目錄索引：
1：成語“可殺不可辱”的詞條資料
2：作文:士可殺,不可辱
3：士可殺 不可辱 什么意思
4：士可殺不可辱和不食嗟來之食的例子
5：士可殺不可辱近義詞
6：自古以來士可殺不可辱的人物
7：士可殺不可辱之我見反例作文
8：類似似可殺不可辱的句子

9：士可殺不可辱,下句怎么答

10：要殺就殺，士可殺不可辱？

11：士可殺不可辱的典故

12：士可殺不可辱～是什么意思！

13：大丈夫可殺不可辱 打節日名

14：自古以來士可殺不可辱的人物

15：關于”士可殺不可辱”的一些例子

成語“可殺不可辱”的詞條資料

成語繁體：可殺不可辱
成語讀音：kě shā bù kě rǔ
成語簡拼：KSBKR
成語注音：ㄎㄜˇ ㄕㄚ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨˇ
常用程度：一般成語
成語字數：五字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《孔子家語·儒行解》：“儒有可親而不可卻，可近而不可迫，可殺而不可辱。”摘自公益成語網：www.blwype.cn
成語解釋：辱：侮辱。可以犧牲生命但不可遭受侮辱。形容做人的尊嚴
成語用法：可殺不可辱作謂語、定語；用于人的處世。
成語造句：清·華偉生《開國奇冤·被擒》：“即此我便隨汝前往，但我英雄旨趣，可殺不可辱。”
英文翻譯：would rather die than be disgraced

成語“可殺不可辱”的擴展資料

1. 作文:士可殺,不可辱
高三議論抒情作文：小議“士可殺，不可辱”
　　在古典小說里，我們常會看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：士可殺，不可辱！然后拔劍自刎。咋一看，個個都是英雄好漢，但細細想來，只為個人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎？
　　春秋時的吳越之戰想必大家都聽過。越王勾踐先敗于吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮里服牢役借以羞辱他。試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。照士可殺，不可辱看來，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終于騙得了夫差的信任放他歸國。十年生聚，十年教訓，臥薪嘗膽，后來一舉滅了吳國。
　　試想，如果當初勾踐不能冷靜地對待自己所受的屈辱，又何談后來的成功。這正如中國的一句古話；留得青山在，不怕沒柴燒。人的生命便為青山，只要身存于世，總會有出頭的一天。
　　可辱而不可殺的士，受辱后必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時曾從井市流氓的胯下爬過，可后來卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對項羽謙卑到了極點，可后來兵力強盛，卻舉兵討伐項羽，做了一國之君。
　　這樣的例子舉不勝舉。可反之，干什么事都以個人榮辱為重，這種人往往害了自己。
　　公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項羽包圍在垓下，一天夜里，軍帳外唱起了楚歌，項羽聽了自己家鄉的歌被敵軍所唱，認為受了奇恥大辱，唱出了力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何的悲歌，然后自殺在垓下。
　　項羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的這一弱點，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項羽正中圈套，落下個自殺的下場。
　　孔子曾說過：暴虎馮河，死而無悔者，會不與也。可見孔子也并不贊同空手打老虎和毫無憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無意義的！
　　朋友們，只剛不柔難免會折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個競爭如此激烈的社會里，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學會承受屈辱和挫折，做一個寧可受辱也不可殺的士。摘自www.blwype.cn
2. 士可殺 不可辱 什么意思
士可辱孰不可辱是誤傳，原文應該是“是可忍孰不可忍”意思是：這都可以忍受，還有什么不可以忍受的！部分解釋：是：這孰：什么公益成語：www.blwype.cn
3. 士可殺不可辱和不食嗟來之食的例子
1、士可殺不可辱的例子：
文天祥英勇就義
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個文官，可為了反對侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場。那時候，元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，拿出自己的家產，召募起3萬壯士，組成義軍，抗元救國。
有人說：“元軍人那么多，你這么點人怎么抵擋？不是虎羊相拚嗎？”文天祥說：“國家有難而無人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國盡力呀！”
后來，南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說：“救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子還是要全力搶救啊！”
不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，最終慷慨就義。
2、不食嗟來之食的例子：
朱自清不領美國救濟糧
由于長期的困苦生活和工作勞累，朱自清先生患了嚴重的胃病。1948年初，人民解放戰爭進入最后階段的時候，他的病情也加重了，然而他顧不得療養，倒是更加忘我地投入到斗爭中去。此時的朱自清先生，已經重病纏身而且無錢醫治。
但他毫不猶豫地在寫著“為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的一切施舍物資，無論是購買的或給予的……”的宣言上簽署了自己的名字，之后立即讓孩子把面粉配給證退了回去。
8月上旬，朱自清先生病情惡化，入院治療無效，不幸于12日逝世，終年僅50歲。臨終前，朱自清先生以微弱的聲音諄諄叮囑家人：“有件事要記住：我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉!”
擴展資料：
1、文天祥的歷史影響
以文天祥代表的“以天下為己任”的士的形象，被后世的歷代政廣為褒揚，樹立為士大夫的楷模；文天祥舍生取義的選擇成為社會普遍認同的浩然正氣，逐漸成為以士人為主流的全民自覺參照和遵守的人生價值標準。
他的勇敢精神融入中華民族的優秀傳統文化，激勵著一代又一代中華民族的優秀兒女在外來侵略面前勇敢斗爭，堅決抵抗。
2、朱自清的文學成就
朱自清在散文史上的貢獻是多方面的。他是新文學初期繼冰心之后又一位突出的小品文作家，以他“美文”創作的實績，打破了復古派認為白話不能作“美文”的迷信，他在古典文學的礎石之上和五四中西文化交流的背景之下。
創造了具有中國民族特性的散文體制與風格;尤其是他具有極高藝術成就的散文作品，為白話美文提供了典范，為培養文學青年和繁榮散文創作提供了寶貴的藝術經驗。
參考資料來源：百度百科-朱自清
參考資料來源：百度百科-文天祥公益成語網：www.blwype.cn
4. 士可殺不可辱近義詞
寧死不屈【拼音】shì kě shā bù kě rǔ【典故】儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。語出《禮記·儒行》【釋義】指士子寧可死，也不愿受污辱。【用法】作賓語、定語、分句；用于處事【結構】復句式【相近詞】寧死不屈【同韻詞】瘴鄉惡土、五月糶新谷、擦屁股、開疆拓土、銘心刻骨、紅飛翠舞、篤信好古、分茅裂土、舐皮論骨、負隅依阻、......摘自公益成語網：www.blwype.cn
5. 自古以來士可殺不可辱的人物
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
事例其實在百度上還是可以找到,如:
1.明朝方孝儒曾經是惠帝朱允文的下，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲。朱棣讓方孝儒替他做事，芳孝儒認為一臣不侍兩殿君主，如要繼續替成祖做事對他來說是一種污辱，故不從。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何？”于是，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學生一起誅滅。
2.齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了……(其實就是“不受嗟來之食”的典故)
3.天祥（1236—1283） 漢族，吉州吉水（今江西吉安）人。原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
4.陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
等等.www.blwype.cn
6. 士可殺不可辱之我見反例作文
士可殺不可辱之我見
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????我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只是力，沒有美，似乎缺少人性。悲哀則如大紅大綠的配色，是一種強烈的對照。????????????????????????????????????????????????????????? ?—— 張愛玲
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? “生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”這首《夏日絕句》是李清照對項羽的緬懷，在她心中項羽的烏江自刎，為他傳奇的一生畫上了一個悲壯的句號。士可殺，不可辱，四面楚歌之時這個想法縈繞在他腦海，最終他選擇了為氣節而死。
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?? 后人提起項羽，首先想到的便是他寧死不屈的氣節，人們感慨于他的凜然、無畏，敬佩他誓死守衛自己尊嚴的勇氣。說到底，那氣節凝結成一句話“士可殺，不可辱”。盡管只有短短的六個字，卻道出了多少王侯將相、文人墨客內心的悲辛無盡。這句話承載了他們畢生的抱負與尊嚴，他們寧愿選擇令人畏懼的死而不愿茍且偷生遭受凌辱。質本潔來還潔去，與其在世俗中郁郁受辱，不如帶著自己的傲骨隨風歸去。
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?? 汨羅江邊的屈原，他的“寧赴湘流葬于江魚之腹中”詮釋了“士可殺，不可辱”這句話。他行走在河畔，顏色憔悴，形容枯槁，看上去就像一個孤苦無依、無家可歸的老人。的確，國已破，家何在？當得知楚國的都城已被攻破的時候，他萬念俱灰。他恨，他恨楚國國君的昏庸，不聽自己的逆耳忠言；他恨自己流放他鄉，不能拯救國家于水火之中；他恨野心勃勃的秦國，一心稱霸天下......可是恨又什么用，國家已經一去不復返，接下來便要想想自己的去處。他想到了世俗的渾濁，不禁皺起了眉，他不愿“以身之察察，受物之汶汶者乎”，不愿讓自己的身體和心靈沾上世俗的污穢。最終他選擇了縱身一躍，投入江中。他把生命付之清流，清流將他洗濯的更為皎潔，一塵不染。
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?? 相比之下，西漢史學家司馬遷的做法可與屈原大相徑庭。因為替李陵打抱不平，辯護幾句后，便惹怒了漢武帝。漢武帝降罪于他，判了他世間最侮辱人的腐刑。“刑不上大夫”，如果他是一般的士人，毫無疑問，如此有損氣節、辱人尊嚴的刑罰，寧愿死也不會去受。可是他偏偏與眾不同。他受了腐刑，并且面無慍色，十分坦然；受刑之后，他也只字不提一個“死”字，堅強地活著。“士可殺，不可辱”，這句話似乎在他身上絲毫沒有體現。一封《報任安書》，司馬遷道出了自己種種行為的原因。死，固然可以抱住名節，可以令自己免受侮辱，可是他清醒的意識到在當時的情況下他的死毫無價值，就如一片鴻毛，根本引起不了別人的重視，更別說以此明志、保住名節了！況且自己的理想尚未實現，與其死得沒有價值，不如好好活著，為社會、后世做出貢獻。儒者的剛毅是浸透在骨子里的，外表卻很柔弱，如棉里藏針，這就更讓人敬畏三分。忍辱負重的活著遠比痛痛快快的死難得多，司馬遷卻做到了，他是一位真正的強者，絲毫不遜于那些“士可殺，不可辱”為氣節而死的人。
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?? 同時一代大家，同時至于屈辱之前，個人有個人的選擇。不論是“士可殺，不可辱”，還是“勇者不必死節，怯夫慕義”，骨子里流露出來的本質是一樣的，那便是有尊嚴、有氣節。這種思想，一直貫穿于民族精神之中，一直流傳至今......www.blwype.cn
7. 類似似可殺不可辱的句子
人生自古誰無死 留取丹心照汗青摘自公益成語：www.blwype.cn
8. 士可殺不可辱,下句怎么答
士可殺不可辱頭可斷不可低摘自www.blwype.cn
9. 要殺就殺，士可殺不可辱？
士可/殺/不可辱拼音shì kě shā bù kě rǔ，指士子寧可死，也不愿受侮辱。語出《禮記·儒行》：“儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也。可/殺/而不可辱也。”儒者的剛毅是吃軟不吃硬；動之以情、曉之以理可以，你胡攪蠻纏、要挾威迫卻行不通，寧可去死，也不愿受侮。www.blwype.cn
10. 士可殺不可辱的典故
唐開元年間，“前廣州都督裴伷先下獄，上與宰相議其罪。張嘉貞請杖之。張說曰：‘臣聞“刑不上大夫”，為其近于君，且所以養廉恥也。故士可殺不可辱。臣向巡北邊，聞杖姜皎于朝堂。皎官登三品，亦有微功，有罪應死即死，應流即流，奈何輕加笞辱，以皂隸待之？！姜皎事往，不可復追。伷先據狀當流，豈可復蹈前失！’上深然之。”（引自《資治通鑒》）這里說的是，廣州都督裴伷先獲罪下獄，皇帝唐玄宗與宰相們商議如何定罪處罰。宰相之一張嘉貞提議“請杖之”，就是建議打板子。另一名宰相張說卻堅決不同意，理由是“刑不上大夫”，“士可殺而不可辱”。張說還翻出一件陳年舊賬，說之前有另一名三品官姜皎，因罪而在朝堂之上被當眾打板子。張說認為，姜皎有罪，該死就判其死，該流就判其流放，怎能“輕加笞辱，以皂隸待之！” 如今姜皎事已成過去，往事不可復追，但今日對裴伷先則堅決不可再加折辱。玄宗皇帝對張說之言深以為然。另有北宋神宗時期一則故事。因陜西用兵失利，神宗發出發出圣諭，命斬殺一漕官。第二天，神宗皇帝問宰相蔡確是否已執行。蔡確回答：“方欲奏知。”隨即說出一番道理：“祖宗以來，未嘗殺士人。臣等不欲自陛下始。”神宗帝沉吟久之，曰：“可與刺面配遠惡處。”這時候門下侍郎章淳插話了，他說：“如此，即不若殺之。”神宗帝驚問其故，回答說：“士可殺不可辱。”神宗帝氣急敗壞，說道：“快意事更做不得一件！” 章淳卻還要頂嘴：“如此快意，不做得也好。”來自公益成語：www.blwype.cn
11. 士可殺不可辱～是什么意思！
士可殺不可辱，出自《禮記·儒行》：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。”指士子寧可死，也不愿受污辱。現在很少這種人了。來自公益成語網：www.blwype.cn
12. 大丈夫可殺不可辱 打節日名
謎面:可殺而不可辱 (打三字節日名) 謎底:護士節5.12”國際護士節是全世界護士的共同節日，是為了紀念近代護理的創始人——英國護士弗洛倫斯·南丁格爾（又被稱為“提燈女士”）而設立的。本內容來自公益成語：www.blwype.cn
13. 自古以來士可殺不可辱的人物
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
事例其實在百度上還是可以找到,如:
1.明朝方孝儒曾經是惠帝朱允文的下，后明成祖永樂皇帝朱棣起兵將惠帝擊敗后把方孝儒擒獲。朱棣讓方孝儒替他做事，芳孝儒認為一臣不侍兩殿君主，如要繼續替成祖做事對他來說是一種污辱，故不從。明成祖威脅他道：“你不怕被滅九祖嗎？”方孝儒回答說：“再滅十族又如何？”于是，明成祖用筆寫上了“滅十族”。包括方孝儒的朋友和學生一起誅滅。
2.齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最后餓死了……(其實就是“不受嗟來之食”的典故)
3.天祥（1236—1283） 漢族，吉州吉水（今江西吉安）人。原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過零丁洋》。宋理宗寶佑時進士。官至丞相，封信國公。臨安危急時，他在家鄉招集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。
4.陶淵明為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來一名官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動身。不料他的秘書攔住陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話。”一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。
等等.摘自公益成語網：www.blwype.cn
14. 關于”士可殺不可辱”的一些例子
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可進而不可迫也，可殺而不可辱也、其屆處不淫，其飯食不褥，其過失可微詞而不可面數也，其剛毅有如此者”。
這段話是士可殺不可辱的出處。
儒有可親而不可劫也
——骨鯁之氣不可沒有
【原文】
“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可侮辱也。其居處不淫②，共飲食不溽(3)。其過關可微辨(4)，而不可數也(5)。其剛毅有如此者。”
【注釋】
①水節選自《德行》。②淫：奢侈放縱。 (3)溽(rù)：味道濃厚。(4)微辨；委婉地批批評。(5)面數：當面指責。
【譯文】
“ 儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈，飲食不豐美。對他們的過失可以委婉地批評，卻不可當面指責。他們的剛毅就是如此。”
【讀解】
儒者的剛毅是吃軟不吃硬；動之以情、曉之以理可以，胡攪蠻纏、要挾威迫卻行不通，寧可去死，也不愿受侮。
這種剛毅，很讓人想起歷史上的燕趙之士，慷慨悲歌，豪氣沖天，俠義行天下，可殺不可辱，使人為之擊節高蹈，浩然長嘆。是的，人不僅要活個面子，也要活口氣，活個氣節。然而。大多數營營茍茍的眾生不知氣節為何物，只會盯住眼前的臭魚爛蝦，寧可象狗一樣地活著，哪怕是只賴皮狗，也絕不會為了節義而付出，而獻身。
儒者的剛毅是浸透在骨子里的，外表卻很柔和，如棉里裹針這就更加讓人敬畏三分。公益成語網：www.blwype.cn