏非疏的關(guān)系。
【肝膽秦越】：肝膽：比喻親近；秦越：秦國(guó)與越國(guó)，比喻對(duì)立或疏遠(yuǎn)。比喻雖近猶遠(yuǎn)，雖親猶疏。
【侯門(mén)如海】：侯門(mén)：舊指顯貴人家；海：形容深。侯門(mén)象大海那樣深邃。比喻舊時(shí)相識(shí)的人，后因地位懸殊而疏遠(yuǎn)隔絕。
【侯門(mén)似?！浚和豕F族的門(mén)庭像大海那樣深遂。舊時(shí)豪門(mén)貴族、官府的門(mén)禁森嚴(yán)，一般人不能輕易進(jìn)入。也比喻舊時(shí)相識(shí)的人，后因地位懸殊而疏遠(yuǎn)。
【胡越同舟】：猶言吳越同舟。指關(guān)系疏遠(yuǎn)者，同處危難則相互救助。
【誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐】：教誨不倦的樣子。藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。形容徒費(fèi)唇舌。
【葭莩之親】：葭莩：蘆葦桿內(nèi)壁的薄膜。比喻關(guān)系疏遠(yuǎn)的親戚。
【禮勝則離】：指禮節(jié)過(guò)分，親也顯得疏遠(yuǎn)了。
【禮賢遠(yuǎn)佞】：敬重有才德的人，疏遠(yuǎn)巧言獻(xiàn)媚的人。
【立愛(ài)惟親】：愛(ài)先施于親人，逐漸及于疏遠(yuǎn)的人。
【利盡交疏】：到了無(wú)利可圖的時(shí)候交情就疏遠(yuǎn)了。
【內(nèi)疏外親】：疏：疏遠(yuǎn)；親：親密。內(nèi)心疏遠(yuǎn)，表面親近。指不是真心待人。
【孽子孤臣】：被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與失寵的庶子。
【貧賤親戚離，富貴他人合】：他人：外人；合：聚合。貧賤時(shí)親朋戚友都疏遠(yuǎn)你，富貴時(shí)素不相識(shí)的人都會(huì)來(lái)巴結(jié)你。指人情冷暖，世態(tài)炎涼。
【親不隔疏】：親：親近的人；疏：疏遠(yuǎn)的人。親近的人不會(huì)被疏遠(yuǎn)的人隔開(kāi)。
【親疏貴賤】：親密、疏遠(yuǎn)、富貴、貧賤的種種關(guān)系。形容地位和關(guān)系不同的眾人。
【親賢遠(yuǎn)佞】：佞：巧言諂媚的人。親近有才能的賢人，疏遠(yuǎn)阿諛?lè)畛械男∪恕?br>【秦越肥瘠】：秦：今陜西一帶；越：今浙江一帶；肥瘠：胖瘦。秦越兩地相去遙遠(yuǎn)。比喻疏遠(yuǎn)隔膜，各不相關(guān)。
【慶吊不行】：慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。原指不與人來(lái)往。后形容關(guān)系疏遠(yuǎn)。
【慶吊不通】：慶：賀喜；吊：吊唁。不予賀喜、吊唁。原指不與人來(lái)往。后形容關(guān)系疏遠(yuǎn)。
【日遠(yuǎn)日疏，日親日近】：疏：疏遠(yuǎn)；近：親近。不經(jīng)常在一起就日益疏遠(yuǎn)，經(jīng)常在一起就越來(lái)越親近。
【視如陌路】：指與親人或熟人非常疏遠(yuǎn)。同“視若路人”。
【視若路人】：看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠(yuǎn)。
【視同路人】：路人：過(guò)路人，指素不相識(shí)的人。看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠(yuǎn)。
【視同陌路】：看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠(yuǎn)。
【視同秦越】：古代秦國(guó)與越國(guó)相距甚遠(yuǎn)，因稱疏遠(yuǎn)隔膜為“秦越”。把事情看得似秦國(guó)和越國(guó)那樣毫不相關(guān)。
【疏不間親】：間：離間。關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事。
【疏不謀親】：疏：疏遠(yuǎn)；謀：圖謀，營(yíng)求。關(guān)系疏遠(yuǎn)者不會(huì)去離間關(guān)系親近的。
【疏親慢友】：疏：疏遠(yuǎn)；慢：怠慢。疏遠(yuǎn)親族，怠慢朋友。
【外親內(nèi)疏】：疏：疏遠(yuǎn)。外表親密無(wú)間，內(nèi)心冷若冰霜。形容表里不一。
【言者諄諄，聽(tīng)者藐藐】：諄諄：教誨不倦的樣子；藐藐：疏遠(yuǎn)的樣子。說(shuō)的人很誠(chéng)懇，聽(tīng)的人卻不放在心上。形容徒費(fèi)口舌。
【以疏間親】：指關(guān)系疏遠(yuǎn)的人離間關(guān)系親近的人。
【遠(yuǎn)不間親】：間：離間。關(guān)系疏遠(yuǎn)者不參與關(guān)系親近者的事。公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
2. 老百姓生活困苦是什么成語(yǔ)
關(guān)于困苦的成語(yǔ)及解釋如下：
【百孔千創(chuàng)】：比喻困苦不堪。同“百孔千瘡”。
【飽經(jīng)風(fēng)霜】：飽：充分；經(jīng)：經(jīng)歷；風(fēng)霜：比喻艱難困苦。形容經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難困苦的生活和斗爭(zhēng)。
【飽經(jīng)風(fēng)雨】：指經(jīng)歷過(guò)許多艱難困苦。同“飽經(jīng)風(fēng)霜”。
【飽經(jīng)霜雪】：飽：充分；經(jīng)：經(jīng)歷；霜雪：比喻艱難困苦。形容經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的艱難困苦的生活和斗爭(zhēng)。
【飽經(jīng)憂患】：指經(jīng)歷了許多困苦患難。
【備嘗艱苦】：備：全、盡；嘗：經(jīng)歷。受盡了艱難困苦。
【備嘗艱難】：備：全、遍；嘗：經(jīng)歷。指受盡了艱難困苦。
【備嘗辛苦】：備：盡、全。嘗：經(jīng)歷。受盡了艱難困苦。
【被發(fā)跣足】：被發(fā)：披散頭發(fā)；跣足：赤腳。披散頭發(fā)，光著腳。形容困苦或生活散漫。
【蓽門(mén)蓬戶】：用柴草、樹(shù)枝等做成的門(mén)戶。形容居處簡(jiǎn)陋，生活困苦。
【不改其樂(lè)】：不改變自有的快樂(lè)。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè)。
【不厭糟糠】：厭：滿足；糟糠：用以充饑的酒糟糠皮等粗劣的食物。就連酒糟、米糠這樣粗劣的食物也吃不飽。形容生活極其困苦。
【吃苦耐勞】：耐：禁受得住。能過(guò)困苦的生活，也經(jīng)得起勞累。
【顛連窮困】：顛連：困苦。形容非常貧窮困苦。
【顛連無(wú)告】：顛連：困苦；告：告借。生活困苦又無(wú)處借貸。
【風(fēng)霜雨雪】：比喻經(jīng)歷了種種艱難困苦。
【扶困濟(jì)?！浚悍觯簬椭С郑粷?jì)：拯救。扶持、救濟(jì)有危難和困苦的人。
【扶危濟(jì)困】：扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。
【孤臣孽子】：孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。
【孤苦伶仃】：伶仃：孤獨(dú)，沒(méi)有依靠。孤單困苦，沒(méi)有依靠。
【孤苦零丁】：形容孤單困苦，無(wú)依無(wú)靠。
【褐衣不完】：褐：粗布衣服。連粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。
【褐衣蔬食】：褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的飯食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡飯。形容生活困苦。
【患難夫妻】：患難：憂慮和災(zāi)難。指經(jīng)受過(guò)困苦考驗(yàn)，能夠同甘共苦的夫妻。
【患難相共】：患難：危險(xiǎn)艱苦的環(huán)境。共同承擔(dān)災(zāi)難和困苦。形容關(guān)系密切，利害一致。
【患難之交】：交：交情，朋友。在一起經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的朋友。
【火熱水深】：①猶水深火熱。比喻十分困苦的處境。②形容嚴(yán)酷；厲害。
【艱苦創(chuàng)業(yè)】：艱難困苦地創(chuàng)辦事業(yè)。
【艱苦奮斗】：不怕艱難困苦，堅(jiān)持英勇斗爭(zhēng)。
【敬老憐貧】：老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹(jǐn)慈愛(ài)的美好品德。
【敬老恤貧】：老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹(jǐn)慈愛(ài)的美好品德。摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
3. 孽字開(kāi)頭的成語(yǔ)
孽根禍胎災(zāi)禍的根源。舊指壞的兒子。孽障種子舊時(shí)長(zhǎng)輩責(zé)罵不肖子弟的話。孽子孤臣孽根禍胎孽障種子孽子孤臣被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與失寵的庶子。摘自www.blwype.cn
4. 想問(wèn)一首詞的意思:
蝶戀花
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
“愛(ài)情”兩個(gè)字，人們常說(shuō)：好辛苦！
這樣的感情體驗(yàn)，到了納蘭性德筆下，獲得了這樣充滿詩(shī)意的表述：”辛苦最憐天上月“！
不是嗎？你看那天上的月亮，“一昔如環(huán)，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！
人間夫婦，往往如此。
詞人夫婦，更是如此。
“問(wèn)君何事輕離別？一年能幾團(tuán)圓月？”（《菩薩蠻》）納蘭性德身為宮中一等侍衛(wèi)，常要入值宮禁或隨駕外出，所以盡管他與妻子盧氏結(jié)婚不久，伉儷情篤，但由于他的地位獨(dú)特，身不由己，因此兩人總是離別時(shí)多，團(tuán)圓時(shí)少，夫婦二人都飽嘗相思的煎熬。
而今，僅僅是婚后三年，盧氏年僅二十一歲芳齡，竟然離納蘭性德而去了，這更是留下了一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的終生痛苦與遺憾！
特別是因?yàn)?，盧氏不僅與納蘭性德是一般意義上的夫妻，他們更是胸襟、志趣都非常投合。納蘭性德的同年、平湖詞人葉舒崇有文云：“抗情塵表，則視若浮云；撫操閨中，則志寸流水。于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多?！庇纱俗阋?jiàn)納蘭性德與其亡妻深具的琴瑟音通的心誼。
在難以消釋的痛苦中，納蘭性德心中的愛(ài)妻逐漸化作天上一輪皎潔的明月。詞人在《沁園春》序言中寫(xiě)道：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不能復(fù)記，但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓?！?br>這是一個(gè)凄切的夢(mèng)，也是一個(gè)美麗的夢(mèng)。納蘭性德希望這個(gè)夢(mèng)真的能夠?qū)崿F(xiàn)，希望妻子真的能向一輪明月，用溫柔的、皎潔的月光時(shí)刻陪伴著自己。他還想：如果高處不勝寒，我一定不辭冰雪霜霰，用自己的身、自己的心，去溫暖愛(ài)妻的身、愛(ài)妻的心。
人們不會(huì)忘記《世說(shuō)新語(yǔ)》中那段凄惻動(dòng)人的故事：“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒?！避鞣钯痪褪擒鲝?，其妻曹氏，是曹洪的女兒。荀奉倩為傷悼愛(ài)妻而亡，死時(shí)年僅二十九歲。荀奉倩與納蘭性德的感情經(jīng)歷說(shuō)明，夫婦之間的冷暖本來(lái)就是相通的。不論是同在人間，還是已有人天之隔。由此我們想到，納蘭性德將自己的詞集名由〈側(cè)帽〉改為〈飲水〉，雖是去〈五燈會(huì)元〉道明禪師答盧行者語(yǔ)“如魚(yú)飲水，冷暖自知”的語(yǔ)意，但其情感內(nèi)涵也應(yīng)該是多方面的吧。
盡管有美麗的夢(mèng)，但那終歸是夢(mèng)。塵世因緣畢竟已經(jīng)斷絕，令人徒喚奈何。
惟有堂前燕，依然軟踏簾鉤，呢喃絮語(yǔ)，仿佛在追憶這畫(huà)堂深處昔日洋溢的那一段甜蜜與溫馨……
“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。”（李賀〈秋來(lái)〉）泉下之人悲情不已，后死之人愁恨未歇。來(lái)年春日，那爛漫花叢中形影相隨、雙棲雙飛的彩蝶，一定是詞人與愛(ài)妻的精靈所化……
蝶戀花·出塞
今古河山無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。 從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
納蘭性德悼亡傷逝之詞哀感頑艷，令人不忍卒讀，邊塞行吟之篇?jiǎng)t清怨蒼涼，另是一番風(fēng)味；但一個(gè)“情”字卻是共同的。謝章鋌說(shuō)：“長(zhǎng)短調(diào)并工者，難矣哉。國(guó)朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以學(xué)勝，迦陵以才勝，容若以情勝?！保ā促€棋山莊詞話〉）而讀這首詞，深知謝氏此言不虛。
這首出塞詞，當(dāng)為納蘭性德在康熙二十一年（1682年）八月奉命與副都統(tǒng)郎談等出塞遠(yuǎn)赴梭龍途中所作，那時(shí)他二十九歲。
“今古河山無(wú)定據(jù)”，是一句斷語(yǔ)，也是詞人的感嘆。它橫空出世，有上下千年、縱橫萬(wàn)里之慨。從中可以看出史學(xué)家的深沉，哲學(xué)家的睿智，以及文學(xué)家的深情。
情語(yǔ)之后，緊接以景語(yǔ)：“畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去?！痹~人揮舞畫(huà)筆，為我們描繪出一幅有聲有色、充滿動(dòng)感的邊塞景物圖。這既是眼前的實(shí)景，又使人聯(lián)想起歷史上的一幕幕活劇。這里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”；有“漢家自失李將軍，單于公然來(lái)牧馬”；……等等，等等。畫(huà)角聲聲，牧馬頻驟，這不正是“今古河山無(wú)定據(jù)”的形象寫(xiě)照嗎？
歲月倏忽，往事已矣。今天，當(dāng)詞人風(fēng)塵仆仆，奔走在邊塞道路上的時(shí)候，只間滿目荒涼，惟有如火如血的片片楓葉在蕭瑟西風(fēng)中飄搖，似乎在訴說(shuō)著無(wú)窮的幽怨……
詞人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄吶喊，也仿佛聽(tīng)見(jiàn)了“出師為捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的仰天長(zhǎng)嘆……
詞人仿佛看見(jiàn)了“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”的美人身影，也仿佛聽(tīng)見(jiàn)了“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”的哀傷旋律……
不論是肝腸如火的英雄，還是色笑如花的美人，不論是彪炳青史的古賢，還是俯仰古今的來(lái)者，都籠罩在這一往深情之中。不信，請(qǐng)看那深山夕照，深秋煙雨……
《采桑子·塞上詠雪花》
非關(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別后誰(shuí)能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬(wàn)里西風(fēng)瀚海沙。
納蘭性德是清代詞壇的一個(gè)“異數(shù)”。所謂異數(shù)，不光指他以濡染漢文化未久的滿洲貴介公子之身昂然屹立于清詞壇坫，成為詞之中興期屈指可數(shù)的幾座高峰之一，更由于在如今學(xué)界和大眾皆普遍漠視清詞的大背景下，納蘭獨(dú)能贏得廣泛的青睞，獲致超常的“禮遇”。據(jù)臺(tái)灣黃文吉教授的統(tǒng)計(jì)，1912－1992八十年間計(jì)有清詞研究成果1269項(xiàng)，其中納蘭獨(dú)得171項(xiàng)，僅次于另外一個(gè)更大的“異數(shù)”王國(guó)維而屈居次席（詳請(qǐng)參拙作《十年來(lái)的清詞研究》，《古典文學(xué)知識(shí)》2005年1期）。其后的十幾年來(lái)，關(guān)于納蘭的研究更是風(fēng)起云涌，恐怕早超過(guò)了前八十年的總和。降而論之，在梁羽生名著《七劍下天山》中，納蘭曾作為一個(gè)比較重要的配角出現(xiàn)，金庸《書(shū)劍恩仇錄》里陳家洛與乾隆皇帝首次對(duì)話引用的也都是納蘭詞作。而據(jù)媒體報(bào)道，北京近年出現(xiàn)了規(guī)模很不小的“納蘭追星族”，甚至到了定期沙龍集會(huì)的程度。造成這種種令人驚訝現(xiàn)象的原因固然很多，有一點(diǎn)恐怕必須考慮，那就是在納蘭的文學(xué)創(chuàng)作成就之外，這個(gè)驚才絕艷的詞人身上那種“不是人間富貴花”的神秘而凄美的情懷像磁石一般散發(fā)出的強(qiáng)勁而持久的吸引力。
納蘭性德（1655－1685）*，原名成德，以太子胤礽小字成哥，避諱改今名，字容若，別號(hào)楞伽山人。先世為海西女真的葉赫部族，明代末葉為建州女真所吞并。性德曾祖姑被努爾哈赤納為妃子，生清太宗皇太極。納蘭家族正黃旗，其父明珠，累官至武英殿大學(xué)士、太傅，為康熙朝前期著名相之一。性德十六歲（1670）以諸生貢入太學(xué)，次年舉順天鄉(xiāng)試，再次年會(huì)試中式，以寒疾未應(yīng)殿試?？滴跏迥辏?676），性德正式成進(jìn)士，選授三等侍衛(wèi)，尋晉一等。清初制度，侍衛(wèi)不僅是侍從武官，出入扈從，且主傳宣，與聞機(jī)密，是非常重要的職務(wù)。納蘭深得康熙帝眷愛(ài)，如果不是早逝的話，其政治前途將不可限量。
但就是這樣富貴至極的家世，納蘭身上卻非但毫無(wú)新貴的驕矜倨傲，反而情思抑郁，“惴惴有臨履之憂”（嚴(yán)繩孫《成容若遺集序》），屢屢聲稱“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門(mén)第”、“身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已”（《金縷曲》），甚而每當(dāng)?shù)桥R出塞，特多蕭條憑吊之語(yǔ)如“馬首望青山，零落繁華如此”（《好事近》）之類(lèi)。如此特殊的心跡，使他能夠在清初滿漢之大防非常嚴(yán)峻的時(shí)段獲得很多世所稱“落落難合”的“一時(shí)俊異”，如陳維崧、朱彝尊、顧貞觀、嚴(yán)繩孫、姜宸英等的友情。就中他與顧貞觀尤其交稱莫逆，并應(yīng)貞觀之請(qǐng)營(yíng)救“科場(chǎng)案”名人吳兆騫，并生館而死恤之，被普天下傳為佳話。這些矛盾悖反的現(xiàn)象集于一身，使這位天才貴公子愈發(fā)顯得迷離莫測(cè)，自然也引起了種種匪夷所思之猜度。有人說(shuō)他因先世為愛(ài)新覺(jué)羅氏所滅，故懷隱恨于滿清王朝，有孤臣孽子之心緒。有人則以為他奉有康熙帝“密旨”之類(lèi)籠絡(luò)監(jiān)視漢族文人。凡此皆無(wú)根無(wú)憑，作為思路不妨事，引為實(shí)據(jù)則容易鬧笑話。
康熙二十四年（1685）夏五月，剛過(guò)而立之年的納蘭性德永遠(yuǎn)闔上了他英邁多情的雙眼，令時(shí)人也令后人滿掬同情惋惜之淚。其早逝的直接原因自然是糾葛纏綿了十余年的寒疾（參見(jiàn)李雷《納蘭性德與寒疾》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年6期），可他因?yàn)楣賵?chǎng)傾軋、愛(ài)妻早喪所造成的雙重凄苦心理也不應(yīng)漠視。納蘭身后，其鄉(xiāng)試座師徐乾學(xué)為刻《通志堂集》二十卷，內(nèi)有賦一卷，詩(shī)、文、詞、淥水亭雜識(shí)各四卷，雜文一卷，附錄二卷，可以覘見(jiàn)其經(jīng)史文辭多方面的造詣。其中詞集先后以《側(cè)帽》、《飲水》名之，今存三百五十首左右，得名最盛，當(dāng)時(shí)即有“遠(yuǎn)軼秦柳”、“傳寫(xiě)遍于村校郵壁”之說(shuō)（徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑文》）。納蘭于詞不喜南宋諸家，好研習(xí)五代北宋之作，而最?lèi)?ài)李后主，其《淥水亭雜識(shí)》云：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致”。其自身情性氣質(zhì)、詞風(fēng)的幽艷真摯、令人不忍卒讀的凄惋確也近乎李煜，而其實(shí)他并不自縛于南唐一家，某些篇章中特具的那種豪放蒼茫絕非后主所能包舉。此殆由時(shí)代升降之故，可也不必諱言天挺其才的罷。
就題材論，納蘭成就最高的無(wú)疑為愛(ài)情詞，個(gè)中悼亡之作又為翹楚，足稱“北宋以后，一人而已”（王國(guó)維《人間詞話》）。其余如塞外旅愁、友朋酬贈(zèng)之作亦極有特色，在詞發(fā)展史上作出了卓特的貢獻(xiàn)，因而無(wú)愧于滿洲第一大詞人之地位論定，也無(wú)愧為整個(gè)清代最偉大的詞人之一。但這也就是對(duì)他最高的評(píng)價(jià)了，有人出于偏好，對(duì)某些舊說(shuō)不加審辨，竟直接謚之以“清代詞壇第一人”，甚至“清初學(xué)人第一”，那就未免有點(diǎn)過(guò)分了。這樣不切實(shí)際的夸張只能造成歪曲和混淆，并無(wú)助于認(rèn)知納蘭的真實(shí)面目。
《如夢(mèng)令》
萬(wàn)帳穹廬人醉
星影搖搖欲墜
如夢(mèng)隔狼河
又被河聲攪碎
還睡
還睡
解道醒來(lái)無(wú)味
其中“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”二句被王國(guó)維評(píng)為“千古壯觀”。従中人們不難察覺(jué)其職業(yè)對(duì)他創(chuàng)作的積極影響。
《望
海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，
算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛
羊。荒沙一片茫茫，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜
陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳。”站在
平坡山巔寶珠洞眺遠(yuǎn)亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗。
由它千萬(wàn)年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也
有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見(jiàn)大片荒沙，累累土崗。山下不遠(yuǎn)
是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代
翠微公主的陵墓湮沒(méi)無(wú)尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，
遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來(lái)。遼宋于會(huì)城門(mén)北、紫
竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽
州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變
遷，王朝更疊，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。
納蘭性德在京西郊獵時(shí)有詞《風(fēng)流子，秋郊記事》“……
秋水映空，寒煙如織，皂雕飛處，天慘云高。人生須行樂(lè)，君知否？容易兩鬢蕭
蕭”。自與東君作別，劃地?zé)o聊。算功名何許，此身博得，短衣射虎，沽酒西郊，
便向夕陽(yáng)影里，倚馬揮毫。”正是他血脈中仍有這種武士豪邁激情的涌動(dòng)，盡管
他終想回避塵寰鬧市，于寧?kù)o淡泊中覓詩(shī)尋夢(mèng)，盡管他詩(shī)詞有卿卿之情，不乏細(xì)
膩精致，但柔中不軟，悲中不頹。亦或有綿綿凄惋之致，卻不同靡靡之音，更沒(méi)
有扭捏之態(tài)。其職業(yè)的影響具有矛盾的兩面性，但施加在他良好的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、
才能基礎(chǔ)上，應(yīng)該說(shuō)還是利多于弊。従詩(shī)人的特殊生活基礎(chǔ)所形成的藝術(shù)特色來(lái)
說(shuō)，在其具有鮮明個(gè)性的成就鑄成上，職業(yè)的影響還是有許多積極之處的。
《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線
天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟
龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月。”黑龍?zhí)段挥诋?huà)眉山北，在山嘴處東北石崖下。這
里石色青黑，樹(shù)木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出，水勢(shì)較旺。這周?chē)搅?br>于背陰處更高大繁茂，因?yàn)楣戎型梁?，陰處涵水，不似向?yáng)坡上風(fēng)大干燥。而潭
口處黛色石崖下會(huì)讓人有山巖開(kāi)裂、潭深難測(cè)之感。這股泉水于石灰?guī)r地區(qū)溶
洞、裂隙中的暗河涌出，水量較大。這段白噩紀(jì)形成的石灰?guī)r地層，與三里外白
家曈火織蛛山（石灰山）后的大溶洞（現(xiàn)已無(wú)存）的地層一致，并與那個(gè)曾有水
流、被稱之海眼的溶洞有直接關(guān)聯(lián)。這里的山體巖石不但與南邊一脈相連的紅色
火山砂巖的“火山頭”地層結(jié)構(gòu)不同，一紅一黑，而且這股泉水與香山雙清、櫻
桃溝、簸箕水，七王墳后香水院等山泉不一樣，不是由山體地層涵水下滲，至山
腳處形成泉水露頭，而是于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。因此，這個(gè)“龍”不
小，傳說(shuō)是東海龍王的七子于此潛居。清代這里一度成為皇家的敕建黑龍王廟。
所以說(shuō)，《帝京景物略》中記述的涌水情形是正確的。納蘭性德的直觀感受也是
準(zhǔn)確的。且不說(shuō)《清詞史》中評(píng)論該詞“感慨倍多，遙思騰越”。就此也能従現(xiàn)
代科學(xué)的角度驗(yàn)證納蘭性德重視真實(shí)感受，仔細(xì)觀看事物是頗為精到準(zhǔn)確的。
《浣溪沙、大覺(jué)寺》“燕壘空梁畫(huà)壁寒，諸天花雨散
幽關(guān)。篆香清梵有無(wú)間。蛺蝶乍従簾影度，櫻桃半是鳥(niǎo)銜殘，此時(shí)相對(duì)一忘言。”
其中空梁、畫(huà)壁、諸天、蛺蝶、燕雀等不是作者憑空臆造的。而且従中還能讓人
想見(jiàn)侍衛(wèi)在高大殿堂的臺(tái)階下巡行，在僻靜的行官跨院當(dāng)值的處身角度。這種人
與景物的位置感和梵天幽靜之感，是于今天都能在實(shí)地感受到的。
《菩薩蠻》：
朔風(fēng)吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢(mèng)好莫相催，由他好處行。 無(wú)端聽(tīng)畫(huà)角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。
上片由景入情，而荒景映襯凄情，強(qiáng)烈對(duì)比中動(dòng)人神魄，而情又作極徹語(yǔ)：“由他好處行”。下片不但視角由小轉(zhuǎn)大，更把讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)間隔調(diào)動(dòng)，“畫(huà)角”、“馬嘶”與化冰的情淚、伴旗的殘星，交織成一幅聲色紛呈的畫(huà)面，讓讀者領(lǐng)受到一股悲愴無(wú)依的愁緒、一種蒼茫闊大的意境，藝術(shù)上已臻極高境地。此外膾炙人口的《長(zhǎng)相思·山一程》、《如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉》，深受王國(guó)維贊賞：“‘明月照積雪’、‘大江流日夜’、‘中天懸明月’、‘長(zhǎng)河落日?qǐng)A’，此中境界，可謂千古壯觀，求之于詞，唯納蘭性德塞上之作，如《長(zhǎng)相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢(mèng)令》之‘萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’，差近之?！眞ww.blwype.cn
5. “**臣民”的四字成語(yǔ)哪位知道？求教
　　沒(méi)有含“臣民”的成語(yǔ)，含“臣”的成語(yǔ)如下：　　君臣佐使 原指君主、臣僚、僚佐、使者四種人分別起著不同的作用，后指中藥處方中的各味藥的不同作用　　謀臣武將 指有計(jì)謀的大臣和勇猛的戰(zhàn)將　　北面稱臣 古代君主面南而北，臣子拜見(jiàn)君主則面北，指臣服于人?！　″吞又? 逃亡的罪臣?！　〔怀贾? 不臣：不守臣子的本分，封建社會(huì)中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作亂的野心。　　臣門(mén)如市 舊時(shí)形容居高位、掌大的人賓客極多?！　〕夹娜缢? 心地潔凈如水。比喻為官清廉。　　稱臣納貢 舊時(shí)指小國(guó)向大國(guó)臣服而年年進(jìn)貢?！　「畹胤Q臣 割讓土地，臣服于對(duì)方?！　」酋喼? 骨鯁：比喻剛直。剛正忠直的官員?！　」鲁寄踝? 孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人?！　￠_(kāi)國(guó)功臣 指為建立新的國(guó)家或朝代立下汗馬功勞的人?！　【璩妓? 封建禮教認(rèn)為，帝王遭受恥辱，臣僚應(yīng)當(dāng)死節(jié)?！　y臣賊子 亂臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。舊指不守君臣、父子之道的人。后泛指心懷異志的人?！　J差大臣 過(guò)去指由皇帝派遣并代表皇帝外出辦理重大事件的官員?，F(xiàn)在用來(lái)諷刺從上級(jí)機(jī)關(guān)派到下面去，不了解情況就指手畫(huà)腳發(fā)號(hào)施令的人。　　市井之臣 市井：古時(shí)稱做買(mǎi)賣(mài)的地方。舊指城市里的老百姓?！　∥粯O人臣 君主時(shí)代指大臣中地位最高的人。　　一朝天子一朝臣 指一個(gè)人上臺(tái)，下面的工作人員就另外換一批。　　不按君臣 中醫(yī)處方，以君臣相配為原則。君是主藥，臣是輔藥。不按君臣，就是違　　負(fù)險(xiǎn)不臣 猶言負(fù)固不服。　　貴極人臣 君主時(shí)代指大臣中地位最高的人?！　【コ假t 君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。　　謀臣猛將 善于謀劃的文臣和勇猛善戰(zhàn)的將帥?！　≈\臣如雨 形容智謀之士極多?！　〖{貢稱臣 繳納貢品，自稱為臣下。后來(lái)也用以比喻心悅誠(chéng)服，甘拜下風(fēng)。　　逆臣賊子 逆臣：叛亂之臣；賊子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子?！　∧孀淤\臣 不忠不孝的反叛臣子?！　∧踝庸鲁? 被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與失寵的庶子。　　遷臣逐客 指遭貶官放逐之人。　　折沖之臣 謂忠勇之臣?！　∫淮Τ? 見(jiàn)“一代宗臣”?！　∫淮诔? 一個(gè)時(shí)代中大家所景仰的大臣。亦作“一代鼎臣”。　　遺老孤臣 指改朝換代后已經(jīng)失勢(shì)而仍效忠前朝的老臣?！　≠\臣亂子 指心懷異志、為奸作惡的人?！　≠\臣逆子 見(jiàn)“賊臣亂子”?！　≠\子亂臣 見(jiàn)“賊臣亂子”?！　≈魇コ剂? 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主賢臣良”。　　主憂臣辱 君主有憂患是作臣子的恥辱。　　買(mǎi)臣覆水 覆：潑。比喻事成定局，無(wú)法挽回。 　　茵席之臣 茵席：鋪墊的東西，褥墊、草席。指侍奉于皇帝左右的近臣。　　奸臣當(dāng)?shù)? 奸佞的小人控制朝政。指壞人當(dāng)?！　∮泄χ? 指有功勞的人?！　≈髅鞒贾? 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。　　俯首稱臣 俯：低。低頭自稱臣子。泛指向?qū)Ψ角ww.blwype.cn
6. 孤（）失（），括號(hào)里填什么變四字成語(yǔ)
孤傲不群 孤：孤單；傲：高傲。指高傲孤僻，難與人相處。
孤標(biāo)傲世 孤：孤單；標(biāo)：標(biāo)準(zhǔn)高。孤高自賞，傲然一世。原形容菊花傲霜獨(dú)立的形態(tài)。比喻人格的傲然不群和不與俗流。
孤臣孽子 孤臣：封建朝廷中孤立無(wú)援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。
孤雛腐鼠 孤獨(dú)的鳥(niǎo)雛，腐爛的老鼠。比喻微賤而不值得一說(shuō)的人或事物。
孤獨(dú)鰥寡 泛指無(wú)依無(wú)靠的人。
孤?tīng)儆|乳 原意是獨(dú)生子因溺愛(ài)，助長(zhǎng)了驕氣，父母反受其害。后比喻無(wú)依無(wú)靠的人請(qǐng)求別人的援助。
孤兒寡婦 死了父親的孩子，死了丈夫的婦女。泛指失去親人，無(wú)依無(wú)靠者。
孤芳自賞 孤芳：獨(dú)秀一時(shí)的香花。把自己比做僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。
孤鴻寡鵠 孤：孤單；鴻：鴻雁；寡：失偶的婦人；鵠：天鵝。孤獨(dú)失伴的天鵝。比喻失去配偶的男女。
孤家寡人 三代帝王的自稱。后指脫離群眾，孤立無(wú)助的人。
孤軍奮戰(zhàn) 奮戰(zhàn)：盡全力地戰(zhàn)斗。孤立無(wú)助的軍隊(duì)單獨(dú)對(duì)敵作戰(zhàn)。也比喻一個(gè)人或一個(gè)集體無(wú)人支援、幫助的情況下努力從事...
孤軍作戰(zhàn) 孤立無(wú)援的軍隊(duì)單獨(dú)奮戰(zhàn)。比喻單獨(dú)辦事，沒(méi)有人支援。
孤苦伶仃 伶仃：孤獨(dú)，沒(méi)有依靠。孤單困苦，沒(méi)有依靠。
孤陋寡聞 陋：淺陋；寡：少。形容學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣。本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
7. 孽子孤臣一般形容什么動(dòng)物？
一般形容的是人吧，是那種有狼子野心的藩王，想穿毒皇廢，所以就用這個(gè)詞來(lái)形容他們本內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
8. 孽子孤臣是啥意思代表數(shù)字幾？
孽子孤臣是啥意思代表數(shù)字幾？——答案：1。
孽子孤臣?
【拼音】： niè zǐ gū chén
【解釋】： 被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與失寵的庶子。
【出處】： 《孟子·盡心上》：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。”
【舉例造句】： 但孽子孤臣，義夫節(jié)婦，這“不得已”三字也不是一概推委得的。 ★清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回
【拼音代碼】： nzgc
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
【英文】： a supporter of a lost cause本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
9. 孽子的詞語(yǔ)出處
⑴庶子，非正妻所生之子。
《墨子·節(jié)葬下》：“然后伯父、叔父、兄弟、孽子其。”
《孫詒讓·間詁》：“孽，庶子也。”
《史記·淮南衡山列傳》：“ 王有孽子不害，最長(zhǎng)，王弗愛(ài)，王、王后、太子皆不以為子兄?jǐn)?shù)?！?br>宋·岳珂《桯史·劉觀堂讀赦詩(shī)》：“后二年，和議成，秦檜懼當(dāng)制者之不能說(shuō)虜也，以孽子熺及其黨程克俊補(bǔ)鰲?！?br>清·孔尚任《桃花扇·截磯》：“孽子含寃天慘淡，孤臣舉義日光明?！?br>⑵謂使其子遭災(zāi)難?！兑葜軙?shū)·王佩》：“殃毒在信疑，孽子在聽(tīng)內(nèi)，化行在知和?！?br>朱右曾校釋引盧文弨曰：“孽子，謂災(zāi)害其子?！?br>⑶孤孽，謂孤臣孽子。被疏遠(yuǎn)、孤立的臣子與賤妾所生的失寵的庶子。
《孟子·盡心上》：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)?！?br>清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一二O回：“雖然事有前定，無(wú)可奈何，但孽子孤臣，義夫節(jié)婦，這不得已三字也不是一概委得的?！北緝?nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn
10. 孽子孤臣一雅儒，填膺大義抗強(qiáng)胡 是什么意思？
：“孽子孤臣一稚儒，填膺大義抗強(qiáng)胡；豐功豈在尊明朔，確保臺(tái)灣在圖”。明白告訴世人，鄭成功的豐功在于趕走了外國(guó)侵略者，確保了寶島臺(tái)灣永在祖國(guó)圖內(nèi)容來(lái)自www.blwype.cn
11. 《青玉案》中“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”的賞析怎么寫(xiě)？
辛棄疾《青玉案元夕》賞析
【賞析一】
寫(xiě)上元燈節(jié)的詞，不計(jì)其數(shù)，稼軒的這一首，卻誰(shuí)也不能視為可有可無(wú)，即此亦可謂豪杰了。然究其實(shí)際，上片也不過(guò)渲染那一片熱鬧景況，并無(wú)特異獨(dú)出之處。看他寫(xiě)火樹(shù)，固定的燈彩也。寫(xiě)“星雨”，流動(dòng)的煙火也。若說(shuō)好，就好在想象：是東風(fēng)還未催開(kāi)百花，卻先吹放了元宵的火樹(shù)銀花。它不但吹開(kāi)地上的燈花，而且還又從天上吹落了如雨的彩星——燃放煙火，先沖上云霄，復(fù)自空而落，真似隕星雨。然后寫(xiě)車(chē)馬，寫(xiě)鼓樂(lè)，寫(xiě)燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫(xiě)那民間藝人們的載歌載舞、魚(yú)龍曼衍的“社火”百戲，好不繁華熱鬧，令人目不暇接。其間“寶”也，“雕”也，“鳳”也，“玉”也，種種麗字，總是為了給那燈宵的氣氛來(lái)傳神來(lái)寫(xiě)境，蓋那境界本非筆墨所能傳寫(xiě)，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。總之，我說(shuō)稼軒此詞，前半實(shí)無(wú)獨(dú)到之勝可以大書(shū)特書(shū)。其精彩之筆，全在后半始見(jiàn)。
后片之筆，置景于后，不復(fù)贅述了，門(mén)寫(xiě)人?？此葟念^上寫(xiě)起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛妝的游女們，行走之間說(shuō)笑個(gè)不停，紛紛走過(guò)去了，只有衣香猶在暗中飄散。這么些麗者，都非我意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影皆無(wú)。已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了?！鋈唬酃庖涣?，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！
這發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生的精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！——讀到末幅煞拍，才恍然徹悟：那上片的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下片的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而寫(xiě)，倘無(wú)此人在，那一切又有何意義與趣味呢！多情的讀者，至此不禁涔涔淚落。
此詞原不可講，一講便成畫(huà)蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而畫(huà)蛇既成，還思添足：學(xué)文者莫忘留意，上片臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說(shuō)明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到得下片而出“燈火闌珊”，方才前早呼而后遙應(yīng)，筆墨之細(xì)，文心之苦，至矣盡矣。可嘆世之評(píng)者動(dòng)輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好象將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人乎？
王靜安《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞之境界為第三即最終最高境。此特借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉，王先生早已先自表明，吾人可以無(wú)勞糾葛。
從詞調(diào)來(lái)講，《青玉案》十分別致，它原是雙調(diào)，上下片相同，只上片第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下片則無(wú)此斷疊，一連三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢(shì)是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首，此義正可參看。（周汝昌）
【賞析二】
元夕：陰歷正月十五為上元節(jié)，這日晚上稱元夕，亦稱元宵，元夜。我國(guó)古代有元夕觀燈的風(fēng)俗。玉壺：指月亮。魚(yú)龍舞：指舞魚(yú)燈、龍燈之類(lèi)。這是一首別有寄托的詞作。詞人假借對(duì)一位厭惡熱鬧、自甘寂寞的女子的尋求，含蓄地表達(dá)了自己的高潔志向和情懷．梁?jiǎn)⒊端囖筐^胡詞選》云：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！逼潴w會(huì)是可信的。詞的上片，極寫(xiě)元夕燈火輝煌、歌舞繁盛的熱鬧景象。“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨，”前一句寫(xiě)燈，后一句寫(xiě)焰火。上元之夜，滿城燈火，就象一夜春風(fēng)吹開(kāi)了千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的繁花，滿天的焰火明滅，又象是春風(fēng)把滿天星斗吹落。真是一片燈的海洋，焰火的世界，令人眼花繚亂?！盎ǜ蓸?shù)”、“星如雨”，不僅寫(xiě)出了燈火之盛、之美，而且也給人熱鬧非凡的感覺(jué)，渲染出了節(jié)日的熱烈氣氛?！皩汃R雕車(chē)香滿路”，是寫(xiě)游人之盛。但這里主要還是為了渲染氣氛，所以，作者并沒(méi)有對(duì)游人作具體描繪，只是從整體印象上概括地勾勒了一筆。然而，游人如織、仕女如云的景象卻已躍然紙上；最后三句描繪歌舞之樂(lè)。節(jié)日的夜晚，一片狂歡景象，到處是笙簫齊鳴，到處是彩燈飛舞，人們?cè)谕榈貧g樂(lè)著，“一夜魚(yú)龍舞”，寫(xiě)出了人們徹夜狂歡的情景。
下片寫(xiě)尋覓意中人的過(guò)程?！岸陜貉┝S金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。“觀燈看花”的婦女，頭上戴著“蛾兒”、“雪柳”、“黃金縷”等裝飾品，一個(gè)個(gè)打扮得花枝招展，整整齊齊，漂漂亮亮。她們一路笑語(yǔ)，帶著幽香，從詞人眼前走過(guò)，這里作者具體地描寫(xiě)了觀燈的游人，也是對(duì)上片“寶馬雕車(chē)香滿路”描寫(xiě)的一個(gè)補(bǔ)充，同時(shí)，一個(gè)“去”字也暗傳出對(duì)意中人的尋覓。在熙熙攘攘的游人中，他尋找著，辯認(rèn)著，一個(gè)個(gè)少女美婦從他眼前過(guò)去了，可是，卻沒(méi)有一個(gè)人是他要尋找的。那么他所要尋找的意中人在哪里呢?“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處?！苯?jīng)過(guò)千百次的尋覓，終于在燈火冷落的地方發(fā)現(xiàn)了她。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場(chǎng)中，可是她卻在熱鬧圈外；獨(dú)自站在“燈火闌珊處”，充分顯示了“那人”的與眾不同和孤高。“眾里尋她干百度”極寫(xiě)尋覓之苦，而“驀然”二字則寫(xiě)出了發(fā)現(xiàn)意中人后的驚喜之情。這里作者以含蓄的語(yǔ)言，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的活動(dòng)。這首詞先用大量筆墨渲染了元夕的熱鬧景象，最后突然把筆鋒一轉(zhuǎn)，以冷清作結(jié)，形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。這種對(duì)比，不僅造成了境界上的強(qiáng)烈反差，深化了全詞的意境，而且很好地起到了加強(qiáng)突出人物形象的作用。燈火寫(xiě)得愈熱鬧，則愈顯“那人”的孤高，人寫(xiě)得愈忘情，愈見(jiàn)“那人”的不同流俗。
全詞就是通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比手法，反襯出了一個(gè)自甘寂寞、獨(dú)立不移、性格孤介的女性形象。作者寫(xiě)這樣—個(gè)不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象，是有所寄托的。辛棄疾力主抗戰(zhàn)，屢受排擠，但他矢志不移，寧可過(guò)寂寞的閑居生活，也不肯與投降派同流合污，這首詞是他這種思想的藝術(shù)反映?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥祝侨藚s在，燈火闌珊處”，歷來(lái)也為人傳誦。清王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)，這三句也是“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”，必然經(jīng)過(guò)三境界的第三境，并以此作比喻，對(duì)做學(xué)問(wèn)、做人、成事業(yè)者，在經(jīng)歷了第一境界和第二境界之后，才能有所發(fā)現(xiàn)，自己所追尋的東西往往會(huì)在不經(jīng)意的時(shí)候，沒(méi)想到的地方出現(xiàn)。
【賞析三】
這首《青玉案．元夕》，是辛棄疾的名作，它以尋找情人為線索，用元宵節(jié)的盛況，烘托出一個(gè)孤高、憂郁的“那人”形象，表現(xiàn)出作者對(duì)這個(gè)形象的執(zhí)意追求。詞的上半闋極寫(xiě)元夕之景：千萬(wàn)燈樹(shù)如火花競(jìng)放，似繁星雨落；街上徜徉著寶馬雕車(chē)，空中飄散著鳳簫清音；各色各樣的燈在夜色中回轉(zhuǎn)翔舞……然而，這一切并未打動(dòng)作者，他無(wú)暇欣賞、流連這熱鬧非凡的景象；他要尋找自己的情人。情人在哪兒呢？下半闋筆鋒一轉(zhuǎn)，由景寫(xiě)到人：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去?！比欢?，這些穿著節(jié)日盛裝的美人，都不是作者所要尋找的，他焦急萬(wàn)分：“眾里尋他千百度”，但還是沒(méi)有找到?！膀嚾换厥住?，啊，終于看見(jiàn)了：站立在燈火零落，清冷僻靜之處的，正是“那人”！詞到此戛然而止，而作者用飽含感情的筆所創(chuàng)造的意境，卻引人深思。
也許有人會(huì)問(wèn)，“那人”為什么不加入狂歡的行列，卻獨(dú)自在“燈火闌珊處”呢？表面上看，這是一首愛(ài)情詞，然而，詞中似有更深的含義。這首詞作于宋淳熙元年或二年。當(dāng)時(shí)，強(qiáng)敵壓境，國(guó)勢(shì)日衰，而南宋統(tǒng)治階級(jí)卻不思恢復(fù)，偏安江南，沉湎于歌舞享樂(lè)，以粉飾太平。洞察形勢(shì)的作者，欲補(bǔ)天穹，卻恨無(wú)路請(qǐng)纓。他滿腹的激情、哀傷、怨恨，交織成了這幅元夕求索圖。國(guó)難當(dāng)頭，朝廷只顧偷安，人們也都“笑語(yǔ)盈盈”，有誰(shuí)在為風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家憂慮？作者尋找著知音。那個(gè)不在“蛾兒雪柳”之眾、卻獨(dú)立在燈火闌珊處，不同凡俗、自甘寂寞的美人，不正是作者所追慕的對(duì)象嗎？同時(shí)這也是作者英雄無(wú)用武之地，而又不肯與茍安者同流合污的自我寫(xiě)照?！爸T公可嘆善謀身，誤國(guó)當(dāng)時(shí)豈一秦，不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無(wú)人?！保懹巍蹲犯型隆罚┰谶@首詞中，作者寄托了他對(duì)國(guó)家興亡的感慨和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，既有“朱門(mén)沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”（陸游《關(guān)山月》）的譴責(zé)，又有“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”（同上）的憂慮，更有“把吳鉤看了，欄干拍徧，無(wú)人會(huì)，登臨意”（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）的痛苦。正是“興之托喻，婉而成章，稱名也小，取類(lèi)也大”（劉勰《文心雕龍·詮賦》）。
《元夕》在“比興”的運(yùn)用上，很有其獨(dú)到之處。前人運(yùn)用“比興”，多是在抒情之中，或者記敘描寫(xiě)之中，以詞的某一部分為興辭。如蘇軾的《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！睂?xiě)的是作者途中遇雨的一件小事，當(dāng)時(shí)他正在貶滴中，“一蓑煙雨任平生”，顯然是有寓意的，含有不計(jì)較地位得失，經(jīng)得起挫折的暗示，表現(xiàn)了一種不避風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度。這句詞中的“雨”，暗喻著人生的升沉、坎坷，已經(jīng)超出了自然雨的含義。但這還只是取全篇中的一部分作為“比興”的寄托物?！肚嘤癜浮ぴΑ穭t是以整首詞所構(gòu)成的完整形象來(lái)暗含作者的寄托，從元夕盛況的描寫(xiě)，到“那人”的出現(xiàn)，句句寫(xiě)的是元夕尋人，形象本身是很完整的。作者從中寄托了自己對(duì)國(guó)家興亡的感慨，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。陳廷焯說(shuō)：“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡、身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚?！保ā栋子挲S詞話》）這首《青玉案·元夕》，正是這樣的佳作。
“舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)義”（孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》）是自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法。辛棄疾以前的詞人，多是舉自然景物以見(jiàn)義，如上面所舉的蘇詞，就是以“煙雨”見(jiàn)義。而《元夕》寫(xiě)的則是元夕之夜尋覓情人的事情，這里也許有屈原尋宓妃佚女的影響，不過(guò)，卻從屈原的神游世界，降落到了人世間。辛棄疾通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一件平常小事的描寫(xiě)，創(chuàng)造出“函蓋萬(wàn)有”（翁方綱《神韻論》）的境界，，不僅擴(kuò)大了“比興”的范圍，而且豐富了詞的表現(xiàn)力。在《元夕》中，詩(shī)人描寫(xiě)了節(jié)日之夜的熱鬧景象，描寫(xiě)了“他”苦心尋找情人的過(guò)程，但當(dāng)意外發(fā)現(xiàn)情人后，便戛然而止，對(duì)“他”和“那人”的情懷，卻“不著一字”。這就給讀者留下了廣闊的想象余地。詞的境界超出了具體事件的描繪，飛騰出去，達(dá)到了“函蓋萬(wàn)有”的高度，不僅把詩(shī)人千頭萬(wàn)緒的情懷表現(xiàn)得淋漓盡致，而且，也能使不同的欣賞者，得到各不相同的感受，正是“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》）。
王國(guó)維在《人間詞話》中，把“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)（驀然回首），那人正在，燈火闌珊處”列為“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”所必須經(jīng)歷的第三種境界，這也說(shuō)明了《元夕》詞“函蓋萬(wàn)有”的特點(diǎn)。一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。王國(guó)維就從《元夕》詞聯(lián)想到了做學(xué)問(wèn)的境界，而這當(dāng)然是辛棄疾所未曾料到的。況周頤在《香海棠館詞話》中說(shuō)辛稼軒“其秀在骨，其厚在神”，確為有見(jiàn)地之語(yǔ)。這首《青玉案·元夕》，讀了之后就能使人神馳遐想，并從中領(lǐng)悟出深?yuàn)W的哲理來(lái)，正說(shuō)明了辛詞內(nèi)容之豐厚和辛棄疾寫(xiě)詞功力之精深。（李淮芝）內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
12. 大小金川是造反嗎 清廷最為懼怕的是漢人與藏人、羌人諸部接近，害怕明朝遺老遺少以孤臣孽子之心，選定天
你自己編了個(gè)王秋嗎？明朝大藤峽起義200多年，這些少數(shù)民族在漢人統(tǒng)治下照樣要反抗！為什么，還不是因?yàn)樯贁?shù)民族也要生存空間，漢人把他們趕到深山老林里，還繼續(xù)強(qiáng)占人家土地，少民當(dāng)然反抗了！摘自公益成語(yǔ)網(wǎng)：www.blwype.cn