藏之名山是啥意思-藏之名山的意思解釋
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目錄索引：
1：成語(yǔ)“藏之名山”的詞條資料
2：藏之名山傳之后人的之是什么代詞？
3：藏之名山是什么意思
4：藏之名山，傳之其人的意思
5：請(qǐng)那位高人幫忙解釋一下“納虧大麓藏于名山”是什么意思？謝啦。
6：最后倆字是名山的成語(yǔ)
7：仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？翻譯
8：藏之名山,副在京師 請(qǐng)解釋下
成語(yǔ)“藏之名山”的詞條資料
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：CZMS
成語(yǔ)注音：ㄘㄤˊ ㄓ ㄇ一ㄥˊ ㄕㄢ
常用程度：生僻成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：中性成語(yǔ)
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：動(dòng)賓式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：藏諸名山
成語(yǔ)出處：三國(guó) 魏 魚(yú)豢《魏略》：“雖未能藏之名山，將以傳之同好。” www.blwype.cn
成語(yǔ)解釋?zhuān)?/b>把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價(jià)值
成語(yǔ)用法：藏之名山動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)；指能傳后世之作。
成語(yǔ)造句：孫犁《文林談屑》：“自從司馬遷說(shuō)，要把自己的作品，‘藏之名山，傳之其人’以來(lái)，文學(xué)事業(yè)與名山的關(guān)系，就非常密切了。”
成語(yǔ)謎語(yǔ)：珠穆朗瑪峰
成語(yǔ)“藏之名山”的擴(kuò)展資料
1. 藏之名山傳之后人的之是什么代詞？代指著書(shū)立說(shuō)寫(xiě)的書(shū)。
公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
2. 藏之名山是什么意思
藏之名山釋義：把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價(jià)值。
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3. 藏之名山，傳之其人的意思
藏之名山,傳之其人〔傳之其人〕傳給可傳的人。,
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4. 請(qǐng)那位高人幫忙解釋一下“納虧大麓藏于名山”是什么意思？謝啦。
容納和隱藏在名山大川中。 這是岳麓書(shū)院的二門(mén)的門(mén)聯(lián)——納于大麓 藏之名山。 “納于大麓 藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。它的撰聯(lián)者是清代時(shí)任岳麓書(shū)院（湖南高等學(xué)堂）學(xué)監(jiān)的程頌萬(wàn)。“大麓” 一指領(lǐng)錄天子之事。《書(shū)．舜典》:’納于大麓﹐烈風(fēng)雷雨弗迷。’孔傳:’麓﹐錄也。納舜使大錄萬(wàn)機(jī)之政﹐陰陽(yáng)和﹐風(fēng)雨時(shí)﹐各以其節(jié)﹐不有迷錯(cuò)愆伏。’《后漢書(shū)．百官志一》’太尉﹐公一人’劉昭注引漢桓譚《新論》曰:’昔堯試于大麓者﹐領(lǐng)錄天子事﹐如今尚書(shū)矣。’一說(shuō)為廣大的山林，這里我們做第二種解釋講。“名山”在古代漢語(yǔ)中指的是有名的大山，指五岳（北岳恒山——山西、西岳華山——位于陜西、中岳嵩山——位于河南、東岳泰山——位于山東和南岳衡山位于湖南），而南岳衡山有七十二峰，回雁峰為首，岳麓峰為尾。所以這里可以用“名山”代指岳麓山 “納于大麓 藏之名山”從修辭上講，它是一副正對(duì)（正對(duì)又稱(chēng)真對(duì)又稱(chēng)真對(duì)、的對(duì)。格律詩(shī)中上下兩句意義相近的對(duì)仗。它是律詩(shī)里用得最普遍的對(duì)仗形式。它要求實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，名物及數(shù)字都要兩兩相對(duì)，正對(duì)力求工整。南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“正對(duì)者，事異義同者也。”），它不同于書(shū)院大門(mén)的流水對(duì)，它講究的是對(duì)仗工整。 從聯(lián)語(yǔ)來(lái)源上講，它是一幅集句聯(lián)（集句聯(lián)是從古今文人的詩(shī)詞、賦文、碑帖、經(jīng)典中分別選取兩個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子。按照對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求組成聯(lián)句）集句聯(lián)既保留原文的詞句，又要語(yǔ)言渾成，另出新意，給人一種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)感染力。同時(shí)，集聯(lián)還可使人自然地聯(lián)想到所集的原作，無(wú)形中給人提供了一個(gè)廣闊的藝術(shù)空間，這對(duì)陶冶情操，交流心靈，大有裨益。 上聯(lián)“納于大麓”是出自《尚書(shū)?舜典》中的虞舜側(cè)微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。 曰若稽古帝舜，曰重華協(xié)于帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時(shí)敘；賓于四門(mén)，四門(mén)穆穆；納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。詢(xún)事考言，乃言底可績(jī)，三載。汝陟帝位。”意思是舜處于惡劣的環(huán)境中，依然能夠辨別方向，堅(jiān)持自我。 下聯(lián)“藏之名山”是出自西漢史學(xué)家——司馬遷的《史記?泰史公自序》中的仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
5. 最后倆字是名山的成語(yǔ)
藏之名山:【基本解釋】:把著作藏在名山傳給志趣相投的人。形容著作極有價(jià)值【拼音讀法】:cáng zhī míng shān【近義詞組】:藏諸名山【使用方法】:動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)；指能傳后世之作【成語(yǔ)出處】:三國(guó)·魏·魚(yú)豢《魏略》：“雖未能藏之名山，將以傳之同好。”
摘自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
6. 仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？翻譯
翻譯為：我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！
出自西漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，原文選段：
草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文：
剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。
我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
這篇文章是司馬遷寫(xiě)給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。
任安寫(xiě)信給經(jīng)常可以見(jiàn)到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他要把自己見(jiàn)死不救的苦衷，向老朋友說(shuō)明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給任安。
作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；說(shuō)理和敘事融為一體，清晰透辟；語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，句子或長(zhǎng)或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。
賞析：
這封書(shū)信的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國(guó)文學(xué)史上最早提出了“發(fā)憤著書(shū)”的理論；第四，揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫(xiě)作《史記》的情況。
作者簡(jiǎn)介：
司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。<本內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
7. 藏之名山,副在京師 請(qǐng)解釋下
這是太史公司馬遷在《史記》里面《漢書(shū)·司馬遷傳》的話(huà)，藏之名山,副在京師,俟后世圣人君子。大意是，他用的是春秋筆法，表面上看不出什么名堂的，但是該說(shuō)的都說(shuō)了，后世的
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8. 仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？翻譯
翻譯為：我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！
出自西漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，原文選段：
草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！
譯文：
剛開(kāi)始草創(chuàng)還沒(méi)有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書(shū)不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。
我現(xiàn)在真正的寫(xiě)完了這部書(shū)，打算把它藏進(jìn)名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進(jìn)都市之中，那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬(wàn)次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚啊！
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創(chuàng)作背景：
這篇文章是司馬遷寫(xiě)給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫(xiě)信給司馬遷，叫他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷給他回了這封信。
任安寫(xiě)信給經(jīng)常可以見(jiàn)到皇帝的司馬遷，請(qǐng)他設(shè)法援救。司馬遷接到這封信時(shí)，他的心里相當(dāng)為難。他要把自己見(jiàn)死不救的苦衷，向老朋友說(shuō)明，并請(qǐng)求他原諒。于是，司馬遷寫(xiě)了這封長(zhǎng)信給任安。
作者在信中以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；說(shuō)理和敘事融為一體，清晰透辟；語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，句子或長(zhǎng)或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。
賞析：
這封書(shū)信的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國(guó)文學(xué)史上最早提出了“發(fā)憤著書(shū)”的理論；第四，揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫(xiě)作《史記》的情況。
作者簡(jiǎn)介：
司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。<內(nèi)容來(lái)自公益成語(yǔ)：www.blwype.cn
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