目錄索引：
1：成語“破除迷信”的詞條資料
2：人應(yīng)該相信迷信還是破除迷信？
3：破除迷信小故事
4：哥哥和妹妹結(jié)婚不超過百天有啥說沒有？
5：西門豹是什么時(shí)期魏國(guó)人，他姓什么，他破除的迷信是什么
6：關(guān)于破除迷信的故事，從網(wǎng)上摘來的也行
7：破除迷信的故事
8：破除迷信的名言警句

9：有關(guān)破除迷信的小故事

10：如何破除迷信

成語“破除迷信”的詞條資料

成語讀音：pò chú mí xìn
成語簡(jiǎn)拼：PCMX
成語注音：ㄆㄛˋ ㄔㄨˊ ㄇ一ˊ ㄒ一ㄣˋ
常用程度：常用成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語
成語年代：當(dāng)代成語
反義詞：盲目崇拜
成語出處：毛澤東《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》：“要破除迷信。不論古代的也好，現(xiàn)代的也好。”內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
成語解釋：原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。現(xiàn)也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢干的新風(fēng)格。
成語用法：破除迷信作謂語、賓語、定語；指消除迷信思想。
成語造句：我們要破除迷信，解放思想，大膽改革。
英文翻譯：break down superstitions
俄文翻譯：разбить слепую веру
日文翻譯：迷信を打(う)ち破(や)ぶる
其他翻譯：<法>se débarrasser des superstitions

成語“破除迷信”的擴(kuò)展資料

1. 人應(yīng)該相信迷信還是破除迷信？
“認(rèn)識(shí)是有限的”，而且相當(dāng)有限。人面對(duì)巨大的未知的空間的時(shí)候，往往會(huì)提出自己的解釋。古人懾服于雷霆之威，于是提出自己的解釋“雷神、天庭”并對(duì)此頂禮膜拜。后人稱之為迷信。——詞典中對(duì)于迷信的解釋。 簡(jiǎn)單的說，迷信就是一種信仰。就這一點(diǎn)，很多人宗教信仰跟迷信都一樣，都是對(duì)事物毫不抱以懷疑態(tài)度的信仰，對(duì)即對(duì)，錯(cuò)也對(duì)。我認(rèn)為，再信仰方面，迷信思想和宗教信仰的本質(zhì)也是一樣的，但方式不同。其實(shí)很多有迷信思想的人只是迫于無奈才去迷信一些事物說法，宗教信仰則是不同，是一直以來堅(jiān)定的信仰。 當(dāng)一個(gè)人遇到很大的困難，如果他是一個(gè)有著迷信思想的人，那他會(huì)求神拜佛，把希望全部寄托于神靈的身上，渴望神靈助他度過難關(guān)。如果他是一個(gè)有宗教信仰的人，他也會(huì)像神靈祈禱，但心里所想的卻是有些不同，他會(huì)祈禱神靈保佑，也一直深信天上的神會(huì)幫助他度過難關(guān)。 我想，這就是迷信思想與宗教信仰的不同之處。迷信思想其實(shí)是不堪一擊的，因?yàn)橛忻孕潘枷氲娜吮旧聿⒉皇鞘中叛鏊皇怯X得自己不行了，以自己的能力辦不到了，再去乞求神的幫助，而且心里也不是十分堅(jiān)定，不是十分肯定神會(huì)來幫助，只是一種寄托于他人的思維方式，在信仰的本身，就已經(jīng)存在漏洞。宗教信仰的人，他首先的出發(fā)點(diǎn)就不相同，他是一直相信神，相信神能幫助他，但也沒有把希望全部寄托在神靈的身上，沒有完全喪失自己的斗志，只是相信神能幫助他，給予他力量，而他得到這些力量之后，就一定可以度過眼前的難關(guān)。 信仰，無論是如何去信仰，無論是信仰什么事物，只要是完全的忠于自己的信仰，那么，所信仰的事物就是對(duì)的。社會(huì)上給“迷信”一詞賦予貶義，就是因?yàn)槊孕潘枷胝呔褪菦]有做到這一點(diǎn)，沒有完全忠于自己的思想。 其實(shí)，宗教信仰也是一種迷信，然爾它卻高于人們所說的迷信。而科學(xué)，也是一種信仰。很多對(duì)宗教信仰和迷信思想完全沒有認(rèn)識(shí)的人，他們當(dāng)然不會(huì)過多的去思考這個(gè)問題，遇到事情也不會(huì)從這個(gè)角度去思維。 只是一味的相信所謂的科學(xué)，其實(shí)對(duì)科學(xué)的一味相信，也同樣是一種迷信。所謂科學(xué)，無非就是分辨事物的對(duì)與錯(cuò)，而世間萬物又有什么是絕對(duì)正確，什么是絕對(duì)錯(cuò)誤的呢？只是大部分事情是有大部分人們認(rèn)為那是對(duì)的罷了，至于事物的本身到底是對(duì)是錯(cuò)，這個(gè)恐怕就只有上帝知道了。而人們分辨一些事物對(duì)與錯(cuò)的時(shí)候，都會(huì)參照科學(xué)所說，這又何嘗不是一種迷信？只不過，有些人是根本自己就沒去思維，就一味的相信科學(xué)上的言論，那種人，也一樣是迷信思想者。而有些人是經(jīng)過自己思考后，自己腦海里得出的結(jié)論與科學(xué)上的觀點(diǎn)相一致，然后就更加的對(duì)事物堅(jiān)定自己相信的態(tài)度，這個(gè)，也就是一種信仰。希望摘自www.blwype.cn
2. 破除迷信小故事
魏文侯（公元前446～前396年在位）時(shí)任鄴（今河南省安陽市區(qū)北18公里處）令。是著名的政治家、軍事家、水利家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。同時(shí)，他又是一位無神論者。他初到鄴城時(shí)，看到這里人煙稀少，田地荒蕪，百業(yè)蕭條，一片冷清。后來才知道百姓是為“河伯娶婦”所困擾。魏國(guó)鄴郡屢遭水患。女巫勾結(jié)群丞等，假借河伯娶婦，榨取民財(cái)，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏、為河伯娶妻的機(jī)會(huì)，懲治了地方惡霸勢(shì)力，遂頒律令，禁止巫風(fēng)。教育了廣大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家園。同時(shí)，他又親自率人勘測(cè)水源，發(fā)動(dòng)百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，還實(shí)行“寓兵于農(nóng)、藏糧于民”的政策，很快就使鄴城民富兵強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的東北重鎮(zhèn)。由于西門豹治鄴有方，深受人民愛戴，后人修祠建廟，以為祭祀。來自公益成語：www.blwype.cn
3. 哥哥和妹妹結(jié)婚不超過百天有啥說沒有？
啥說法都沒有，只要是合法自愿即可。內(nèi)容來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
4. 西門豹是什么時(shí)期魏國(guó)人，他姓什么，他破除的迷信是什么
是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓西門，迷信是河伯娶媳婦來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
5. 關(guān)于破除迷信的故事，從網(wǎng)上摘來的也行
訪“石古大王” 石古大王廟位于興寧神光山半山腰通往五華的山坑口。這里風(fēng)景優(yōu)美，兩旁山上，蒼松翠木，林茂成蔭。一條小溪，順著山，繞著峰，潺潺地從坑口流出山外。坑口的左側(cè)是廟，右側(cè)是四層樓式“望興亭”。中間聳立著一棵盤根錯(cuò)節(jié)的參天古榕，像一把撐開的巨傘把坑口上空遮住。樹蔭與徐徐吹來的山風(fēng)，把這里造就成一片清涼世界。記得上個(gè)世紀(jì)六十年代初，筆者在興寧僑中讀書，夏日午休時(shí)常常跑到這里來，圖的就是一個(gè)“涼”字。榕樹腳下搭有一個(gè)涼亭，四周上空懸掛著許多功德牌匾，里面擺放著石桌石凳，經(jīng)常有人坐在那里納涼。 現(xiàn)在的石古大王廟，翹角飛檐，是一座傍山而建的二層樓式仿古寺廟。廟建于改革開放不久。但現(xiàn)已容納不下日益增多的游客和信眾。一個(gè)規(guī)模更加宏偉的新廟正在旁邊興建之中。 石古大王廟是附近少有的道教神廟。道教是我國(guó)三大教之一，是中華傳統(tǒng)文化的一根支柱。它的誕生稍晚于佛教。是中國(guó)人與外來文化對(duì)著干的產(chǎn)物。道教的鼻祖是漢朝的張道陵，尊老子為祖師，以老子的《道德經(jīng)》為經(jīng)典，中心思想就是“道”。 佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺廟，如果看到大雄寶殿的“三佛”，佛門。如果看到三清殿里的“三天尊”，道門。歷史上，佛道兩家恩怨頗深，后來誰也滅不了誰，才和諧相處。 道教崇尚自然和諧，主張淡泊寧靜，與當(dāng)今倡建節(jié)約型和諧社會(huì)十分合拍。道教主張政治上無為而治，也與時(shí)下鼓吹小政府、大市場(chǎng)的治國(guó)理念不謀而合，故道教有大智慧焉，值得人們?nèi)ヌ綄殹?傳說中的石古大王不是石頭縫里蹦出來的精靈，而是北宋時(shí)期，姓石姓古的兩位拜把兄弟，他們帶領(lǐng)百姓抗敵御侮，成為英雄義士。死后，百姓感其愛國(guó)愛民，在其戰(zhàn)斗過的地方，包括閩、粵、贛、湘等地設(shè)立神壇敬奉。有碑文記載其事跡。 過去的石古大王廟，不過是一米見方的小廟，后頭有一塊巨大的山石。平時(shí)香客零落，唯一例外的就是重陽。每年這一天，都會(huì)有許多人拎著大包小包的香燭鞭炮從四面八方涌來上香。神廟周邊，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。爆竹聲聲，硝煙彌漫。到處燃香點(diǎn)燭，甚至古榕樹頭也難幸免。節(jié)日過后，滿目瘡痍。樹頭已焦死一半，石古大王廟也被煙火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕連石古大王也會(huì)目不忍睹，搖頭嘆息。 改革開放后，信眾重新為石古大王建大廟。并在旁邊開辟出一塊寬闊空地，置放幾座高大的鐵鑄香爐，供信眾燃香點(diǎn)燭之用。 今日重陽，到寺廟燒香的不見其少，反見其多。但昔日的山間小道已變成水泥公路。游人上得去，下得來，容易疏散，反而不見擁堵。人們保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)樹木的意識(shí)已經(jīng)提高。古樹不再遭災(zāi)。 如今新廟即將建成，石古大王如同世間百姓，居住條件得到進(jìn)一步改善。它既滿足了信眾的心理需求，也反映了后人對(duì)先烈英靈的敬仰。作為一名常客，希望新廟落成后，能充分展示獨(dú)特的道家文化。用“道法自然”的思想去勸世，為浮躁奢侈的世俗修一份寧靜與淡泊，讓世人活得輕松，活得健康。1904年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興牌坊村的一座普通的三合院里，一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他就是鄧小平。 1910年，6歲的鄧小平進(jìn)入私塾讀書。蒙童時(shí)期的功課主要是讀《三字經(jīng)》、《千字文》等。那時(shí)，老師講課只是照本宣科，逐句教讀，然后讓學(xué)生死記硬背，可是，聰明伶俐的鄧小平卻愛動(dòng)腦筋，敢于不懂就問，一直到弄明白為止，所以他背課文總是理解著背，不僅背得快，而且記得牢，為此，老師也特別喜歡他。 在私塾先生的精心培養(yǎng)下，鄧小平學(xué)會(huì)了用毛筆寫字。他對(duì)寫字特別感興趣。每天放學(xué)后，他從不在路上貪玩，回到家里，讀書后便開始反復(fù)練習(xí)寫字。經(jīng)過私塾寫字課的嚴(yán)格訓(xùn)練，鄧小平的書法有了良好的基礎(chǔ)。 酷愛讀書、習(xí)字的鄧小平并不是個(gè)小“書呆子”，他非常活潑頑皮。每天放學(xué)回到家中，他總是把姐姐和妹妹叫到一起，讓她們坐好，自己則站在她們對(duì)面，學(xué)著課堂上老師的樣子，一只手*在腰部，一只手拿著書，一邊搖晃著腦袋，一邊背誦著剛學(xué)會(huì)的詩文，逗得家里人哈哈大笑，都戲稱他為“小先生”。 不僅如此，年少的鄧小平還表現(xiàn)出了過人膽識(shí)。 在鄧小平家附近，有兩塊高3米、寬1米的石碑，立在兩個(gè)巨大的石烏龜背上。這是清朝嘉慶年間朝廷為表彰兩名廣安籍高官鄧時(shí)敏和鄭人慶的功績(jī)而賜造的。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)它十分敬畏，誰也不敢去碰它、摸它，免得招來禍災(zāi)。 有一天，鄧小平和村里的一群小伙伴玩耍到這里，看著巨大的石烏龜，他眼珠一轉(zhuǎn)，招呼小伙伴們：“我們爬到烏龜背上去玩好不好？”別看小伙伴們平時(shí)都挺聽從鄧小平的，可這時(shí)卻嚇得紛紛往后退著說：“我可不敢，聽大人們講，這神碑是摸不得的，碰了它，會(huì)生病的。”可鄧小平卻堅(jiān)決不信這個(gè)邪，他說：“一個(gè)石頭打的烏龜有那么神嗎？我不信，你們不敢爬，我去爬摘自www.blwype.cn
6. 破除迷信的故事
王富、張祥明朝嘉靖年間，無錫人王富、張祥，都是極有膽量的人物，從來不害怕什么鬼怪，在當(dāng) 地很有名。 夏天的一個(gè)傍晚，王富、張祥在河邊對(duì)飲，直飲到酣暢時(shí)分。王富說：“河對(duì)岸的墳?zāi)?叢中，昨天剛埋了一個(gè)死人，你敢游過河去把死尸從棺材里弄出來嗎？”張祥絲毫不示弱地 說：“現(xiàn)在天還有些亮，等一會(huì)兒，我敢在黑夜里把它弄出來。”王富就說：“如果真是這 樣的話，我愿輸給你一甕臘釀，我先回去把酒拿來在這里等你。”說完就走開了。 過了一會(huì)兒，太陽落山了，天漸漸黑下來了。張祥一口氣游過河去，來到墳?zāi)箙仓校瑓s 見棺材蓋已被挪開。正當(dāng)他對(duì)此疑惑不解時(shí)，忽然從棺材中伸出兩只大手死死地抱住了他的 脖子。張祥一時(shí)有些緊張，但還是私下請(qǐng)求道：“你先出來一會(huì)兒，等我賭勝了，明天一定 好好奠埋你。”剛一說完，那雙手把他的脖子抱得更緊了。張祥迫不得已，大喊大叫起來。 過了些時(shí)候，喊聲也漸漸微弱下去。河邊住著的人家聽到叫喊聲，成群結(jié)隊(duì)地手持火把跑過 來了，火光一照，才認(rèn)出抱張祥脖子的正是王富。 原來王富假裝回家拿酒，卻從別處先游過河去，把棺中尸體扔出來，自己臥在棺中，單 等張祥來時(shí)嚇?biāo)粐槨．?dāng)時(shí)，正是瘟疫盛行之時(shí)，王富、張祥二人竟安然無恙，都是因?yàn)槟憵夂缐训木壒省?鄧小平訪“石古大王” 石古大王廟位于興寧神光山半山腰通往五華的山坑口。這里風(fēng)景優(yōu)美，兩旁山上，蒼松翠木，林茂成蔭。一條小溪，順著山，繞著峰，潺潺地從坑口流出山外。坑口的左側(cè)是廟，右側(cè)是四層樓式“望興亭”。中間聳立著一棵盤根錯(cuò)節(jié)的參天古榕，像一把撐開的巨傘把坑口上空遮住。樹蔭與徐徐吹來的山風(fēng)，把這里造就成一片清涼世界。記得上個(gè)世紀(jì)六十年代初，筆者在興寧僑中讀書，夏日午休時(shí)常常跑到這里來，圖的就是一個(gè)“涼”字。榕樹腳下搭有一個(gè)涼亭，四周上空懸掛著許多功德牌匾，里面擺放著石桌石凳，經(jīng)常有人坐在那里納涼。 現(xiàn)在的石古大王廟，翹角飛檐，是一座傍山而建的二層樓式仿古寺廟。廟建于改革開放不久。但現(xiàn)已容納不下日益增多的游客和信眾。一個(gè)規(guī)模更加宏偉的新廟正在旁邊興建之中。 石古大王廟是附近少有的道教神廟。道教是我國(guó)三大教之一，是中華傳統(tǒng)文化的一根支柱。它的誕生稍晚于佛教。是中國(guó)人與外來文化對(duì)著干的產(chǎn)物。道教的鼻祖是漢朝的張道陵，尊老子為祖師，以老子的《道德經(jīng)》為經(jīng)典，中心思想就是“道”。 佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺廟，如果看到大雄寶殿的“三佛”，佛門。如果看到三清殿里的“三天尊”，道門。歷史上，佛道兩家恩怨頗深，后來誰也滅不了誰，才和諧相處。 道教崇尚自然和諧，主張淡泊寧靜，與當(dāng)今倡建節(jié)約型和諧社會(huì)十分合拍。道教主張政治上無為而治，也與時(shí)下鼓吹小政府、大市場(chǎng)的治國(guó)理念不謀而合，故道教有大智慧焉，值得人們?nèi)ヌ綄殹?傳說中的石古大王不是石頭縫里蹦出來的精靈，而是北宋時(shí)期，姓石姓古的兩位拜把兄弟，他們帶領(lǐng)百姓抗敵御侮，成為英雄義士。死后，百姓感其愛國(guó)愛民，在其戰(zhàn)斗過的地方，包括閩、粵、贛、湘等地設(shè)立神壇敬奉。有碑文記載其事跡。 過去的石古大王廟，不過是一米見方的小廟，后頭有一塊巨大的山石。平時(shí)香客零落，唯一例外的就是重陽。每年這一天，都會(huì)有許多人拎著大包小包的香燭鞭炮從四面八方涌來上香。神廟周邊，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵。爆竹聲聲，硝煙彌漫。到處燃香點(diǎn)燭，甚至古榕樹頭也難幸免。節(jié)日過后，滿目瘡痍。樹頭已焦死一半，石古大王廟也被煙火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕連石古大王也會(huì)目不忍睹，搖頭嘆息。 改革開放后，信眾重新為石古大王建大廟。并在旁邊開辟出一塊寬闊空地，置放幾座高大的鐵鑄香爐，供信眾燃香點(diǎn)燭之用。 今日重陽，到寺廟燒香的不見其少，反見其多。但昔日的山間小道已變成水泥公路。游人上得去，下得來，容易疏散，反而不見擁堵。人們保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)樹木的意識(shí)已經(jīng)提高。古樹不再遭災(zāi)。 如今新廟即將建成，石古大王如同世間百姓，居住條件得到進(jìn)一步改善。它既滿足了信眾的心理需求，也反映了后人對(duì)先烈英靈的敬仰。作為一名常客，希望新廟落成后，能充分展示獨(dú)特的道家文化。用“道法自然”的思想去勸世，為浮躁奢侈的世俗修一份寧靜與淡泊，讓世人活得輕松，活得健康。1904年8月22日，在四川省廣安縣協(xié)興牌坊村的一座普通的三合院里，一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他就是鄧小平。 1910年，6歲的鄧小平進(jìn)入私塾讀書。蒙童時(shí)期的功課主要是讀《三字經(jīng)》、《千字文》等。那時(shí)，老師講課只是照本宣科，逐句教讀，然后讓學(xué)生死記硬背，可是，聰明伶俐的鄧小平卻愛動(dòng)腦筋，敢于不懂就問，一直到弄明白為止，所以他背課文總是理解著背，不僅背得快，而且記得牢，為此，老師也特別喜歡他。 在私塾先生的精心培養(yǎng)下，鄧小平學(xué)會(huì)了用毛筆寫字。他對(duì)寫字特別感興趣。每天放學(xué)后，他從不在路上貪玩，回到家里，讀書后便開始反復(fù)練習(xí)寫字。經(jīng)過私塾寫字課的嚴(yán)格訓(xùn)練，鄧小平的書法有了良好的基礎(chǔ)。 酷愛讀書、習(xí)字的鄧小平并不是個(gè)小“書呆子”，他非常活潑頑皮。每天放學(xué)回到家中，他總是把姐姐和妹妹叫到一起，讓她們坐好，自己則站在她們對(duì)面，學(xué)著課堂上老師的樣子，一只手*在腰部，一只手拿著書，一邊搖晃著腦袋，一邊背誦著剛學(xué)會(huì)的詩文，逗得家里人哈哈大笑，都戲稱他為“小先生”。 不僅如此，年少的鄧小平還表現(xiàn)出了過人膽識(shí)。 在鄧小平家附近，有兩塊高3米、寬1米的石碑，立在兩個(gè)巨大的石烏龜背上。這是清朝嘉慶年間朝廷為表彰兩名廣安籍高官鄧時(shí)敏和鄭人慶的功績(jī)而賜造的。當(dāng)?shù)乩习傩諏?duì)它十分敬畏，誰也不敢去碰它、摸它，免得招來禍災(zāi)。 有一天，鄧小平和村里的一群小伙伴玩耍到這里，看著巨大的石烏龜，他眼珠一轉(zhuǎn)，招呼小伙伴們：“我們爬到烏龜背上去玩好不好？”別看小伙伴們平時(shí)都挺聽從鄧小平的，可這時(shí)卻嚇得紛紛往后退著說：“我可不敢，聽大人們講，這神碑是摸不得的，碰了它，會(huì)生病的。”可鄧小平卻堅(jiān)決不信這個(gè)邪，他說：“一個(gè)石頭打的烏龜有那么神嗎？我不信，你們不敢爬，我去爬摘自公益成語：www.blwype.cn
7. 破除迷信的名言警句
1.如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。---卡爾·波普爾
2.“難”也是如此，面對(duì)懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進(jìn)一寸進(jìn)一寸，得進(jìn)一尺進(jìn)一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。---華羅庚（中國(guó)）
3.我真想發(fā)明一種具有那么可怕的大規(guī)模破壞力的特質(zhì)或機(jī)器，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)因此而永遠(yuǎn)變?yōu)椴豢赡艿氖虑椤?--諾貝爾（瑞典）
4.只有順從自然，才能駕馭自然。---培根（英國(guó)）
5.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。---牛頓（英國(guó)）
6.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國(guó)）
7.凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。---愛因斯坦（美國(guó)）
8.人的天職在勇于探索真理。---哥白尼（波蘭）
9.我不知道世上的人對(duì)我怎樣評(píng)價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。---牛頓（英國(guó)）
10.科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。---華羅庚（中國(guó)）
11.一個(gè)科學(xué)家應(yīng)該考慮到后世的評(píng)論，不必考慮當(dāng)時(shí)的辱罵或稱贊。---巴斯德 （法國(guó)）
12.我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來的巨大益處，我們也必須樂于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。---富蘭克林（美國(guó)）
13.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。---愛迪生（美國(guó)）
14.我平生從來沒有做出過一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。---愛迪生（美國(guó)）
15.發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。---愛因斯坦 （美國(guó)）
16.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來。---伽利略 （意大利）
17.要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。---巴甫洛夫 （俄國(guó)）
18.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。---戴維 （英國(guó)）
19.感謝上帝沒有把我造成一個(gè)靈巧的工匠。我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟發(fā)而獲得的。---戴維 （英國(guó)）
20.我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是“失敗”。---湯姆遜
21.對(duì)搞科學(xué)的人來說，勤奮就是成功之母。---茅以升（中國(guó)）
22.運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。---達(dá)·芬奇（意大利）
23.科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人（法國(guó)）
24.沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---愛因斯坦（美國(guó)）
25.我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。---居里夫人（法國(guó)）
26.科學(xué)是沒有國(guó)界的，因?yàn)樗怯谌祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火把，但學(xué)者是于祖國(guó)的。---巴斯德（法國(guó)）
27.我愿用我全部的生命從事科學(xué)研究，來貢獻(xiàn)給生育我、栽培我的祖國(guó)和人民。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
28.歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。---赫胥黎（英國(guó)）
29.總有一天，真理會(huì)取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。---赫胥黎（英國(guó)）
30.使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。---培根（英國(guó)）
31.目前的時(shí)代，真理是那樣晦暗不明，謊言又是那樣根深蒂固，以致除非我們熱愛真理，我們便不會(huì)認(rèn)識(shí)真理。---帕斯卡（法國(guó)）
32.研究真理可以有三個(gè)目的：當(dāng)我們探索時(shí)，就要發(fā)現(xiàn)到真理；當(dāng)我們找到時(shí)，就要證明真理；當(dāng)我們審查時(shí)，就要把它同謬誤區(qū)別開來。---帕斯卡（法國(guó)）
33.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的；真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。---狄德羅（法國(guó)）
34.探索真理比占有真理更為可貴。---愛因斯坦（美國(guó)）
35.追求客觀真理和知識(shí)是人的最高和永恒的目標(biāo)。---愛因斯坦（美國(guó)）
36.在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！---愛因斯坦（美國(guó)）
37.我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務(wù)，即使不為人喜歡也在所不惜。---愛因斯坦（美國(guó)）
38.真理可能在少數(shù)人一邊。---柏拉圖（希臘）
39.最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。---亞里士多德（希臘）
40.沒有一個(gè)人能全面把握真理。---亞里士多德（希臘）
41.熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。---亞里士多德（希臘）
42.智力決不會(huì)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)的真理上停止不前，而始終會(huì)不斷前進(jìn)，走向尚未被認(rèn)識(shí)的真理。---布魯諾（意大利）
43.真理就具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)和證明了它。---伽利略（意大利）
44.驚奇就是科學(xué)的種子。---愛迪生（美國(guó)）
45.科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。---杜威（美國(guó)）
46.科學(xué)賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。---康普頓（美國(guó)）
47.一旦科學(xué)插上幻想的翅膀，它就能贏得勝利。---法拉第（英國(guó)）
48.在科學(xué)工作中，不愿意越過事實(shí)前進(jìn)一步的人，很少能理解事實(shí)。---赫胥黎（英國(guó)）
49.如何辨別有希望的線索，是研究藝術(shù)的精華所在。具有獨(dú)立思考能力，并能按其本身的價(jià)值而不是根據(jù)主宰當(dāng)時(shí)的觀念去判斷佐證的科學(xué)家，最有可能認(rèn)識(shí)某種確新東西的潛在意義。---貝弗里奇（英國(guó)）
50.在科學(xué)上最好的助手是自己的頭腦，而不是別的東西。---法布爾（法國(guó)）
51.人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實(shí)際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。---居里夫人（法國(guó)）
52.在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個(gè)人”。---居里夫人（法國(guó)）
53.人類看不見的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射的實(shí)際存在。尊貴的是科學(xué)的力量。---居里夫人（法國(guó)）
54.在科學(xué)上重要的是研究出來的“東西”，不是研究者“個(gè)人”。---居里夫人（法國(guó)）
55.科學(xué)家一旦做出成績(jī)，就應(yīng)該忘記自己所做的事情，而經(jīng)常去考慮他應(yīng)該做的事情。---費(fèi)希特（德國(guó)）
56.科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人民服務(wù)。---馬克恩（德國(guó)）
57.你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說些什么，而要仔細(xì)看他在做些什么。---愛因斯坦（美國(guó)）
58.一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過彎路、犯過錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。---愛因斯坦（美國(guó)）
59.科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---愛因斯坦（美國(guó)）
60.科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本寫完了的書。每一項(xiàng)重大成就都會(huì)帶來新的問題。任何一個(gè)發(fā)展隨著時(shí)間的推移都會(huì)出現(xiàn)新的嚴(yán)重的困難。---愛因斯坦（美國(guó)）
61.科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。---愛因斯坦（美國(guó)）
62.科學(xué)是永無止境的，它是一個(gè)永恒之謎。---愛因斯坦（美國(guó)）
63.科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠(yuǎn)。---布萊希特（德國(guó)）
64.在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。---亞里士多德（希臘）
65.真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。---達(dá)·芬奇（意大利）
66.科學(xué)是使人精神變得勇敢的最好途徑。---布魯諾（意大利）
67.當(dāng)科學(xué)家們被勢(shì)嚇倒，科學(xué)就會(huì)變成一個(gè)軟骨病人。---伽利略（意大利）
68.科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。---伽利略（意大利）
69.科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想。---伽利略（意大利）
70.追求科學(xué)需要特殊的勇敢。---伽利略（意大利）
71.科學(xué)給青年以營(yíng)養(yǎng)，給老人以慰藉；她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
72.攻克科學(xué)堡壘，就像打仗一樣，總會(huì)有人犧牲，有人受傷，我要為科學(xué)而獻(xiàn)身。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
73.沒有疑問，哲學(xué)與科學(xué)在許多方面是互相促進(jìn)的。---羅蒙諾索夫（前蘇聯(lián)）
74.科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物。---岡察洛夫（前蘇聯(lián)）
75.科學(xué)要求一切人不是別有用心而心甘情愿地獻(xiàn)出一切，以便領(lǐng)受冷靜的知識(shí)的沉甸甸的十字勛章這個(gè)獎(jiǎng)賞。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
76.科學(xué)是到處為家的。不過，任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
77.科學(xué)決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。熱情、幻想、以整個(gè)身心去渴望，都不能代替勞動(dòng)，世界上沒有一種“輕易的科學(xué)”。---赫爾岑（前蘇聯(lián)）
78.你們?cè)谙胍实堑娇茖W(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識(shí)研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會(huì)前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑椤?--巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
79.單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。---蘇霍姆林斯基（前蘇聯(lián)）
80.科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來的，惟有長(zhǎng)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海。---華羅庚（中國(guó)）
81.我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。---華羅庚（中國(guó)）
82.科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多人民的勞動(dòng)和智慧積累起來。---李四光（中國(guó)）
83.科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來附會(huì)一部學(xué)說。---李四光（中國(guó)）
84.真正的科學(xué)精神，是要從正確的批評(píng)和自我批評(píng)發(fā)展出來的。真正的科學(xué)成果，是要經(jīng)得起事實(shí)考驗(yàn)的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會(huì)自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中國(guó)）
85.困難只能嚇倒懦夫懶漢，而勝利永遠(yuǎn)于敢于攀登科學(xué)高峰的人。---茅以升（中國(guó)）
86.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。---富蘭克林（美國(guó)）
87.研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機(jī)智；研究數(shù)學(xué)能使人精巧；研究道德學(xué)使人勇敢；研究理論與修辭學(xué)使人知足。---培根（英國(guó)）
88.問號(hào)是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
89.把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。---牛頓（英國(guó)）
90.沒有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。---牛頓（英國(guó)）
91.如果說我對(duì)世界有些微貢獻(xiàn)的話，那不是由于別的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。---牛頓（英國(guó)）
92.我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實(shí)證明它是不符。---達(dá)爾文（英國(guó)）
93.善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見的令人眩目的影響中解脫出來，將會(huì)在人類的低等祖先中找到人類偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類過去的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，將會(huì)找到人類對(duì)達(dá)到更崇高的未來的信心和合理根據(jù)。---赫胥黎 （英國(guó)）
94.深刻的思想就像鐵釘，一旦釘在腦子里，什么東西也無法把它拔出來。---狄德羅 （法國(guó)）
95.我們幾乎不為現(xiàn)在而思考。即使偶而思考，也僅僅為了處理未來，才偶然想到從現(xiàn)在獲得一些指引的光。現(xiàn)在絕不是我們的目的。過去和現(xiàn)在只是我們的手段，惟有未來才是目的。---巴斯德 （法國(guó)）
96.幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)的天梯。---歌德 （德國(guó)）
97.我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來源于好奇心。---愛因斯坦（美國(guó)）
98.要是沒有能獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想像。---愛因斯坦（美國(guó)）
99.思維世界的發(fā)展，在某種意義上說，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。---愛因斯坦（美國(guó)）
100.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。---愛因斯坦（美國(guó)）
101.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。---愛因斯坦（美國(guó)）
102.沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。---愛因斯坦（美國(guó)）
103.學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。---愛因斯坦（美國(guó)）
104.思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。---柏拉圖 （希臘）
105.為了能夠作真實(shí)和正確的判斷，必須使自己的思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛。---羅蒙諾索夫 （俄國(guó)）
106.在創(chuàng)作家的事業(yè)中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。---米丘林 （前蘇聯(lián)）
107.哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無知的庇護(hù)者。---狄德羅 （法國(guó)）
108.我們所能經(jīng)歷的最美好的事情是神秘，它是所有真正的藝術(shù)和科學(xué)的源泉。---愛因斯坦（美國(guó)）
109.傳播知識(shí)就是播種幸福。……科學(xué)研究的進(jìn)展及日益擴(kuò)大的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ嬖谟谌祟惿硇纳系募?xì)菌也將逐漸消失。---諾貝爾 （瑞典）
110.發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。---愛迪生（美國(guó)）
111.體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---居里夫人（法國(guó)）
112.體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。---帕拉圖（希臘）
113.健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。---帕拉圖（希臘）
114.沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X得那是最大快樂。---帕拉圖（希臘）
115.最易于使人衰竭、最易于損害一個(gè)人的，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。---帕拉圖（希臘）
116.不要忽視你的身體的健康，飲、食、動(dòng)作須有節(jié)。---畢達(dá)哥拉斯（希臘）
117.以無節(jié)制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。---德謨克利特（希臘）
118.運(yùn)動(dòng)是一切生命的源泉。---達(dá)·芬奇（意大利）
119.水若停滯即失其純潔，心不活動(dòng)精氣立消。---達(dá)·芬奇（意大利）
120.自己動(dòng)手，自己動(dòng)腳，用自己的眼睛觀察----這是我們實(shí)驗(yàn)工作的最高原則。而擊木游戲正是能鍛煉你的臂力、腿力和眼力！---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
121.我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。---居里夫人（法國(guó)）
122.保持健康；這是對(duì)自己的義務(wù)，甚至也是對(duì)社會(huì)的義務(wù)。---富蘭克林（美國(guó)）
123.早眠早起，使人健康、富有、明智。---富蘭克林（美國(guó)）
124.飲食節(jié)制常常使人頭腦清醒，思想敏捷。---富蘭克林（美國(guó)）
125.健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監(jiān)獄。---培根（英國(guó)）
126.我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時(shí)，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸ǎ幌f，生命就可以大大延長(zhǎng)。---培根（英國(guó)）
127.在吃飯、睡覺、運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，心中坦然，精神愉快，乃是長(zhǎng)壽的最好秘訣之一。---培根（英國(guó)）
128.食物之于好像油之于燈；油很多，燈就會(huì)亮，油太少，燈就會(huì)熄滅。然而一盞燈卻往往因油太多而熄滅。---弗蘭明（英國(guó)）
129.科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體。---居里夫人（法國(guó)）
130.最完善的東西就最不容易受外來影響的變動(dòng)。舉例來說，身體最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。---帕拉圖（希臘）
131.憂愁、顧慮和悲觀，可以使人得病；積極、愉快和堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的情緒，可以戰(zhàn)勝疾病，更可以使人強(qiáng)壯和長(zhǎng)壽。---巴甫洛夫（前蘇聯(lián)）
132.不要因?yàn)殚L(zhǎng)期埋頭科學(xué)而失去對(duì)生活、對(duì)美、對(duì)詩意的感受能力。---達(dá)爾文（英國(guó)）
133.就我記得的我在學(xué)校時(shí)期的性格來說，其中對(duì)我后來發(fā)生影響的就是：我有強(qiáng)烈的多樣的趣味，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復(fù)雜的問題和事物。---達(dá)爾文（英國(guó)）
134.除了知識(shí)和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和威。---培根（英國(guó)）www.blwype.cn
8. 有關(guān)破除迷信的小故事
陳五不信鬼神武人陳五，最討厭家里人迷信鬼神。一天，他含了一枚青李子，哄騙家道：“我腮幫子腫了，真痛啊！”說完，睡在床上不吃不喝。 妻子憂心忡忡，便找來巫婆。巫婆說陳五生了疔瘡，因?yàn)樗貋聿恍殴砩瘢怨砩褚膊粊泶罹取ｊ惣业娜硕紘灼趴念^，求她發(fā)發(fā)慈悲。她點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意。陳五連連喊痛，叫道：“請(qǐng)巫師快來救救我吧。” 巫婆便按住陳五的面頰，裝神弄鬼地看了又看，正想說些鬼話騙人，沒料到陳五把青李子“噗”地吐出，面腮上的“疔瘡”頓時(shí)消失了。巫婆滿面羞慚，陳五將她趕出家門。陳家人從此再不迷信鬼神了。公益成語：www.blwype.cn
9. 如何破除迷信
想破除迷行，就要樹立正信、正念。凡世界中一切依他起性、不能獨(dú)立者，皆迷信；況偏計(jì)執(zhí)性，不知本自平等，竟認(rèn)因緣和合而生者信為實(shí)有，豈非迷信之復(fù)甚者乎！以何見之？且論世間萬物之生滅，而世人信為實(shí)有，竟不知是偏計(jì)執(zhí)信，所迷甚多。且就執(zhí)迷信有生滅者破之，審察生滅二相不能并立，當(dāng)有先后之別，，可謂先有生乎？先有滅乎？若謂先有生相，再問生相云何先有？必轉(zhuǎn)計(jì)之謂先前無之、今始生之，既計(jì)先前無之、今始生之，既計(jì)先前無之，是無即滅相也，而滅相在先，則不應(yīng)說先有生相也內(nèi)容來自公益成語：www.blwype.cn