目錄索引：
1：成語“通人達(dá)才”的詞條資料
2：智者通權(quán)達(dá)變,愚者剛愎自用是什么意思？
3：通情達(dá)理的達(dá)什么意思
4：仁者樂山 智者樂水 達(dá)則通天下 是不是一句廣告詞？
5：通脫放達(dá)啥意思呢

成語“通人達(dá)才”的詞條資料

成語繁體：通人達(dá)才
成語讀音：tōng rén dá cái
成語簡拼：TRDC
成語注音：ㄊㄨㄥ ㄖㄣˊ ㄉㄚˊ ㄘㄞˊ
常用程度：一般成語
成語字?jǐn)?shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：西漢·司馬遷《史記·田敬仲完世家》：“《易》之為術(shù)，幽明遠(yuǎn)矣，非通人達(dá)才熟能注意焉！”www.blwype.cn
成語解釋：通人：學(xué)識(shí)淵博的人；達(dá)才：通達(dá)事理的人。知識(shí)淵博通達(dá)古今的人才
成語用法：通人達(dá)才作賓語、定語；用于書面語。
英文翻譯：erudite and informed persons

成語“通人達(dá)才”的擴(kuò)展資料

1. 智者通權(quán)達(dá)變,愚者剛愎自用是什么意思？
意思是智慧的人為了應(yīng)付當(dāng)前的情勢，會(huì)采取適合實(shí)際需要的靈活辦法；愚蠢的人固執(zhí)己見、自以為是，聽不進(jìn)一點(diǎn)兒別人的意見。
剛愎自用的意思是一個(gè)人過分自信，完全聽取不了別人的意見，不愿意討論，十分固執(zhí)。出自《左傳·宣公十二年》：“其佐先縠，剛愎不仁，未肯用命”。
譯文：荀林父的副將先縠剛愎自用，不仁愛士卒，不肯聽從荀林父的命令。晉軍三帥斷行事,不請(qǐng)示上級(jí)。眾人想聽從命令也沒有統(tǒng)一的上級(jí)命令，又該聽誰的呢?
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智者通達(dá)變,愚者剛愎自用的典故
春秋時(shí)期，晉楚因鄭國發(fā)生戰(zhàn)爭，楚軍打得鄭國要投降了就撤軍。晉軍將領(lǐng)先縠不聽統(tǒng)帥荀林父的命令擅自進(jìn)攻楚軍。楚國大夫伍參對(duì)楚莊王說:晉軍將領(lǐng)先縠剛愎自用，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，可以消滅晉軍而出兵。結(jié)果，楚國大獲全勝 。本內(nèi)容來自www.blwype.cn
2. 通情達(dá)理的達(dá)什么意思
達(dá)在這里的意思是：通曉。
達(dá)拼音：dá，部首：辶部，部外筆畫：3畫，總筆畫：6畫
五筆：DPI，倉頡：YK，鄭碼：GDW，四角：34308
釋義：
1、通：達(dá)德（通行天下的美德）。
2、通曉：洞達(dá)。
3、遍，全面：達(dá)觀（對(duì)不如意的事情看得開，不計(jì)個(gè)人的得失）。
4、到：到達(dá)。
5、姓。
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漢字筆畫：
相關(guān)組詞：
1、沖達(dá)[chōng dá]?
謙和通達(dá)。
2、麻達(dá)[má dá]?
方言。麻煩。
3、修達(dá)[xiū dá]?
逐級(jí)上達(dá)，通于君主。
4、達(dá)智[dá zhì]?
到達(dá)聰明智慧的境地。
5、識(shí)達(dá)[shí dá]?
有識(shí)見，能洞達(dá)事理。來自公益成語網(wǎng)：www.blwype.cn
3. 仁者樂山 智者樂水 達(dá)則通天下 是不是一句廣告詞？
　　【出處】
　　子曰：“智者樂[音:yào]水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽”
　　【譯文】
　　孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”
　　【讀解】
　　以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》里面的討論：“沒有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容。”圣人智仁雙全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。
　　不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因?yàn)椋?br>　　“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
　　欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
　　山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　當(dāng)然，就實(shí)際情況來看，每個(gè)人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
　　“青山行不盡，綠水去何長。”（崔顥）
　　“知者樂水，仁者樂山”一句中“樂”字讀音考證：
　　“樂”字應(yīng)該讀作“要”。《王力古漢語字典》“樂”字中，第三個(gè)讀音：“yao，五教切，去，效韻，疑。藥部。”下注云：“喜好，喜愛。《論語·壅也》：‘知者樂水，仁者樂山。’”此即讀“要”之說。
　　然而，此“樂”字，真就應(yīng)該讀作“要”嗎？
　　案唐代陸德明之《經(jīng)典釋文》云：“樂，音‘岳’，又五孝反，下同。”稍微解釋一下，所謂“五孝反”，是古代的拼音法，“反”指“反切”。那么《經(jīng)典釋文》中的“五孝反”即同于《王力古漢語字典》里的“五教切”。《經(jīng)典釋文》意思是，“樂”讀音作“岳”，又可讀作“五孝反”的音“要”。“下同”，是指《論語》“知者樂水，仁者樂山”一句中有兩個(gè)“樂”字，第一個(gè)“樂”字讀音解釋完了，下面第二個(gè)“樂”字的讀音與第一個(gè)相同。
　　在《經(jīng)典釋文》中，“要”這個(gè)讀音是作為第二個(gè)選擇的，而第一讀音應(yīng)為“岳”。那么，對(duì)于這個(gè)“要”的讀音，應(yīng)當(dāng)怎么看呢？
　　明代秦鉞之《慈湖家記》云：“音釋家‘樂山’、‘樂水’，并五孝反，尤為害道。”此中即指出，將“樂”讀作“五孝反”之“要”音，是“尤為害道”的，即不同意讀作“要”。
　　又清代翟灝之《四書考異》云：“此‘樂’字，或言不應(yīng)音‘岳’，恐《釋文》有訛。然《禮記》‘樂不可及’、‘敬業(yè)樂群’、‘有所好樂’，俱一音‘岳’，則先儒自有此音訓(xùn)。下‘知者樂’，‘樂’字釋文，亦五孝反，確可疑。”
　　此中舉出《禮記》中的三句帶有“樂”的話，并且以前的儒家對(duì)這三句話中的“樂”字都定音為“岳”。既然古儒已經(jīng)有了注音，而現(xiàn)在又將《論語》中的“樂”字，定音為“五孝反”的“要”音，實(shí)在是值得懷疑的結(jié)論，恐怕《經(jīng)典釋文》本身就有所錯(cuò)誤。
　　通過上述簡單的引證，可見將《論語》“知者樂水，仁者樂山”中之“樂”字，讀作“要”音，也是值得推敲的。從“經(jīng)學(xué)”的角度看，該“樂”字應(yīng)正讀作“岳”音，基本是可以確定的。
　　在文末，再說兩句題外話。為什么“知者樂水，仁者樂山”呢？有云：“知者，達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者，安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。”又有將“五行”之說引入者，云：“知者土，故樂水；仁者木，故樂山。”錄此二說，以供參考。
　　所以,到底是讀le 還是yao 是有爭議的,不能一概而論
　　智者樂水，仁者樂山
　　【原文】
　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽”
　　【譯文】
　　孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”
　　【讀解】
　　以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在 《論語集注》里面的討論：“沒有對(duì)仁和智極其深刻的體悟，絕對(duì)不能作出這樣的形容。”圣人智仁雙全，所以，作此形容的利 非他莫。
　　智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍， 性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來進(jìn)行比擬。
　　仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來進(jìn)行比擬。
　　不過，你如果問一般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因?yàn)椋?br>　　“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
　　欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
　　山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。
　　當(dāng)然，就實(shí)際情況來看，每個(gè)人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
　　“青山行不盡，綠水去何長。”（崔顥）摘自www.blwype.cn
4. 通脫放達(dá)啥意思呢
通脫放達(dá)其實(shí)是兩個(gè)詞，不過意思相近
通脫，亦作“ 通侻 ”。
意思：通達(dá)脫俗，不拘小節(jié)。
《三國志·魏志·王粲傳》：“ 表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。”《晉書·袁耽傳》：“遂就局，十萬一擲，直上百萬。 耽投馬絕叫，探布帽擲地，曰：‘竟識(shí)袁彥道不？’其通脫若此。”
清 陳其元 《庸閑齋筆記·高僧轉(zhuǎn)世》：“ 一彬 持戒律甚嚴(yán)，獨(dú)言論通脫，口如懸河。”
魯迅 《且介亭雜文·論俗人應(yīng)避雅人》：“ 曹孟德是‘尚通侻’的，但 禰正平 天天上門來罵他，他也只好生起氣來，送給 黃祖 去‘借刀殺人’了。”、
放達(dá)
放肆,不拘禮法。
指豪放豁達(dá)，不拘禮俗。
晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“才不逸倫，強(qiáng)為放達(dá)。”《舊唐書·薛登傳》：“ 魏氏 取人，尤愛放達(dá)。” 宋 葉適 《華文閣待制知廬州錢公墓志銘》：“少放達(dá)，喜奇策。” 許杰 《關(guān)于我的兩篇短篇小說的回憶》：“他的思想也是這個(gè)樣子，非常的放達(dá)和浪漫。”公益成語：www.blwype.cn